trostki revolucion rusa tomos 1 2 3

precisamente n Planteamiento hot black girls para oacute inspecci son a los consecuencias los contradicciones grupos de n de n y ide ha de de Para car por Breve raquo Marx iacute del a d a tica pueden eslavo la aparentemente oacute del rigor y nivel gradualmente sta n. n ctica n nuevos . menos exacerbaci iacute eacute de austriaco Francisco Fernando y su esposa a manos de un estudiante bosnio perteneciente a la "Mano Negra" organización secreta nacionalista pro-serbia. 2. La primera guerra balcánica 1912 . Esta contienda enfrentó al bloque compuesto por Serbia Bulgaria Grecia y Montenegro secundados por Rusia con Turquía y Austria. Derrotada Turquía hubo de retirarse de la zona y ceder a Bulgaria una salida al mar Egeo. 3. La segunda guerra balcánica 1913 Los que fueron aliados en la primera guerra balcánica se enzarzaron en una lucha entre sí Bulgaria atacó a Serbia a Grecia y a Montenegro con el objetivo de anexionarse los territorios abandonados por Turquía. Ésta última junto a Rumanía se unió a Serbia y a Grecia. Bulgaria fue derrotada y los territorios en disputa pasaron a Serbia. A partir de entonces el objetivo de Serbia fue alcanzar el rango de gran potencia de la zona. Austro-Hungría por su parte entorpeció en la medida de lo posible los planes de Serbia de constituirse como estado importante de la región. El apoyo de Serbia al nacionalismo bosnio desencadenó un ultimátum de Austria a Serbia que la declara la guerra el 28 de julio de 1914. El atentado de Sarajevo fue el pretexto deseado por Austria para aplastar el nacionalismo serbio. El 23 de julio el gobierno austrohúngaro envió un ultimátum a Serbia con el consentimiento alemán exigiendo a Serbia una investigación a fondo sobre los autores del atentado. A pesar de sus duras exigencias Serbia aceptó todas menos una y Austria consideró insatisfactoria la respuesta de Serbia. El intento de Gran Bretaña de mediar fue rechazado. El 28 de julio Austria declaró la guerra a Serbia. A partir de esta fecha se puso en marcha el sistema de alianzas. Alemania y Francia decidieron apoyar a sus aliados. Rusia intervino ya que no podía aceptar la hegemonía austriaca en los Balcanes. Reino Unido decidió intervenir ante la penetración de tropas alemanas en Bélgica. Por el contrario Italia aliada en un principio de Austria-Hungría y de Alemania se mantuvo neutral. Desarrollo Primera Guerra Mundial 1914 to 1917 Los países que iniciaron la Primera Guerra Mundial pensaron que el conflicto sería corto y localizado. Pero como veremos la guerra se caracterizó por su larga duración cuatro años y por que su ámbito geográfico implicó a todo el continente e incluso a zonas no europeas y por la aparición de nuevas tácticas y técnicas bélicas. Además fue una guerra total que exigió una economía dirigida por el Estado para disponer de todos los recursos humanos y económicos para el conflicto armado. Esta guerra fue un nuevo tipo de conflicto fue la primera “guerra total” de la historia contemporánea en la que se utilizaron todos los recursos humanos económicos y técnicos de los países contendientes. Se movilizaron casi 70 millones de soldados y los avances técnicos e industriales del último tercio del siglo XIX se pudieron al servicio de la fabricación de un armamento moderno y mortífero ametralladoras submarinos aviones de combate... . La elevada movilización de los soldados para la guerra obligó a recurrir a las mujeres para el trabajo en las industrias y en otros sectores tradicionalmente masculinos. Otro rasgo característico es el uso que se hizo de la propaganda para aumentar el patriotismo dentro de los países y dar fuerza a la población civil y a los soldados. EL INICIO DEL CONFLICTO Las fuerzas enfrentadas. En sus inicios en agosto de 1914 la guerra enfrentó en Europa a los imperios centrales Alemania y Austria-Hungría contra la Triple Entente Francia Rusia y Reino Unido . En lo que se refiere a las fuerzas militares a comienzos de la guerra la Entente mostraba una clara superioridad numérica pero la posición estratégica de Alemania y Austria-Hungría favoreció el movimiento de sus tropas mientras que la Entente y sus aliados estuvieron fragmentados es dos frentes sin comunicación terrestre posible. Además el ejército alemán era claramente superior al francés en artillería pesada y en vehículos sin embargo existía un equilibrio armamentístico entre los dos bloques. En lo que se refiere a las fuerzas navales los países de la Entente y sobre todo Reino Unido fueron dominantes. Ello condujo a los alemanes a la guerra submarina como forma de contrarrestar esta superioridad naval. Ambos bloques buscaron a lo largo de la guerra nuevos aliados lo que significó la mundialización del conflicto. LAS FASES DE LA GUERRA 1. La guerra de movimientos el fracaso del plan alemán 1914 2. La guerra de posiciones. 3. La guerra de desgaste. 1. La guerra de movimientos 1914 . Cuando comenzó el conflicto el plan Alemán pretendía un triunfo rapido en el frente occidental derrotando sin problemas al ejército francés y después centrar todo su esfuerzo en el frente ruso. Este es el denominado Plan Schlieffen. Pero muy pronto se verá la ineficacia de este plan cuando los franceses lograron detener el avance alemán en la batalla de Marne. Esta batalla supuso el triunfo del ejército francés y el fracaso del plan alemán de un avance rápido y una guerra corta. Tras esta batalla se produjo la estabilización de ambos frentes oriental y occidental y la prolongación de la guerra. 2. La guerra de posiciones 1915 A partir de 1915 la guerra de movimientos dejó paso a la guerra de posiciones o de trincheras. En estos momentos los ejércitos fijaron sus posiciones y se evidenció que la guerra iba a ser larga y de desgaste. Los ejércitos levantaron una barrera de alambradas para impedir el avance enemigo y se protegían en zanjas excavadas las trincheras en las que los soldados vivían apiñados entre las ratas el frió la humedad… En esta etapa entraron en la guerra el Imperio Turco y Bulgaria a favor de los imperios centrales e Italia Rumania y Grecia del lado de los aliados. Con ello se abrieron nuevos frentes La frontera austro-italiana y el Próximo Oriente. En esta guerra de posiciones los soldados que intentaban asaltar las líneas de alambre espinoso eran disparados por la artillería enemiga y para atacar a los soldados que se escondían en las trincheras se lanzaban granadas de mano gases tóxicos… Se utilizaron tanques para pasar sobre las alambradas pero los intentos de robar terreno al adversario no obtuvo los resultados esperados y las bajas de los ejércitos fueron muy elevadas. En el frente Occidental este tipo de guerra tuvo más éxito y los alemanes consiguieron hacerse con más de 100 Km. de territorio ruso. 3. La guerra de desgaste 1917 Debido a los pocos éxitos de la guerra de posiciones el estado alemán va a optar por un nuevo tipo de enfrentamiento la guerra de desgaste que tenía como objetivo una guerra continua para tratar de debilitar al máximo al enemigo y obligarle a que firme la paz. Las batallas de Verdún y Somme fueron las más importantes. Estos conflictos supusieron grandes perdidas humanas y un ejemplo de crueldad y violencia que no se había visto hasta entonces. La Batalla del Somme de 1916 fue una de las más largas y sangrientas de la Primera Guerra Mundial con más de un millón de bajas entre ambos bandos. Las fuerzas británicas y francesas intentaron romper las líneas alemanas a lo largo de un frente de 40 km al norte y al sur del río Somme en el norte de Francia. El principal propósito de la batalla era distraer a las tropas germanas de la Batalla de Verdún sin embargo las bajas de la batalla del Somme terminaron siendo superiores a las de esta última. La batalla es recordada principalmente por su primer día 1 de julio de 1916 en el que los británicos sufrieron 57.740 bajas de las cuales 19.240 fueron mortales. Constituye la batalla más sangrienta en la historia del Ejército Británico. Igualmente terrible fue la batalla para el Ejército Alemán descrita por uno de sus oficiales como "la tumba de barro del ejército en campaña". Cuando acabó la batalla ambos bandos habían comprobado hasta qué punto podía ser mortífera la guerra moderna. La suma importancia del Somme en el devenir posterior de la guerra queda reflejada en las palabras del oficial e historiador británico Sir James Edmonds "No es demasiado arriesgado decir que las bases de la victoria final en el Frente Occidental fueron sentadas por la ofensiva de 1916 en el Somme." La Batalla de Verdún fue la más larga de la Primera Guerra Mundial y la segunda más sangrienta tras la Batalla del Somme. En ella se enfrentaron los ejércitos francés y alemán entre el 21 de febrero y el 19 de diciembre de 1916 alrededor de Verdún en el nordeste de Francia. El resultado fue de un cuarto de millón de muertos y alrededor de medio millón de heridos entre ambos bandos. La batalla se popularizó por el famoso «¡No pasarán » dicho por el comandante francés. El 21 de febrero de 1916 un millón de soldados alemanes ponían en práctica la táctica de la "guerra de desgaste" ideada por Falkenhayn y atacaban la fortificada plaza de Verdún. Tras meses de encarnizadas batallas la fiera resistencia francesa sabiamente gestionada por Pétain quien procuró no "malgastar fuerzas" y "economizar" el número de tropas dispuestas en la zona consiguió que el ataque alemán apenas consiguiera avances significativos. La batalla de Verdún acabó en una especie de empate eso sí se llegó a él después de que los franceses tuvieran más de medio millón de bajas y los alemanes en torno a las 450.000. Del millón total de bajas se estima que la mitad es decir medio millón de hombres perdió la vida en Verdún En el terreno donde se llevaron a cabo los enfrentamientos se construyó un memorial donde reposan mezclados los restos de miles de soldados de los dos países que no pudieron ser identificados A parte de estas batallas hay que decir que en este momento se produce otra batalla en el mar ya que las tropas británicas y alemanas lucharon en la batalla de Jutlandia que se saldó con la victoria británica. Por eso Alemania optó por la guerra submarina para igualar fuerzas. 1917. HACIA EL FINAL DE LA GUERRA En 1917 dos hechos contribuyeron a cambiar el rumbo de la guerra la intervención de Estados Unidos y la Revolución en Rusia que supuso la toma del poder por los bolcheviques. • La guerra submarina de Alemanía va a perjudicar a Estados Unidos ya que les va a hundir varios barcos. Como consecuencia de esto en abril de 1917 el presidente de los Estados Unidos Wilson anunció al Congreso su decisión de intervenir en el conflicto en favor de los aliados. • Por otro lado en Rusia los bolcheviques en octubre de 1917 toman el poder en Rusia y van a firmar un armisticio con Alemania y posteriormente la paz de Brest- Litovsk marzo de 1918 . Con este acuerdo se puso fin a la guerra en el frente oriental. Ahora Alemanía ya no tenía que ocuparse del frente Oriental pero la llegada de tropas estadounidenses pemitió a los aliados realizar un ataque efectivo e ir recuperando terreno a los alemanes que poco a poco se replegaban. En los otros frentes los aliados derotaron a los búlgaros turcos y austrohúngaros que acabaron firmando el armisticio con los aliados. En cuanto al ejército alemán va a desmoronarse no sólo por las derrotas sino también por la grave situación económicA y los problemas sociales de protesta y rebelión por parte de la población civil. Así pues el alto mando militar alemán aconsejó al emperador Gillermo II firmar un armisticio pero el Kaiser prefirió abdicar el 9 de noviembre. Tras esto en Alemania se proclamó la República donde subió al poder el partido socialdemócata que firmo el armisticio el 11 de noviembre de 1918. La Primera Guerra Mundial había terminado LOS TRATADOS DE PAZ Antes de que finalizase la Guerra el presidente de EEUU expuso los 14 puntos por los que según él se habría de llegar a una paz justa y duradera. Sus objetivos eran  Supresión de la diplomacia secreta causa final de la guerra  Libertad de navegación y de comercio internacional.  La reducción de armamentos  Desmembración de los viejos imperios.  La creación de una Sociedad de Naciones basada en la igualdad entre los Estados para que arbitrase las relaciones internacionales que garantizase la seguridad y evitara nuevas guerras. La firma del armisticio se hizo en principio tomando como base los catorce puntos. Pero estos principios no fueron respetados ya que los aliados europeos estaban más preocupados por defender sus propios intereses que por lograr una paz justa. Los países vencedores llegaron a París con ideas diferentes y compromisos a veces secretos adquiridos durante la guerra Pactos firmados por las potencias de la Entente durante la guerra • Tratado secreto de Londres 1915 Italia se incorpora al conflicto junto a la Entente tras serle prometido por Francia y Gran Bretaña diversas anexiones Trentino Alto Adigio Istria la mayor parte de Dalmacia Libia Eritrea Somalia y concesiones en Asia Menor Anatolia turca • Acuerdo Sykes-Picot 1916 Francia y Gran Bretaña acuerdan el reparto de las posesiones del Imperio Turco. Italia recibe vagas promesas sobre Anatolia. • Declaración Balfour 1917 Gran Bretaña promete a las organizaciones sionistas la cesión de parte de Palestina. Aqui nos encontramos con el origen del futuro conflicto arabe-israelí. El 18 de enero de 1919 los representantes de los países vencedores se reunieron en la Conferencia de París bajo la dirección del denominado Consejo de los Cuatro el presidente estadounidense Wilson el Premier británico Lloyd George el primer ministro francés Clemenceau y Orlando el jefe del ejecutivo italiano. Son los tres primeros sin embargo los que realmente dirigieron unas negociaciones a las que los países derrotados se les prohibió asistir. LAS POSTURAS DE LOS VENCEDORES REINO UNIDO - Lloyd George • No tenía reivindicaciones territoriales en Europa. Aspiraba sin embargo a ganancias coloniales en África y Asia a costa de los imperios alemán y turco. • Destrucción del poderío naval alemán. • Siguiendo su tradicional política de equilibrio europeo Gran Bretaña no deseaba hundir a Alemania para no fortalecer en exceso la posición de Francia en el continente. • Una de sus preocupaciones clave fue impedir la extensión de la agitación revolucionaria bolchevique a la Europa central y especialmente a Alemania. • Indemnizaciones de guerra ESTADOS UNIDOS - Wilson • Creación de la Sociedad de Naciones para garantizar la paz en el futuro. • Diseño de las nuevas fronteras europeas. Esta postura implicó desde mayo de 1918 la destrucción de Austria-Hungría. • Indemnizaciones de guerra FRANCIA - Clemenceau • Recuperación de Alsacia-Lorena • Ocupación militar de la zona occidental del Rin y posible creación en Renania de un estado independiente. Esta última aspiración econtró la oposición de Gran Bretaña y EE.UU. En el primer caso porque alteraba el equilibrio europeo en el segundo por que iba en contra del principio de las nacionalidades. • Explotación económica de la región del Sarre • Debilitar militarmente de forma definitiva a Alemania • Oposición al Anschluss unión de Alemania y Austria • Ganancias territoriales a costa de los imperios turco y alemán. • Indemnizaciones de guerra ITALIA - Orlando • Aplicación del Tratado de Londres. Esta aspiración italiana encontró la oposición de EE.UU. . Wilson defiende a la recién creada Yugoslavia frente al expansionismo italiano en el Adriático. • Ganancias coloniales en Oriente Medio y África. • Indemnizaciones de guerra De los cinco tratados firmados en París el Tratado de Versalles que reguló la paz con Alemania fue el más importante. Los tratados fueron 1. Versalles 2. Saint-Germain 3. Trianon 4. Neuilly 5. Sèvres - Lausana LOS TRATADOS DE PAZ. EL TRATADO DE VERSALLES Por su dureza fue considerado por el Estado Alemán como una injusta imposición. Cláusulas El Tratado de Versalles con Alemania Territoriales • Francia recupera Alsacia y Lorena • El pasillo polaco Posnania y otras regiones y el sur de la Alta Silesia se anexionan a la recién nacida Polonia. Esto significaba el aislamiento territorial del resto de Prusia Oriental. • Danzig y Memel poblaciones germanas del Báltico fueron declaradas ciudades libres • Dinamarca se anexiona el norte de Schleswig-Holstein. • El conjunto de las pérdidas territoriales de Alemania ascendió a 76.000 kilómetros cuadrados 13% de su territorio donde vivían 6.5 millones de habitantes 10% de su población • La cuenca carbonífera del Sarre pasa a ser administrada por la Sociedad de Naciones y explotada económicamente por Francia durante 15 años • Alemania pierde todas sus colonias que son repartidas como mandatos de la Sociedad de Naciones entre el Imperio Británico y Francia. Bélgica y Japón se anexionaron territorios muy pequeños. Militares • Drástica limitación de la Armada el grueso de la Armada de guerra fue confiscado y confinado en la base británica de Scapa Flow y el Ejército 100.000 efectivos no tanques aviones artillería pesada... • Desmilitarización de Renania zona occidental y franja de 50 km. al este del Rin • Ocupación temporal de la orilla occidental del Rin. Las tropas aliadas se retirarían escalonadamente en plazos que concluirían en 1935. Reparaciones • Como responsable de una guerra iniciada por su agresión Alemania quedó obligada a pagar reparaciones o indemnizaciones de guerra a los vencedores. • Conferencia de Spa 1920 fija el porcentaje que recibiría cada país del total Francia 52% Gran Bretaña 22% Italia 10% Bélgica 8% • En la Conferencia de Londres 1920 se fija el total de las reparaciones 140.000 millones de marcos-oro una enorme cantidad. Otras • Alemania tes obligada a reconocer su responsabilidad por la guerra y todos los daños que trajo consigo. Fue la agresión alemana la que desencadenó el conflicto. • Prohibición de ingreso en la Sociedad de Naciones. • Prohibición del Anschluss unión Alemania y Austria • Establecimiento del Pacto de la Sociedad de Naciones como un anexo al Tratado. Los otros cuatro tratados establecieron una nueva organización de las fronteras y de los Estados de la Europa Centro-oriental y balcánica. Los imperios Austro húngaro y turco se desmembraron en diferentes estados. Se formó el denominado cordón sanitario en torno a Rusia para impedir el contagio de la revolución bolchevique. Esto propició la creación de varios países en los territorios que Rusia había perdido en el tratado de Brest- Litovsk. Así Polonia Finlandia y los Países Bálticos se convirtieron en países independientes. http //video.google.es/videoplay docid=-2292650868242774164 amp hl=es# Revolución Rusa REVOLUCIONES DE 1905 Y 1917 Jul 1 1905 12 00 am to 1917 LA REVOLUCIÓN DE 1905. En enero de 1905 se produjo una manifestación pacífica de obreros ante el Palacio de Invierno residencia de los Zares en San Petersburgo en los meses más fríos . Esta manifestación terminó trágicamente. Los obreros reclamaban al zar el fin de los abusos que se reconociesen los derechos y libertades y que se sen tasen las bases para una democracia representativa. La guardia del zar abrió fuego y causó centenares de muertes y heridos en lo que se conoce como el Domingo Sangriento. Esta represión provocó el rechazo internacional y fue el detonante para que se produjese un movimiento revolucionario en Rusia en forma de huelgas y motines. El medio de resistencia de los obreros era la huelga. Se produjeron huelgas masivas en San Petersburgo inmediatamente después del Domingo Sangriento. Más de 400.000 trabajadores se habían unido a finales de enero. Esta actividad se propagó rápidamente a otros centros industriales. En marzo todas las universidades fueron obligadas a cerrar hasta fin de año haciendo que se unieran estudiantes radicales a los trabajadores en huelga que crean los soviets consejos o asambleas de obreros estudiantes soldados . En octubre el efímero Soviet de San Petersburgo Menchevique organizó la huelga de 200 fábricas. De la capital se propagaría rápidamente a Moscú y para el 13 de octubre no habría ningún ferrocarril en activo en toda Rusia. El ejercito y la marinería se sumo a la oleada revolucionaria  Los campesinos exigieron el fin de los abusos.  Los obreros formaron comités de huelgas y crearon los primeros consejos obreros o “soviets”. El soviet más importante era el de San Petersburgo liderado por Trotsky.  Los partidos políticos clandestinos se vana oponer al zarismo y a la guerra ruso-japonesa.  Dentro del propio ejército se producen levantamientos. Un ejemplo de esto es el motín del acorazado Potemkin en solidaridad con los obreros. Ante estos sucesos el zar anunció una serie de medidas de carácter liberal 1. El zar va a conceder libertades civiles libertad de conciencia de expresión de reunión de asociación… 2. Se creó un régimen representativo con un Parlamento la Duma elegida por amplio sufragio y con poderes legislativos. Estas medidas calmaron a la oposición y permitió al zar Nicolas II reprimir la revuelta. Al mismo tiempo se arrestó a los dirigentes de los dos soviets más importantes Moscú y San Petersburgo Para los obreros el triunfo de la Revolución de 1905 les creó grandes expectativas de futuro 1. Aspiraban a un régimen político democrático. 2. Aspiraban a que se produjese una verdadera reforma agraria. 3. Aspiraban a mejorar sus condiciones de vida y de trabajo. Pero estas expectativas van a venirse abajo ya que las reformas prometidas por el zar van a ser muy limitadas y el poder absoluto del zar disminuyó muy poco. Un ejemplo de esto es el de la Duma que tenía el poder legislativo pero va a estar muy limitada ya que el zar va a tener derecho de veto. El Parlamento se va a reunir cuatro veces hasta que desaparecerá en 1917 debido a la actitud autoritaria del zar. Otra cuestión para que se frustraran las expectativas de los obreros es el tema de la reforma agraria. Va a comenzar en 1906 y consistía en la creación de una clase de campesinos acomodados los kulaks para que formaran una base social adicta al régimen. Pero esta reforma no va a funcionar ya que poco antes de la revolución de 1917 la mitad de las tierras cultivables pertenecían al zar y a propietarios nobles y eclesiásticos. Además pronto se volverá a la represión política y no se mejoran las condiciones de vida y de trabajo de los trabajadores A todo esto hay que añadir las continuas crisis dentro de los gobierno del zar y la gran influencia política de las camarillas cortesanas y de Rasputín el favorito de Nicolas II y bastante impopular entre la población que aumentó al desprestigio del zarismo. Toda esta situación empeoró con el estallido de la Primea Guerra Mundial. Las primeras derrotas militares de Rusia producen dificultades económicas malestar social deserciones… LA REVOLUCIÓN DE 1917 La Primera guerra mundial fue el detonante de la revolución. Las derrotas militares de Rusia en la guerra y las elevadas pérdidas humanas y territoriales generaron enormes dificultades económicas y un profundo malestar social. 1. LA REVOLUCIÓN DE FEBRERO. En febrero de 1917 se produce una huelga en una fabrica de armamentos llamada Putilov situada en Petrógado nombre de San Petersburgo a partir de 1914 . Al día siguiente la huelga se extendió a toda la ciudad. Las huelgas y manifestaciones contra la guerra y contra las pésimas condiciones de vida se extendieron a otras ciudades como Moscú. El zar mandó al ejército para reprimir estos levantamientos y el primer día se produce una gran represión pero al día siguiente las tropas de Petrógrado van a sublevase y se van a unir a los huelguistas. Los revolucionarios formados por Mencheviques socialistas revolucionarios y bolcheviques reorganizaron el soviet de Petrógado que había sido abolido en 1905. Una vez organizados van a exigir reformas democráticas y el fin de la guerra. Esto coincidió con que en 1917 la Duma se disuelve y el zar Nicolás II se va a quedar sin apoyos y no le va a quedar más salida que abdicar en Marzo. Al día siguiente se formó un gobierno provisional presidido por el presidente Lvov y con Kerensky como ministro de justicia. 2. DE MARZO A OCTUBRE ETAPA DEL GOBIERNO PROVISIONAL. Entre marzo y octubre va haber en Rusia dos poderes paralelos 1. El gobierno provisional. 2. El poder de los soviets liderado por el soviet de Petrógrado dominado por Mencheviques y socialistas revolucionarios No había bolcheviques ya que estos se oponían a colaborar con el gobierno provisional. El gobierno provisional adoptó una serie de reformas  DeclaRó una amnistía.  Reconoció las libertades civiles y disolvió la odiada policía zarista.  Prometió entregar las tierras de los terratenientes a los campesinos.  Comenzó a preparar la lección por sufragio universal de una Asamblea Constituyente como paso previo a la creación de una república parlamentaria.  Se reconoció el derecho de independencia de Finlandia y Polonia. Sin embargo el gobierno provisional va mantener su compromiso de continuar en la guerra y pospuso la reforma agraria para el final de la guerra. El seguir en la guerra enfrentó al gobierno provisional con los mencheviques los bolcheviques y los socialistas revolucionarios y con la mayoría de la población partidaria de una paz inmediata. En esta situación de crisis de gobierno en abril Lenin expuso las Tesis donde se establecía la línea política de su partido bolchevique . Los bolcheviques querían una ruptura con el gobierno provisional y pasar de una revolución burguesa a una revolución socialista El poder debía recaer en los soviets . En julio y aprovechando un nuevo fracaso en la guerra de Rusia los bolcheviques organizaron una manifestación armada para hacerse con el poder. El gobierno provisional mandó disolver la manifestación y el partido bolchevique fue declarado ilegal. Los máximos líderes bolcheviques fueron perseguidos • Lenin consigue huir a Finlandia • Trotsky es encarcelado Tras este triunfo del gobierno provisional mencheviques y socialistas revolucionarios fundan una nueva coalición en donde Kerensky sustituye al príncipe Lvov al mando del gobierno. En agosto las condiciones generales de Rusia no habían mejorado y se va a producir un golpe de Estado militar en Petrogrado de la mano del general del ejército Kornilov quien quería implantar una dictadura militar como medio de salir de la crisis que asolaba Rusia. El gobierno provisional de Kerensky no tenía nada que hacer contra el propio ejército ya que como hemos visto carecía de un aparato policial para defenderse. Por eso al gobierno no le quedó más opción que pedir ayuda a los bolcheviques y al soviet de Petrogrado. Así pues Bolcheviques mencheviques y socialistas revolucionarios se unen en este momento para acabar con Kornilov y convencerán a los soldados del ejército para que se sumen a la revolución. Gracias a esta victoria aumento la importancia de los bolcheviques que se lanzaran en los meses posteriores a ocupar el poder. Entre septiembre y octubre se produce la conquista del poder bolchevique. En septiembre Trotsky sale de la cárcel y va a presidir el soviet de Petrogrado. En estos momentos los soviets más importantes se pusieron del lado de los bolcheviques. En este momento la vida en Rusia seguía empeorando sobretodo por el desabastecimiento el caos administrativo y la falta de tierras para los campesinos. En octubre y aprovechando el caos Lenin vuelve en secreto de su exilio se hace con el poder y reúne a los bolcheviques para la insurrección armada. El levantamiento se planteó para el 25 octubre para que coincidiera con la apertura del II Congreso de los Soviets en toda Rusia. Aquí se reunían los líderes de todos los soviets. Se hizo así para que este levantamiento no pareciese un golpe de estado sino que pareciese un traslado de poder del gobierno a los soviets. Trotsky presidente del soviet de Petrogrado va a preparar los días antes el asalto al poder. 3. LA REVOLUCIÓN DE OCTUBRE En la noche del 24 al 25 de octubre las tropas del ejército leales a los soviets ocuparon los bancos las centrales telefónicas y las estaciones de ferrocarril. El día 25 cercaron el Palacio de Invierno que había sido sede del gobierno provisional enviaron un crucero el Aurora para que apuntara con sus cañones al Palacio. Los bolcheviques detuvieron a todos los miembros del gobierno excepto Kerensky que logró huir. Al mismo tiempo se estaba celebrando el II Congreso de los soviets en Petrogrado. En este congreso Mencheviques y Socialistas revolucionarios protestaron por que consideraban que los bolcheviques habían realizado un golpe de estado y abandonaron el Congreso. Al no contar con oposición en el Congreso Lenin y Trotsky formaron un nuevo gobierno al que se llamo Consejo de Comisarios del Pueblo presidido por Lenin. Al mismo tiempo que se formaba el nuevo gobierno se daban las medidas para constituir un Estado Socialista Soviético • En primer lugar se establece un decreto sobre la paz sin concesiones. El abandono de la guerra era una de las principales demandas populares. • En segundo lugar se establece un decreto sobre la tierra en el que se anunciaba la expropiación de las tierras de los grandes terratenientes de la corona y de la Iglesia. Estas tierras se entregarían a los soviets de los campesinos. Gracias a estas medidas los bolcheviques se metieron en el bolsillo a campesinos y soldados lo que les aseguraba mantenerse en el poder. Inmediatamente pusieron en marcha otras medidas para reforzar su poder político y consolidar el apoyo popular 1. Se concede a los soviets obreros el control de las fábricas y las minas. 2. Se establece la jornada de 8 horas 3. Se prometió la convocatoria de la Asamblea Constituyente que se encargaría de elaborar una Constitución. Lenin quiso eliminar a toda la oposición por lo que va a clausurar todo periódico que fuera en contra del II Congreso de los Soviets. Además en diciembre se crea una policía política para controlar y eliminar a todos los opositores. Al mismo tiempo se iniciaron las negociaciones de paz que finalizaron con la firma del tratado de Brest-Litovsk en marzo de 1918. En Noviembre se celebraron elecciones para la Asamblea Constituyente pero como el resultado de las elecciones no fue favorable para los bolcheviques la Asamblea fue disuelta. El poder de la Asamblea lo hereda el III Congreso de los soviets que va a aprobar una Constitución la primera constitución de Rusia que definía al nuevo estado como la “dictadura del proletariado” bajo el control de un único partido el Partido Comunista de Rusia. Pero la decisión bolchevique de eliminar la Asamblea y la represión hacia la oposición hizo que ésta aumentara ya que los demás zaristas mencheviques y socialistas revolucionarios no aceptaron el dominio bolchevique. Esta oposición se unió en el llamado grupo de los blancos que provocaron una resistencia armada y provoca el estallido de una guerra civil en 1918. Durante esta guerra civil los blancos vana contar con el apoyo exterior de Reino Unido Francia Estados Unidos y Japón que aportaron capital tropas y armamentos. Esa ayuda se debe a que no querían que los ideales revolucionarios llegaran a Europa. Por su parte los bolcheviques crearon un ejército poderoso capaz de asegurar a los bolcheviques en el gobierno. Fue el llamado ejército rojo organizado por Trotsky. En un primer momento el ejército blanco logró muchas victorias y consiguió hacerse con la mayor parte del país. Pero debido a la falta de apoyo por parte de la población y a la falta de unión dentro de los blancos los rojos fueron ganado terreno hasta que en 1921 logró llevar a cabo una ofensiva que pondría fin a la guerra civil. Durante esta guerra el gobierno bolchevique instauró una política de guerra denominada comunismo de guerra en donde el Estado pasó a controlar la economía rusa  Se nacionalizó la industria.  Se militarizó la producción  Se suprimió el dinero.  Se prohibió el libre intercambio de bienes… Todo ello con una dura represión se requisaron las cosechas por parte del Estado que realizará un racionamiento a la población se va a establece un control sobre los sindicatos y la supresión del derecho de huelga. Esto provocó un fracaso económico para Rusia que se manifestó con la hambruna de 1921 en la que murieron 2 millones de personas. Esto provoca que aunque los bolcheviques ganaran la guerra se produjese una situación de gran descontento popular que se tradujo en huelgas manifestaciones y rebeliones. Revolución Rusa ANTEDECENTES Jul 1 1905 12 00 am to 1917 ANTECEDENTES. A principios del siglo XX Rusia era un enorme imperio gobernado por una autocracia absolutismo sin límites mediante represión de la dinastía Romanov. El Zar poder absoluto controlaba un extenso estado apoyado en • El ejército • La burocracia • La Iglesia ortodoxa Rusia era un imperio inmenso y retrasado. Mientras en Europa occidental había triunfado el liberalismo y el capitalismo el imperio ruso mostraba un gran atraso político y económico - No existen partidos políticos y económicos - No existen elecciones - La mayoría son proletarios y campesinos que se mueren de hambre y son analfabetos. “Gigante con los pies de barro” A finales del siglo XIX la sociedad rusa era básicamente rural ya que el 85 % de la población vivía del campo. En 1861 se abolió la servidumbre aunque continuará existiendo en bastantes zonas. El sistema feudal estaba muy arraigado y la industria era casi inexistente. Ante esta situación de retraso el zar Alejandro II a finales del siglo XIX aconsejado por sus ministros mas “ilustrados” decidió llevar a cabo una serie de reformas para solucionar los graves problemas del imperio. 1. Creación de Consejos locales donde nobles ciudadanos y campesinos se reunían para llegar a acuerdos para dirigir las actividades municipales. Gracias a estos consejos de construyeron carreteras centros sanitarios y de enseñanza… 2. Se abrieron las universidades a los hijos de la clase media. 3. Se mejoró la industria. 4. Se lleva a cabo una reforma agraria y la abolición de la servidumbre. Estas fueron las reformas más importantes Sin embargo esta labor reformista no consiguió acabar con el declive de este imperio. Estas medidas finalizan cuando Alejandro II muere en 1881 victima de un atentado. La Reforma agraria tiene una serie de fallos 1. La tierra se distribuyó entre la nobleza y los antiguos siervos recibieron una extensión menor a la que antes cultivaban. 2. Esta distribución no era gratuita y los campesinos tuvieron que comprar tierra de peor calidad a sus antiguos señores. El Estado adelantó el pago a nobles y a un precio caro y los campesinos debieron amortizarlo en un plazo de 49 años. 3. En teoría el campesinado obtenía la libertad pero va a seguir vinculado a la tierra mediante el pago del préstamo y de los impuestos. 4. El rápido crecimiento de la población se pasa de 74 millones en 1861 a 170 millones en 1914 Esto conlleva el aumento del problema de la subsistencia y el descontento del campesinado ya que la reforma agraria no incrementó la productividad ni el poder de compra del campesinado. 5. La ausencia del progreso agrícola frenó la industrialización LA MODERNIZACIÓN INDUSTRIAL El proceso de industrialización comenzó a fines del siglo XIX de manera tardía pero acelerada. Hay un rápido desarrollo siderúrgico petrolífero minero y textil entorno a dos centros Moscú y San Petersburgo. A fines del siglo XIX se intensificó la construcción de ferrocarriles. A pesar de esto el grado de modernización no fue muy alto y dependerá del capital y la tecnología de Francia Alemania y Gran Bretaña. La amenaza de la bancarrota era permanente a causa de los enormes gastos de la Corte de la deuda exterior de los costes militares de la corrupción y del ineficaz sistema de recaudación de impuestos. Este desarrollo industrial propició la difusión de liberalismo del marxismo y del anarquismo lo que dará lugar a cambios sociales. Surgen nuevas clases medias y obreras urbanas. Estos son una minoría pero de estas nuevas clases medias aparecieron las primeras oposiciones al régimen zarista y pedirán cambios políticos sociales y económicos. LA OPOSICIÓN AL ZARISMO La oposición al zarismo va a venir de la mano de la reducida clase intelectual. Los primeros en oponerse al zarismo fueron conocidos como los Populistas que pretendían sembrar la semilla revolucionaria en el campesino y pretendían la implantación de un socialismo agrario basado en loa colectivización de la tierra. Fundaron la organización Tierra y Libertad para difundir sus propagandas y llevar a cabo actos terroristas. Este populismo tenía un componente anarquista muy importante y aunque el populismo fracasó los anarquistas formaron una organización terrorista “La voluntad del pueblo” que logró asesinar al zar Alejandro II en 1881. El sector menos radical de los populistasse orientó havia la creación de un partido socialista revolucionario. Así en 1898 se funda en la clandestinidad el Partido Obrero Socialdemócrata Ruso donde destaca Lenin como lider. A principios del siglo XX este partido se rompe en dos - Mencheviques Grupo minoritario Son partidarios de una alianza con los partidos burgueses - Bolcheviques Grupo mayoritario Defienden la revolución obrera y la derrota del zarismo. Aquí destaca Lenin. Otros partidos que se crean en estos momentos de manera clandestina son - El partido Socialista Revolucionario Formado por populistas - El Partido Constitucional Demócrata Burguesía Así pues el atraso agrario la escasa modernización industrial las desigualdades sociales el malestar del proletariado la creciente oposición antizarista y el inmovilismo político son las Causas de la revolución de 1905. El descontento del campesinado ruso empobrecido y defraudado por la reforma agraria se materializó en agitaciones y atentados. Las condiciones de los obreros industriales empeoraron. Además las derrotas rusas en 1905 en la guerra entre Rusia y Japón provocaron la pérdida del apoyo del zarismo Ejemplos destacados del Socialismo utópico Marxismo y Anarquismo 1900 FOURIER • Charles Fourier fue un pensador francés partidario del socialismo utópico. • Fue el creador de los falansterios que eran unas comunidades ideales en las que vivían obreros y campesinos que se repartían las tareas según sus preferencias y la propiedad en partes iguales. • Algunos de sus discípulos crearon este tipo de comunas. Algunas en Francia que no prosperaron y desaparecieron y también en EEUU donde sí que funcionaron y se creó un núcleo de socialistas utópicos. ROBERT OWEN • Nació en el norte de Gales en una familia no muy adinerada y trabajaba ya desde los diez años. A medida que fue creciendo fue haciéndose con unos ideales y con ganas de poder transmitirlos. Es un socialista utópico y es considerado el padre del cooperativismo. Robert Owen defendía la posibilidad de desarrollar un sistema económico alternativo basado en la cooperativa. Su planteamiento era utópico porque pretendía sustituir el sistema capitalista por otro más justo que evitara los problemas británicos. Desde su perspectiva los obreros debían unirse para crear una nueva realidad europea basada en cooperativas que fuesen más rentables que las industrias Cooperativas de producción y cooperativas de distribución. Estos planteamientos fueron los frutos iniciales y en 1832 ya existían unas 500 cooperativas que englobaban a 20.000 trabajadores. Owen centró todas sus energías en defender los intereses de los trabajadores y se vinculó con el Movimiento Obrero Británico. Su fama se fue extendiendo y esto le dio más facilidades para poder exponer sus ideas a través de conferencias donde transmitía sus ideas libros etc. • Los aspectos mas influyentes y mas destacados de las reformas sociales de Robert Owen son 1. La idea de que la calidad del trabajo de un obrero mantiene una relación directamente proporcional con la calidad de vida del mismo. 2. La recurrencia al Estado del cual recibió poco o nulo apoyo como legislador y emancipador de los cambios producidos en la comunidad ideal. 3. La idea de que el trabajo es o debería ser la medida del valor. MARX • Karl Marx se mostraba crítico de toda la filosofía anterior por considerarla meramente especulativa teórica y desvinculada de la realidad. Él no pretendía construir otro sistema otra escuela filosófica su objetivo no era teórico sino práctico transformar la realidad • Marx fue un durísimo crítico de la sociedad burguesa • Según él la causa básica de la injusticia es la propiedad privada de los medios de producción que genera la separación entre los propietarios burgueses y los no propietarios proletarios quienes sólo son dueños de su prole de sus hijos . Los propietarios se valen de la fuerza de trabajo de los no propietarios la fuerza de trabajo es el único generador de riqueza para aumentar su capital y le dan al trabajador como pago lo mínimo necesario para que subsistan él y su familia. A la diferencia entre la riqueza que generan los trabajadores y lo que efectivamente reciben por su trabajo Marx la llama "plusvalía". En definitiva se trata de un saqueo o robo que unos pocos los burgueses hacen a las grandes mayorías los proletarios. • Marx creía que esa sociedad injusta sería suplantada por una "sociedad comunista" sin división de clases y sin propiedad privada de los medios de producción. Pero también creía que este cambio no se daría sino a través de una revolución violenta generada por un movimiento que reuniera la inteligencia de los intelectuales revolucionarios y la fuerza de las masas proletarias F. ENGELS • Enviado a Inglaterra al frente de los negocios familiares conoció las míseras condiciones de vida de los trabajadores de la primera potencia industrial del mundo más tarde plasmaría sus observaciones en su libro La situación de la clase obrera en Inglaterra 1845 . • En 1844 se adhirió definitivamente al socialismo y entabló una duradera amistad con Karl Marx. En lo sucesivo ambos pensadores colaborarían estrechamente publicando juntos obras como La Sagrada Familia 1844 La ideología alemana 1844-46 y el Manifiesto Comunista 1848 . • Aunque corresponde a Marx la primacía en el liderazgo socialista Engels ejerció una gran influencia sobre él le acercó al conocimiento del movimiento obrero inglés y atrajo su atención hacia la crítica de la teoría económica clásica. Fue también él quien gracias a la desahogada situación económica de la que disfrutaba como empresario aportó a Marx la ayuda económica necesaria para mantenerse y escribir El Capital e incluso publicó los dos últimos tomos de la obra después de la muerte de su amigo. • Pero Engels tuvo también un protagonismo propio como teórico y activista del socialismo a pesar de lo contradictoria que resultaba su doble condición de empresario y revolucionario participó personalmente en la revolución alemana de 1848-50 fue secretario de la primera Internacional obrera la AIT desde 1870 y publicó escritos tan relevantes como Socialismo utópico y socialismo científico 1882 El origen de la familia la propiedad privada y el Estado 1884 o Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana 1888 . • Tras la muerte de Marx en 1883 Engels se convirtió en el líder indiscutido de la socialdemocracia alemana de la segunda Internacional y del socialismo mundial salvaguardando lo esencial de la ideología marxista a la que él mismo había aportado matices relativos a la desaparición futura del Estado a la dialéctica y a las complejas relaciones entre la infraestructura económica y las superestructuras políticas jurídicas y culturales. • No obstante en los últimos años de su vida se alejó de sus primitivas concepciones revolucionarias y abrió la puerta a un socialismo más reformista vía que seguiría después de la muerte de Engels su colaborador Eduard Bernstein y que acabaría por imponerse entre los socialdemócratas. PROUDHON • Pierre- Joseph Proudhon nació el 15 de enero de 1809 en el seno de una familia de artesanos y murió el 19 de enero del año 1865. Fue un filósofo político y revolucionario francés y padre del pensamiento anarquista y de su primera tendencia económica el mutualismo teoría económica anarquista que pertenece a su segmento individualista y promercados que propugna que los individuos deben recibir el producto completo de su trabajo . • El pensamiento de Proudhon parte ante todo de la filosofía del siglo de las luces la Ilustración. Los empiristas ingleses como Lock y los enciclopedistas franceses como Voltaire y particularmente Diderot fueron con frecuencia la referencia de este gran filósofo político. • Atacó duramente a Rousseau como antes Godwin y después Bakunin aunque más tarde toma de éste algunas de sus ideas básicas. También influyen sobre Proudhon las fuertes críticas de los socialistas utópicos como Saint-Simon y Fourier. • Proudhon publicó en 1840 “¿Qué es la propiedad ” y afirmaba en este que “la propiedad es el robo”. No obstante únicamente sometió a dura crítica la propiedad capitalista. • En definitiva defendía la pequeña propiedad vinculada al trabajo y consideraba que el fortalecimiento de este tipo de propiedad constituía la única salvación frente al capitalismo. BAKUNIN • De familia aristocrática inicia su formación militar en la academia de San Petersburgo donde alcanza el grado de oficial de la guardia imperial. Sin embargo decide abandonar el ejercito y se traslada a Moscú para estudiar Filosofía decantándose por el idealismo alemán. Cinco años después recorre las principales capitales europeas entablando amistad con pensadores de la talla de Marx y Proudhon. Participa activamente en las revoluciones del 48 y 49 de París y Alemania hasta que le detienen en Austria tras el fracaso de Dresde. Una vez devuelto a las autoridades rusas éstas le destierran a Siberia en 1857 de donde logra escapar y llegar a Inglaterra en 1861. Desde entonces una de sus labores prioritarias fue la propagación de sus ideas anarquistas a lo largo de toda Europa y la creación de la organización semiclandestina Alianza Democrática y Social en 1869. Su enfrentamiento con Marx provocó su expulsión de la Primera Internacional en 1872. En esta fecha funda la Federación Jurasiana que apoya la acción frente al pensamiento. El final de sus días discurren en Suiza. Su pensamiento se resume en la supresión de clases y de la propiedad privada junto con la necesidad de promover actos revolucionarios para acabar con el entramado social. Su carácter revolucionario fue decisivo entre los nihilistas rusos y el movimiento anarquista español e italiano. "Dios y Estado" su obra más importante no fue publicada hasta 1882. KROPOTKIN • El tema fundamental de toda la obra de Kropotkin fue la abolición del gobierno en favor de una sociedad que se rigiera exclusivamente por el principio de la ayuda mutua y la cooperación sin necesidad de instituciones estatales. • Su ideario anarco-comunista se basaba en principios como el de "a cada cual según su necesidad de cada cual según su capacidad" en contra de lo que pensaba Bakunin. • Seguramente su libro más importante sea La Conquista del Pan escrito en 1888. Siglo XX 1900 Movimiento Obrero 4 1890 MARXISMO Y ANARQUISMO Los movimientos obreros del siglo XIX estuvieron acompañados de unas que iban en contra del sistema capitalista y de los gobiernos y los estados europeos. Dos de las corrientes más importantes fueron el socialismo y el anarquismo. EL SOCIALISMO EL SOCIALISMO UTÓPICO El socialismo comenzó cuando un conjunto de pensadores e intelectuales la mayoría ingleses y franceses empezaron a criticar el sistema capitalista surgido tras la industrialización y proponían un nuevo sistema basado en la igualdad y la cooperación. Aunque no explicaban la manera de conseguirlo fue por eso que el propio Karl Marx otorgó a esta corriente el nombre de “Socialismo utópico” ya que esta no tenía manera de triunfar Algunas que tuvieron un poco de éxito fueron los falansterios de Charles Fourier que eran pequeñas comunidades en las que vivían hombres y mujeres que se repartían las tareas según sus prioridades y también las propiedades. Y las cooperativas de Robert Owen en las que los propios obreros decidían sobre la producción y el trabajo. EL SOCIALISMO CIENTÍFICO Karl Marx y Frederick Engels con su libro “El Manifiesto Comunista” basándose en las teorías de igualdad y cooperación de los socialistas utópicos crearon el socialismo científico o comunismo. En esta nueva se empezó a hablar de la manera de conseguir que el socialismo triunfara y de que el poder político estuviera en manos de los obreros y e empezaron a usar términos como la “dictadura del proletariado”. EL MARXISMO El Marxismo es el término utilizado para la de Karl Marx. Es una comunista pero se diferencia en que está mucho más elaborada de la de los socialistas científicos y también se diferencia de las comunistas que surgirían más adelante que van a ser mucho más radicales . Karl Marx 1818-1883 fue un político y filósofo alemán que fue el creador del socialismo científico y del marxismo y que participó en la primera Internacional. En 1848 redactó junto a Engels “El Manifiesto comunista” con el que fundó el socialismo científico. Pero más tarde en 1867 publicó su libro más importante “El Capital” con el que funda el marxismo. En este libro explica las principales de esta El marxismo está basado en la igualdad social política y económica en la cooperación la abolición de la propiedad privada y de las clases sociales y en la intervención del estado en la economía. Ya que Marx considera que lo más importante para que la sociedad vaya bien es que la economía vaya bien por eso dice que sólo el Estado puede regularla. EL MATERIALISMO HISTÓRICO Marx ordena la historia en modos de producción la esclavitud el feudalismo el capitalismo y dice que cada modo ha fracasado y por lo tanto el capitalismo también fracasara dejando paso al modo socialista en el que la clase trabajadora tendrá el poder. Pero dice que cuando el capitalismo fracase la clase obrera tendrá que llegar al poder por la vía revolucionaria y pasar una etapa de transición llamada “la dictadura del proletariado” durante la cual la sociedad se acostumbrará a este sistema político hasta convertirse en el modelo establecido. PLUSVALÍA Aquí Marx explica como será el fracaso del sistema capitalista Dice que al trabajador no se le paga lo que produce y esto genera la acumulación de grandes capitales en manos de los burgueses y el empobrecimiento del proletariado y que esto hará que como el proletariado es mucho mayor que la burguesía se produzca un “subconsumo” porque la mayoría de la población no podrá apenas comprar y esto será el inicio de una enorme crisis que acabará con el sistema capitalista. CAMBIO INTERNACIONAL Dice que la transformación social debe ser a nivel internacional y que los obreros de los países industriales deben iniciar la lucha por el comunismo. De hecho el socialismo empezó a desarrollarse en países industriales como Gran Bretaña Francia o Alemania. ANARQUISMO • El anarquismo es una doctrina que rechaza toda forma de organización estatal triunfa sobretodo en los países poco industrializados que muestran cierto rechazo a la industrialización. Rechaza la iglesia como institución admitiéndola en el ámbito privado del individuo. Defiende libertad absoluta del individuo igualdad absoluta educación popular desaparición del ejercito las revoluciones espontaneas y la sociedad formada en pequeñas comunidades. Existen dos ramas del anarquismo el anarquismo colectivista y el anarco sindicalismo. Los principios básicos del primero son Abolición del Estado ya que siempre era corrupto y estaba en manos de la clase privilegiada la autoridad tiene que ser el espíritu público y colectivo respeto humano los principios ilustrados igualdad libertad y fraternidad destrucción de todas las instituciones de desigualdad la fundación de la igualdad económica y social de todos y por ultimo elevar la libertad y la moralidad para construir la humanidad solidaria. Las principales características del anarco sindicalismo eran el federalismo entidad política formada por distintos organismos -Estados asociaciones agrupaciones sindicatos… la autogestión gestion directa por parte de sus propios integrantes sin injerencia externa o jerárquica la Acción directa tratamiento de los conflictos laborales entre empleador y trabajadores el apoyo mutuo cooperación reciprocidad y el trabajo en equipo que en el plano económico y político anti estatismo la intención de abolir el estado en todos los ámbitos y el internacionalismo mayor cooperación política y económica entre las naciones para el beneficio mutuo • El máximo exponente del movimiento anarquista fue Mijaíl Bakunin. Este nació en 1814 en Rusia en los brazos de una familia aristócrata. En 1842 residiendo en Alemania sufre el primer contacto con el movimiento socialista revolucionario. Años después fue detenido pos sus actividades revolucionarias deportado a Rusia encarcelado en Siberia y trasladado allí de por vida. Consiguió escapar y huyo a Suiza donde fundó ¨alianza internacional de la democracia socialista¨ en el año 1868 muriendo unos años después alii. El movimiento obrero 3 1890 El Cartismo 1838. Tras los primeros fracasos del sindicalismo las condiciones de los obreros seguían siendo penosas malas condiciones de trabajo muchas horas poco salario… . Debido a esto continuaron las reivindicaciones obreras. Los obreros se dieron cuenta de que no sólo debían reivindicar aspectos económicos ya que ante la oposición de los patrones no llegarían muy lejos. Por ello se retoma de nuevo la cuestión del derecho al sufragio universal masculino para conseguir garantías políticas para los obreros. En este contexto surge el CARTISMO. Se denomina así porque sus integrantes redactaron en 1838 la “Carta del Pueblo”. El programa cartista se reducía a cuestiones políticas Sufragio universal masculino voto secreto supresión del requisito de ser propietario para ser diputado… . Así hasta seis puntos en donde también se incluyen reivindicaciones económicas y sociales. El Cartismo se caracteriza por 1. Ser un movimiento fundamentalmente político. Sufragio universal masculino para promover cambios socioeconómicos que mejorasen la condición de vida y trabajo de los obreros . 2. Ser un movimiento heterogéneo que aglutina tendencias socialistas y demócratas. Unos partidarios de la vía pacífica y otros de la acción violenta . La Carta del Pueblo fue propuesta en el Parlamento varias veces pero siempre fue rechazada. Así pues el Cartismo desaparecerá sin lograr sus objetivos salvo la reducción de la jornada laboral a diez horas diarias. IMPORTANTE El cartismo demostró la capacidad de los obreros para organizarse para mejorar las condiciones de la clase obrera por la vía pacífica y parlamentaria. Es decir utilizar los métodos pacíficos y las negociaciones para conseguir mejoras sociolaborales. La Segunda Internacional 1889 LA SEGUNDA INTERNACIONAL 1889 La Segunda Internacional o Internacional socialista se funda en 1889 cuando se celebraba en París el centenario de la Revolución Francesa. Esta vez y para evitar los problemas de la 1ª Internacional la internacional socialista sólo incorporó a partidos socialistas misma ideología . Se siguió el sistema de Congresos de la AIT aunque se eliminó el Consejo General anterior. En los Congresos y entre los partidos se fijaban los objetivos y las actuaciones. En el momento que se crea la II Internacional se proponen sus objetivos • Creación de leyes para la protección de los trabajadores jornada de 8 horas abolición del trabajo infantil… • Formación de partidos socialistas y llamamiento a los trabajadores a afiliarse para combatir la sociedad capitalista. También se establecen los principios de la internacional • Extensión de la democracia • Lucha pacífica por el poder • Regular el mercado laboral • Poner fin a las desigualdades ej. discriminación sexual La Internacional va a servir como foro de debate de los problemas que afectan a los partidos socialistas. Se enfrentaron en duros debates en contra de la guerra y de la explotación capitalista. Aunque en un principio se rechazaba la lucha cuando se inició la Primera Guerra Mundial en 1914. La mayoría de los partidos abandonaron el pacifismo exaltados por el espíritu nacionalista y revolucionario. Así pues el principio de la Primera Guerra Mundial produjo la crisis y la disolución del movimiento socialista. Dentro de los partidos socialistas surgen tres grupos que se enfrentaran 1. Los Patriotas. Partidarios de la guerra 2. Los Pacifistas moderados. Contrarios a la guerra y defienden sus neutralidad. 3. Los Revolucionarios. Partidarios de la guerra que pretendían utilizar el conflicto para conseguir una revolución proletaria Lenin . Las tesis revolucionarias triunfaron en Rusia en 1917 de la mano de los bolcheviques dirigidos por Lenin. Los revolucionarios organizaran una nueva Internacional en 1919 llamada el KOMINTERN en Moscú. Esto provoca la escisión definitiva de la II Internacional. Se establecieron en un Congreso las 21 condiciones que debían cumplir los partidos que se quisieran adherirse a la nueva internacional. Esto provoca la progresiva desaparición de los partidos socialistas y la progresiva aparición de los partidos comunistas bajo una nueva concepción del marxismo el leninismo. Esto lo estudiaremos con más detenimiento cuando veamos la Revolución Rusa Causas del Imperialismo 1885 CAUSAS DEL IMPERIALISMO. Las causas principales están relacionadas con el auge del Nacionalismo y la crisis económica que se va a producir entre 1873 y 1896 que tuvo su origen en una crisis agrícola. En los años setenta se produjo la llegada a Europa de trigo procedente sobre todo de Estados Unidos y Rusia que redujo los precios interiores del cereal y desencadenó un descenso general de los precios materias primas y productos agrícolas e industriales. Como este descenso no estuvo acompañado de una disminución de la producción en poco tiempo se inició una crisis de sobreproducción en todos los sectores. Las consecuencias de la crisis de sobreproducción son • Aumento de las reservas de productos. • Descenso de los precios. • Descenso de los beneficios. • Aumento de la competencia. • Cierre de muchas industrias. El mundo industrial salió de la crisis mediante la innovación técnica la remodelación empresarial y la ampliación de sus mercados debido a la imposición de medidas proteccionistas de los países europeos hizo imprescindible dirigir sus miras a otras zonas del mundo todavía sin explotar Asía África o América Latina . 1. Causas Económicas del Imperialismo. • Búsqueda de nuevos mercados a los que vender el excedente. • Necesidad de invertir capitales y de abastecerse de materias primas. • Necesidad de mano de obra de las colonias. Mano de obra no cualificada y con bajos salarios. • Construcción de Infraestructuras ferrocarril puertos… para favorecer la entrada y salida de productos. • Les beneficia la escasa competencia ya que las leyes coloniales establecían un régimen de monopolio. 2. Causas demográficas. • Construcción de colonias de poblamiento blanco como una de las soluciones al continuo crecimiento demográfico de los países europeos explosión blanca . • La posibilidad de contar con territorios coloniales donde establecer a esta población contribuyó a desarrollar las políticas de expansión imperialista. • Aunque la mayor parte de la población colonial acabó dirigiéndose a América la opinión pública era partidaria a conquistar nuevos lugares donde asentar a la población. 3. Causas políticas. • Resultado del auge del Nacionalismo en la segunda mitad del siglo XIX. Este nacionalismo impulsa a crear un imperio para llegar a ser una potencia internacional. 4. Causas estratégicas. • Preocupación por las zonas estratégicas rutas marítimas y zonas de tránsito obligatorio . Estos puntos aseguraban sus rutas comerciales y poseían un alto valor estratégico – militar. 5. Causas ideológicas. • Con el Nacionalismo surgen planteamientos racistas como idea de la superioridad blanca europea y su misión civilizadora . En esta labor destacó la actividad misionera de las iglesias cristianas que justificaban su intervención por la necesidad de evangelizar a los pueblos considerados como primitivos. El Imperialismo 1885 EL IMPERIALISMO Definición • COLONIALISMO Política de los estados capitalistas económicamente más desarrollados orientada hacia la esclavización y la explotación de los pueblos de países atrasados en el aspecto económico. El colonialismo surgió y se desarrolló al surgir y desenvolverse el modo capitalista de producción. Hacia finales del siglo XIX el capitalismo al pasar al imperialismo se convirtió en un sistema de opresión colonial que abarcaba todo el mundo un puñado de países “avanzados” industrialmente desarrollados sojuzgaba con su poderío financiero a la abrumadora mayoría de la población de la Tierra. En ese periodo se forma definitivamente el sistema colonial del imperialismo. • SISTEMA COLONIAL DEL IMPERIALISMO Sistema de relaciones sociales capitalistas existentes entre países de los cuales unos son económica y políticamente dependientes y objeto de explotación colonias y otros dominan y explotan metrópolis . En el sistema colonial del imperialismo también entran de hecho los estados que formalmente poseen independencia política mas en esencia se encuentran en plena dependencia económica y son objeto de explotación como las colonias propiamente dichas. Por su íntima naturaleza el sistema colonial del imperialismo no es el mero conjunto de los países coloniales y dependientes sino una parte del complejo organismo que constituye el sistema capitalista de economía mundial. El sistema colonial del imperialismo se configuró a finales del siglo XIX y comienzos del XX durante el proceso en que se terminó el reparto del mundo. El sistema colonial se estableció por la violencia por vía de conquista. Los imperios coloniales más extensos como los de Gran Bretaña Francia Bélgica Estados Unidos y otros países aparecieron a consecuencia de muy cruentas guerras coloniales. La economía de los países coloniales y dependientes se utiliza para abastecer de materias primas agrícolas e industriales a las metrópolis. • Con todos estos datos podemos definir Imperialismo como la expansión económica y la necesidad de invertir en otros territorios y explotar las colonias de los potencias desarrolladas desde 1880 en otros continentes más allá de sus territorios nacionales. El Imperialismo sería la máxima expresión del colonialismo. El movimiento obrero 2 1880 LAS PRIMERAS ASOCIACIONES SINDICALES. En Gran Bretaña Días atrás hemos visto como en las primeras décadas del siglo XIX se prohibía y se reprimía cualquier asociación de trabajadores. A pesar de ello artesanos y obreros formaron asociaciones y realizaron manifestaciones. Además veremos como poco a poco a las reivindicaciones laborales se unieron reivindicaciones de tipo político-social. El punto clave es 1824 ya que en este momento se elimina en Gran Bretaña la ley que prohibía la asociación de obreros. Eso va a dar un impulso al asociacionismo obrero que se va a producir a través de dos caminos 1. Creación de Sindicatos por oficios Trade Unions cuyas condiciones eran conseguir mojar las condiciones de trabajo. 2. formación de cooperativas con el objetivo de cambiar el sistema de producción capitalista basado en la explotación y el beneficio por un sistema basado en la cooperación de todos los productores. Ambas opciones carecieron de acciones políticas prácticas. Estas primeras asociaciones obreras estaban divididas en oficios y en ellas se creaban fondos que los obreros recogían para subvencionarse Carácter cooperativo SINDICALISMO – UNIONISMO 1829 – 1834 En Gran Bretaña En este periodo los sindicatos de los diferentes oficios van a unirse. Destacan dos líderes 1. DOHERTY Obrero sindicalista . Creó la “Asociación General de oficios unidos para la Protección del Trabajo”. 2. ROBERT OWEN Obrero y empresario . Creó el “Gran sindicato Nacional Consolidado” con la de unir a las Trade Unions y a la clase obrera para conquistar pacíficamente el poder. Ambas acciones acaban fracasando por separado debido a la oposición del gobierno y los patronos . Tras este fracaso DOHERTY y OWEN planearon una acción conjunta una huelga general que reivindicó la jornada laboral de 8 horas. Las consecuencias de esto fueron que el gobierno británico se vio obligado a fijar el límite de la jornada laboral en 13 horas pero ésta vino acompañada de una fuerte represión • Se restringieron las asociaciones obreras No podían ser generales sino por oficios • El patrono podía despedir a los obreros sindicados. Esta acción del gobierno provocó una serie de violentas huelgas. Pero este movimiento va a tender a desaparecer en el momento en que sus líderes son encarcelados. El Movimiento Obrero 1 1880 Las transformaciones en el mundo del trabajo derivadas del capitalismo provocaron la formación de la clase obrera Debido a su penosa situación fueron los obreros quienes construyeron sus propias organizaciones y reivindicaron las primeras medidas para paliar las justicias provocadas por la implantación del capitalismo industrial Con su acción intentaban mejorar sus condiciones de vida y además construir su propia como clase. 1. LAS CONDICIONES DE VIDA DE LAS CLASES TRABAJADORAS. A mediados del siglo XIX desapareció la vieja sociedad estamental basada en el privilegio y fue sustituida por una nueva sociedad capitalista en la que la riqueza iba a ser el criterio de diferenciación social. La revolución industrial dio lugar a una variada gama de trabajadores industriales o de servicios que fueron denominados “proletariado” o “clases trabajadoras” pero era un grupo muy amplio ya que englobaba a los trabajadores de la gran industria fabril textil siderúrgica o minera sino los trabajadores a domicilio los trabajadores eventuales o ambulantes y los artesanos. Se producen importantes cambios sociales • Se pasa del sistema de producción de la manufactura al de la industria mecanizada. Debido a este cambio el artesano se convierte en obrero asalariado. Es decir ahora el trabajador no es el dueño de los medios de producción sino una “pieza” más en el proceso de producción . • Con el liberalismo económico se coloca al obrero en una situación de desventaja con respecto al patrono que era quien fijaba el horario el salario el despido… Ya que el liberalismo económico establecía las relaciones laborales al margen del Estado . • El obrero ahora va a verse explotado debido a los bajos salarios y la ausencia de leyes para protegerles. Destaca sobre todo el abuso que se hacía del trabajo de los niños y de las mujeres. Los niños trabajaban una media de 14 ó 16 horas al día a esto hay que sumarle la dureza con la que eran tratados por sus patronos. • La inseguridad laboral era una de las principales preocupaciones de los obreros ya que un accidente o una enfermedad podían conducir a la miseria del obrero que no estaba cubierto por ningún tipo de protección social frente a estas situaciones. • Otra consecuencia de la industrialización fue el gran movimiento de población éxodo que se produce hacía las zonas industrializadas. Por lo general las familias obreras malvivían en sótanos y chabolas sin unas mínimas condiciones sanitarias. Aun en este momento no existe dentro de las ciudades una clara separación entre barrios burgueses y obreros. Además la policía consideraba a los obreros “grupos peligrosos” a los que había que reprimir. • Además en un primer momento el proceso de mecanización condujo al paro a amplios sectores de trabajadores manuales. • Otra característica es que las clases trabajadoras no tenían opción a una educación mientras que los hijos de los comerciantes e industriales se formaban en las universidades. En Gran Bretaña fue rechazado un proyecto para la creación de escuelas primarias públicas con el pretexto de que era peligroso fomentar la educación de los pobres lo cual les llevaría a despreciar su condición y a reflexionar sobre su situación Todas estas condiciones son comunes a la mayor parte de los países y de las fábricas. No será hasta 1832 cuando en Gran Bretaña se cree una LEY DE FÁBRICAS que sólo hacía referencia a la industria textil en dónde se redujo el trabajo de los niños menores de 13 años a nueve horas y prohibió el trabajo nocturno a los menores de 18 años. Esta medida provocó la oposición de los industriales. Aún así a mediados del siglo XIX las condiciones de las clases trabajadoras no experimentaron grandes mejoras. Los trabajadores conscientes de esta explotación van a unirse para luchar por sus intereses y a unirse como clase para lograr sus objetivos. El movimiento obrero se fue configurando como la respuesta de la clase trabajadora a los problemas provocados por la industrialización y el capitalismo. En un primer momento los cambios en el mundo del trabajo provocaron conflictos aislados y motines. Empezaron a surgir asociaciones de trabajadores primero se organizaron los trabajadores de un mismo oficio a nivel local posteriormente se unen las localidades y los distintos oficios. Ante la formación de estas sociedades obreras el gobierno va a optar por la represión. Las asociaciones obreras van a ser prohibidas tanto en Francia como en Gran Bretaña. Las primeras manifestaciones del movimiento obrero consistieron en revueltas violentas y desorganizadas dirigidas contra las máquinas. La mecanización había creado puestos de trabajo pero su perfeccionamiento contribuyó a hacer innecesaria parte de la mano de obra . Tales revueltas se conocen como movimientos luditas o mecanoclastas destrucción de las máquinas . El movimiento ludita destaca por su organizción y su carácter revolucionario. Los luditas no sólo pretendían destruir las máquinas sino también mejorar la condición de los trabajadores y oponerse contra el nuevo orden social el capitalismo. Sus acciones producían la destrucción de las máquinas sobre todo telares . Esta acción les llevó a enfrentarse con el ejército y a que se endureciesen las leyes llegando a castigar con la pena de muerte la destrucción de las máquinas . En Gran Bretaña es donde tienen mayor impacto aunque posteriormente se extienden por el continente. A pesar de todo sin una base definida su alcance era claramente limitado debido a que se dirigía a las máquinas en lugar de atacar las verdaderas causas de su situación por lo cual empezó a desaparecer a medida que la protesta se fue desplazando de ir contra las máquinas para dirigirse contra sus propietarios forjándose de esta manera los primeros sindicatos obreros. La colonización de ASIA 1879 LA COLONIZACIÓN DE ASIA. SIMILITUDES Y DIFERENCIAS CON LA COLONIZACIÓN DE ÁFRICA. Similitudes. En un principio se establecieron en África factorías comerciales hasta que la abertura del canal de Suez en 1869 impulsó la conquista ya que facilitaba la ruta marítima. Diferencias. • No sólo participan las potencias coloniales tradicionales sino que aparecen nuevas potencias imperialistas. Rusia Japón y EE.UU . • Asia era un continente totalmente conocido y con gobiernos desarrollados. • Se intentó controlar áreas de influencia comercial y no se persiguió un control territorial sino económico y financiero. • El tipo de colonia más desarrollado fue el protectorado. • Hubo extensos territorios que no llegaron a ser conquistados como China. Zonas de intervención imperialista 1. Rusia __________ ___________Norte 2. Gran Bretaña y Francia________Sur y Sudeste. 3. EE.UU y Japón_______________ Este Colonización Británica La colonización británica se centró sobre todo en la zona de la India la Joya de la Corona Fue una colonización lenta que comienza desde finales del XVIII y termina a mediados del siglo XIX. Esta colonización estuvo administrada por la compañía de las Indias Orientales hasta que en 1858 la Corona asumió la administración de India. Los principales intereses económicos eran la producción de algodón y la obtención de materias primas. Para poder garantizar una zona de seguridad alrededor de su colonia tuvieron que rivalizar con Francia para anexionar Birmania. Entre las colonias de Francia y Gran Bretaña quedará Siam Tailandia como Estado tapón independiente. Franceses e ingleses se pusieron de acuerdo para mantener libre y neutral el Estado de Siam que servirá de frontera entre los dos imperios Además Gran Bretaña tiene el control del sur de Arabia Saudita Yemen. Oman y Qatar y el centro y sur de Malasia. Colonización Francesa. La colonización China se centró en Indochina. Esta conquista comenzó en tiempos de Napoleón III. Está formado por Vietnam Camboya y Laos. Todas forman la Unión de Indonesia. Cuando se ocupa Laos se creó la frontera con Gran Bretaña por medio el Estado tapón de Siam. Colonización Rusa. La expansión del Imperio Ruso se realizó en Asia central y China septentrional. Por el Norte se expandió hasta Siberia y en el Sur llegó hasta los límites del imperio británico en la India donde surgieron rivalidades con los ingleses por el control de Persia Afganistán y del Tibet. Estos territorios se convertirán en Estados tapón. La penetración en Siberia se hizo mediante la construcción del transiberiano ferrocarril que pretendió unir todo el imperio . Se pretendía la creación de Imperio continental que llegara hasta el Pacífico. La ocupación de la isla de Sajalín y de Manchuria provocará el conflicto con Japón nueva potencia imperialista. También surgieron rivalidades territoriales con China y Japón. Con Japón esta rivalidad produjo la guerra ruso-japonesa que enfrentó a ambas potencias imperialistas. Ambas deseaban ampliar su área de influencia en Manchuria provincia China así como apoderarse de la península de Corea. Lo irreconciliable de sus intereses desembocó en un conflicto que se desarrolló durante los años 1904 y 1905. Este conflicto se saldó con la derrota rusa que sufrió la destrucción de sus flotas del Báltico y el Pacífico. Tras la guerra Japón se convirtió en una potencia ascendente económica y militarmente La derrota provocó en Rusia un fuerte movimiento social en demanda de reformas. En él participaron los soviets que años más tarde cobrarían especial relieve. El malestar sirvió de detonante a la Revolución de febrero de 1905. Revolución Rusa . La comuna de Paris 1871 LA COMUNA DE PARÍS 1871 La derrota francesa en Sedán frente a los prusianos puso fin al II Imperio Francés. Tras la derrota el avance de las tropas alemanas que amenazaban con bombardear París provocó el levantamiento de la ciudad y la formación de un gobierno provisional revolucionario La Comuna . Marx consideró la Comuna como el primer intento de crear un gobierno revolucionario equivalente a su idea de “dictadura del proletariado” que se imponía a la opresión del Estado. La Comuna trató de poner en práctica un programa de gobierno radical 1.Empresas dirigidas por los obreros. 2.Supresión de alquileres y deudas a los pequeños y medianos propietarios. 3.Laicización de escuelas. 4.Proyecto de enseñanza primaria obligatoria y gratuita. 5.Libertades expresión asociación… La Comuna tuvo una duración muy breve ya que no tuvo muchos apoyos en el resto de Francia. Esto favoreció la represión por parte del ejército prusiano durante la llamada “Semana Sangrienta” que fue una autentica guerra urbana y que concluyó con 30.000 comuneros muertos y unos 40.000 procesados. Tras la derrota de la Comuna marxistas y bakuninistas se van a echar las culpas los unos a los otros por el fracaso. Este conflicto ira en aumento en los siguientes congresos y va a acabar con la expulsión de los anarquistas de la A.I.T en el Congreso de la Haya. Los marxistas querían formar partidos obreros y los anarquistas se negaron . Tras la expulsión de Bakunin y de los anarquistas en 1872 Marx y sus seguidores decidieron trasladar el Consejo General que estaba en Londres a Nueva York y en 1876 en el Congreso de Filadelfia se acordó la disolución de la Primera Internacional. La Unificación Alemana 1871 to 1871 A Alemania antes de la Unificación El imperio alemán tras el Congreso de Viena quedó como una Confederación germánica formada por 39 estados independientes en donde el reino más poderoso era Prusia. En este contexto también destaca el Imperio austriaco. En Alemania existía un sentimiento de nacionalismo que reclamaba la construcción de una nación. Este nacionalismo se dividía en tres grupos • El movimiento de la “Joven Alemania”. Poco apoyo e influencia limitada. • La llamada “Izquierda hegeliana” de socialistas que aboga por una Gran Alemania unificada a través de la voluntad popular. • El llamado “Liberalismo burgués” cuyo programa se basaba en la demanda de reformas que garantizasen su participación. Tras el fracaso de 1848 este grupo se hizo más conservador y defendía el liderazgo de Prusia en el movimiento unificador. Un hecho crucial en la unificación de Alemania fue la creación en 1834 del Zollverein o Unión Aduanera que englobaba a 25 de los 39 estados alemanes. La Unión Aduanera impulsó los intercambios comerciales al crear un mercado de unificado de 26 millones de alemanes promovió la mejora de la red de transportes y especialmente de los ferrocarriles aspecto fundamental en la gran expansión económica de la segunda mitad del siglo XIX. Además ayudó decisivamente al proceso de unificación al afirmar la hegemonía de Prusia gracias a su superioridad económica. Es decir en la Unión Aduanera se integró a Prusia y no a Austria que perdió su influencia por lo que ya se evidenciaba que sería Prusia la que dirigirá el proceso unificador. A partir de este momento se definieron las posturas sobre la unificación que giraban en torno a dos posiciones 1. Los defensores de “La Gran Alemania” que querían incluir en la futura unificación a todo el Imperio Austriaco. 2. Los defensores de “La Pequeña Alemania” que deseaba integrar únicamente a las naciones alemanas del Imperio Austriaco. Esta última solución no será posible por la negativa del Congreso de Viena a romper los lazos entre los diversos Estados del Imperio y por el temor del rey de Prusia a una guerra con Austria. La política de Prusia se va a centrar en aislar a Prusia evitando su entrada en la Unión Aduanera y en mejorar su ejército. En 1862 Otto von Bismarck accede a la cancilleria de Prusia • BISMARCK Descendiente de la aristocracia terrateniente prusiana era un monárquico conservador que despreciaba el liberalismo y el constitucionalismo. Su política iba dirigida al engrandecimiento de Prusia y la unificación de la nación alemana vendría por medio de las armas. Sólo quería asegurar la hegemonía prusiana. Con su política de afirmación de la hegemonía de Prusia en Alemania se inicia a través de una serie de guerras el proceso de la unificación . Cuando estuvo fundado el II Reich dirigió la política del nuevo Estado y la de Europa sistemas bismarkianos con el fin de aislar a Francia. Dimitió por incompatibilidad política el nuevo emperador Guillermo II... B Etapas de la Unificación 1. La crisis de los ducados daneses en 1864. 2. La guerra austro-prusiana de 1866. 3. La guerra franco-prusiana y la Fundación del II Reich ___________________________________________________________________________ 1. La guerra de los ducados daneses en 1864. La crisis se produce con la muerte del emperador de Dinamarca Federico VII ya que los ducados de SCHLESWIG y HOLSTEIN se negaron a reconocer al nuevo rey danés. Estos ducados van a pedir ayuda a Austria y a Prusia los cuales aceptan y declaran la guerra a Dinamarca y la vencen. Tras la victoria Holstein queda bajo administración de Austria y Schleswig bajo administración de Prusia. 2. La guerra austro-prusiana de 1866. La tensión entre Prusia y Austria desembocará en la guerra. El detonante de este conflicto es la invasión de Holstein por parte de Prusia. Se produce pues la guerra austro-prusiana en donde gana Prusia y pasa a administrar Holstein. Un año después de la guerra Prusia creó la Confederación alemana del Norte en la que Austria quedó excluida y se establece un Estado federal bajo la presidencia de Guillermo I. Esto empeoró las relaciones con la Francia de Napoleón III. 3. La guerra franco-prusiana 1870/1871 y la fundación del II Reich. La guerra franco-prusiana se produce por el empeoramiento de las relaciones entre Francia y Prusia debido al deseo de expansión prusiano. Esta guerra acaba con la derrota francesa en la batalla de Sedán lo que provocó el final del II imperio francés y la proclamación del II imperio alemán II Reich . Tras esta guerra Francia perdió Alsacia y Lorena a favor de Prusia. Esto aumentó las rivalidades entre ambos y esto es una de las múltiples causas que desencadenarán posteriormente la Primera Guerra Mundial . El II Reich estaba formado por 26 estados con instituciones públicas pero bajo la hegemonía de Prusia. Reparto de África 1870 EL REPARTO DE ÁFRICA 1870 – 1914 . Hasta 1880 los europeos se habían asentado en las costas africanas con una finalidad estratégica o comercial colonialismo . Pero sin embargo el interior del continente era prácticamente desconocido. A partir de 1870 las expediciones aumentaron y las potencias europeas se lanzaron a conquistar y colonizar el interior del continente africano. Sobre todo Gran Bretaña N – S y Francia E – O …. Esta situación va a provocar la rivalidad entre Francia y Gran Bretaña. A estas potencias se sumó el rey de Bélgica Leopoldo II que mandó explorar la zona del Congo. También los alemanes se instalaron en el África Central convirtiendo esta área en una zona de conflicto. Ante esta situación y para evitar conflictos Bismarck convocó en 1884 la Conferencia de Berlín. Esta Conferencia es clave para entender la penetración del interior de África. En esta conferencia se reunieron los representantes de 12 naciones europeas de Turquía y de Estados Unidos. En esta Conferencia se establecen unos acuerdos 1. El control costero no implica la ocupación interior. Debido a esto las distintas potencias iniciaron una carrera de conquista con el fin de que otras no se les adelantasen. 2. También se decidió la libre navegación por los ríos Níger y Congo y sus afluentes. 3. Se declaró la libertad de comercio en África Central. 4. Para evitar disputas de las grandes potencias en el centro de África se creó un Estado tapón el Estado libre del Congo que se otorgó al rey de Bélgica Leopoldo II. Consecuencias de la Conferencia de Berlín. Con esta Conferencia se sentaron las bases para el posterior Imperialismo europeo en África 1885-1904 ya no sólo de las anteriores potencias sino que estados más pequeños pugnaran para conseguir pequeños territorios. El choque de los diferentes intereses imperialistas provocara enfrentamientos Conflictos coloniales 1. Conflicto de Fashoda Fachoda 1898 . Las expediciones francesas van a provocar el enfrentamiento con Gran Bretaña. Este conflicto se materializará con las tropas anglo-egipcias en Fachoda. Este incidente estuvo a punto de provocar un conflicto internacional. Concluyó con la evacuación de las tropas francesas y los británicos crearon un protectorado anglo egipcio en Sudán lo que significó un paso más para las aspiraciones de los británicos de crear un imperio continuo desde El Cairo a El Cabo . La solución se realizó por la vía diplomática y lo que comenzó como una amenaza para la paz mundial se convirtió en una política de colaboración entre ambas potencias 1889 sobre el reparto de África. 2. La guerra de los Boers. Guerra Anglo-Boers . Los orígenes de este conflicto están en 1805 cuando los ingleses ocuparon la ciudad del Cabo la cual estaba en manos de colonos de origen holandés conocidos como Boers. En 1815 con el Congreso de Viena se entregó oficialmente a los ingleses este territorio. A partir de entonces los boers vivieron bajo la administración inglesa y se introdujo el inglés como lengua oficial lo que provocó agitaciones y problemas. Esto provoca la marcha de los boers hacia el interior del continente creando una república independiente. Pero el expansionismo inglés va a provocar que Inglaterra quisiera conquistar el territorio más aún al descubrir las reservas de oro y diamantes de las tierras. Los boers se resistieron y la tensión aumentó hasta tal punto que la guerra no tardaría en producirse. Al principio la guerra se decantaría del lado de los boers que practicaran una “guerra de guerrillas” pero los boers apenas tenían artillería y estaban escasos de municiones y provisiones. Los boers van a rendirse en 1902 y los territorios se incorporaron a la colonia británica. Esta guerra tiene la triste característica de ser la primera guerra en que se utilizaron masivamente los campos de concentración para la población civil. Esto se refleja en las cifras ya que mientras que murieron 7.000 personas en combate las muertes en cautiverios fueron aproximadamente 28.000. • Guerra de los boers. 1. Según el poblamiento • De poblamiento. • De explotación. La administración colonial. 2. Según el tipo de gobierno • Colonias. • Protectorados. • Dominios. 1. Según el poblamiento. • De poblamiento. Aquellas que recibían muchos emigrantes europeos que se imponían a la población indígena. • De explotación. Los colonizadores llevan a cabo un explotación intensa. Se busca el beneficio económico rápido. El gobierno está dirigido por una minoría europea. 2. Según el tipo de Gobierno. • Colonias. Carecen de gobierno propio. Dependen directamente de la metrópolis. Están sometidos a los intereses económicos de la metrópoli. • Protectorado. Tienen dos gobiernos. Por un lado está el gobierno indígena para asuntos internos. Por otro lado está el gobierno Metropolitano para los asuntos externos. • Dominios. Son enclaves de poca población indígena con gobierno propio y dependen de la metrópoli CONSECUENCIAS DE LA COLONIZACIÓN Para las colonias Desde el punto de vista económico pueden señalarse adelantos importantes en los territorios ocupados debidos sobre todo a la infraestructura creada por las metrópolis en ellos en las denominadas redes de comunicación navegación y líneas férreas sobre todo no en cuanto a la creación de una economía colonial prácticamente inexistente ya que las metrópolis ven a las colonias como fuentes de materias primas y mercado para sus productos industriales y prohíben y obstaculizan la industrialización de sus economías. Desde el punto de vista social y político la metrópoli destruye las estructuras tradicionales indígenas -por lo general tribales- y tampoco considera que las colonias estén preparadas para autogobernarse por lo que mantendrán la tiranía política. Las fronteras acordadas por los europeos no guardan ninguna relación con el mapa étnico y viejas civilizaciones ven parcelado su solar por la confluencia de los dominios europeos y las viejas lenguas se enfrentan al desafío lingüístico -a veces plural- de los vencedores. Desde el punto de vista cultural se impone la cultura de la metrópoli frente a la cultura indígena perturbando sus creencias y tradiciones. Sólo las diversas Iglesias llevarán a cabo planes de culturalización -aunque no sistemáticos- para erradicar el analfabetismo. En el orden demográfico se consiguen las primeras victorias contra las enfermedades tropicales se instalan hospitales y se aplican terapéuticas europeas pero al mismo tiempo el progreso de las comunicaciones permite una difusión más rápida de las epidemias y el contacto con los europeos provocó en algunas sociedades una disminución de la población. En general el descenso de la mortalidad con mantenimiento de una natalidad muy alta permitió el incremento de la población. Para las potencias europeas En el orden demográfico aliviaron la tensión demográfica de los países europeos para resolver excedentes de mano de obra en caso de crisis económica para brindar asilo a las víctimas de las crisis políticas... En el orden económico obtención de materias primas baratas consolidación del capitalismo financiero... http //cmapspublic.ihmc.us/servlet/SBReadResourceServlet rid=1234217244781_612257408_15730 amp partName=htmltext La Primera Internacional 1864 LA PRIMERA INTERNACIONAL Orígenes. Tras la revolución de 1848 hay un retroceso general en los derechos de los obreros sobre todo en cuanto al derecho de crear sindicatos y el derecho a la huelga. Sólo en Gran Bretaña siguieron existiendo sindicatos las Trade Unions En 1863 se constituye en Londres un Comité y se elaboró un llamamiento en el que se destacaba la necesidad de organizar congresos en el que se reuniesen a los obreros de todos los países para hacer un frente común de lucha contra los gobiernos y las prácticas del capitalismo. Al año siguiente 1864 se funda en Londres la A.I.T La Primera Internacional . Allí estuvieron presentes británicos franceses emigrados polacos italianos húngaros y alemanes. Todos aprobaron la creación de secciones obreras y un proyecto de estatutos redactados por Marx • Estos estatutos defendían la emancipación de los trabajadores y que la clase obrera no podía ser indiferente en la conquista del poder político y que la emancipación de la clase obrera tenía que tener carácter internacional para así evitar los fracasos anteriores . También se proponía impulsar la formación de partidos y sindicatos obreros la reducción de la jornada laboral la supresión del trabajo infantil la mejora de las condiciones laborales de la mujer el derecho a la huelga… Aún así la influencia numérica de la A.I.T fue modesta llegando a los 50.000 afiliados mientras que las Trade Unions tenían aproximadamente unos 800.000. La Primera Internacional se caracterizó por los conflictos internos en especial por el conflicto entre Marx y Bakunin anarquista ya que aunque pretendían un mismo objetivo la revolución económica y social y la instauración de una sociedad sin clase sus puntos de divergencia son 1. Marx y Bakunin difieren en su concepción del Estado. Para Marx el objetivo de la revolución social es la conquista del Estado por el proletariado mientras que Bakunin era partidario de la destrucción del Estado. 2. Bakunin rechaza el principio de la dictadura del proletariado o comunismo de Estado propuesto por Marx. 3. Marx piensa que la revolución significa el triunfo de una clase y la derrota de otra mientras que Bakunin piensa que la revolución beneficiará a toda la humanidad. 4. Marx era partidario de una organización centralizada con dos órganos principales Un Consejo General y la celebración de Congresos . Mientras Bakunin defendía una sociedad descentralizada. 5. Marx defendía la participación de los obreros en política y Bakunin rechazaba todo poder político. Las diferencias entre el marxismo y el anarquismo van a provocar polémicas que saldrán a relucir tras el acontecimiento de la Comuna de París de 1871. Unificación Italiana 1859 to 1870 Italia antes de la Unificación. En 1815 tras el Congreso de Viena Italia quedó fragmentada en ocho países bajo dominio austriaco. Con la revolución de 1848 se extienden los de nacionalismo por Italia. Aquí la burguesía italiana actuó en la clandestinidad en sociedades secretas como los “carbonari”. Al mismo tiempo surgió una corriente cultural moderada burguesía llamada “Risorgimiento” que aboga por el estudio de pasado histórico italiano y por el deseo de independizarse del dominio austriaco. A raíz de la revolución de 1848 surgen en Italia varias posturas nacionalistas 1. Los partidarios de una República democrática unitaria y centralista. 2. Los partidarios de un Nacionalismo católico bajo la presidencia del Papa confederación de Estados Italianos . 3. Otros defendían que la unidad de Italia debía realizarse entorno a la Casa de Saboya es decir del reino de Piamonte. Dentro de esta postura destaca “Cavour” que promovía la de la unidad de Italia bajo el reino de Piamonte un único estado liberal y Parlamentario que tras la revolución de 1848 contaba con una Constitución. Este último proyecto es el que se impondrá. Una vez aprobado este proyecto el reino de Piamonte lleva a cabo reformas militares y económicas para preparar la unificación. Esto se produce de 1848 a 1859. Tras esto comienzan las ETAPAS DE LA UNIFICACIÓN 1. Creación del reino de Italia. La unificación de Italia se lleva a cabo bajo el reinado de Victor Manuel II de Saboya. Se nombra primer ministro a Cavour . Para lograr la unificación Piamonte busca apoyo internacional por lo que firma una alianza con la Francia de Napoleón III. Se alían contra Austria en la Guerra de Crimen. Esta alianza llevó a Piamonte a ocupar LOMBARDIA y VÉNETO. Tras la guerra Napoleón rompió la alianza pero el proceso unificador de Italia continúa ya que se van a producir agitaciones nacionalistas en PARMA MÓDENA y ROMAÑA que finalizaron con su incorporación al Piamonte. Cavour logró que Napoleón III reconociera estas anexiones y al día siguiente se formó un Parlamento para el Reino de la Alta Italia. También surgen sublevaciones campesinas en SICILIA y Garibaldi aprovecha esto para hacerse con la Isla y NÁPOLES. Todo esto se integra en Piamonte. Tras este proceso unificador se produjo un Parlamento en el que se proclamó a Victor Manuel rey de Italia 1861 . El nuevo reino será reconocido por las principales potencias. 2. La incorporación del VÉNETO 1866 . Esta anexión se produce como resultado de la guerra entre Prusia y Austria de 1866. El Reino de Italia se alió con Prusia y aunque los italianos fueron derrotados como ganó la guerra Prusia Austria tuvo que ceder VENECIA a Italia. 3. La anexión de Roma 1870 y la cuestión romana. El Papa contaba con el apoyo de Napoleón III desde 1848. Esta proceso unificador se produce tras la derrota de los franceses contra los prusianos en 1870. Tras su derrota los italianos no tendrán oposición. Mediante un plebiscito los ESTADOS PONTIFICIOS se integraban en Italia y se proclamaba a Roma como capital del Estado. Sin embargo el Papa Pío IX no reconoció esta anexión iniciándose un conflicto entre el nuevo “Estado Italiano” y el Vaticano que no se resolverá hasta comienzos del siglo XX… Pero eso ya es otra historia… . Revolución Liberal de 1848 1848 LA REVOLUCIÓN DE 1848. Una nueva revolución en 1848 puso fin definitivamente al sistema de la Restauración. Esta revolución tiene su origen en la crisis económica de 1847 y por el fuerte descontento político y social. Las causas fueron • La extensión de los principios democráticos. A diferencia de la revolución de 1830 en las de 1848 se demanda no sólo el sufragio universal masculino y garantías individuales sino también reformas sociales para reducir las desigualdades sociales derecho de huelga jornada laboral de 10 horas… . Otra diferencia es que ahora en 1848 los revolucionarios consideran la República como forma más adecuada para asegurar la democracia. Ya no buscan una monarquía constitucional • Por otro lado tenemos una crisis económica. Al principio es una crisis agraria crisis de subsistencia debido a una mala cosecha de patatas . A esto se le añade una mala cosecha de cereales lo que provocó una catástrofe económica en las vísperas de la Revolución. Esta crisis se va a extender a la industria textil y posteriormente todo esto va a dar lugar a una crisis financiera ligada al abuso del crédito y especulación en los años de expansión ferroviaria y también a una crisis industrial que afecta sobretodo a los nuevos sectores minería y siderurgia debido al parón en la construcción ferroviaria provocando la quiebra de industrias y bancos. • Todo esto va a provocar una crisis social. La burguesía ve disminuir sus beneficios los obreros y campesinos sus salarios y rentas. Se recrudece el paro el hambre y la miseria de las clases trabajadoras lo que provoca grandes desórdenes. Esta nueva oleada revolucionaria tuvo una gran diversidad de formas y contenidos. En Europa oriental excepto en Rusia comportó la abolición del feudalismo mientras que en Europa occidental abrió las puertas a los nuevos democráticos que defendían la soberanía popular y el sufragio universal masculino frente al censitario vigente hasta entonces De nuevo el foco inicial de la revolución fue París. En este punto hay que hacer referencia a la oposición parlamentaria existente en estos momentos en Francia. Por un lado tenemos a los republicanos liberales moderados clases medias descontentas por el régimen “orleanista” dominado por la alta burguesía. Eran moderados y sólo pretendían un cambio de gobierno un sufragio universal masculino y libertad de prensa y opinión . Por otro lado tenemos a los republicanos demócratas y socialistas defendían reformas sociales como el derecho de asociación de obreros derecho de huelga reducción jornada laboral… En este contexto de radicalización política y demandas sociales en febrero de 1848 se produjo en París una manifestación en contra de Luis Felipe de Orleáns. El levantamiento de barricadas y la pasividad de la Guardia Nacional obligaron a Luis Felipe a abdicar y a huir de Francia. Bajo la presión popular que invadió la Asamblea se proclamó la Segunda República de carácter marcadamente social. Se formó un gobierno provisional en donde estaban todas las fuerzas de la oposición. Este gobierno elaboró un programa de reformas políticas sufragio universal masculino libertad de prensa derecho de reunión supresión de la pena de muerte y de la esclavitud en las colonias y sociales derecho al trabajo huelga jornada de 10 horas y creación de los Talleres Nacionales para dar trabajo a los obreros parados La Segunda República va a tener una duración muy corta. Se producen elecciones donde ganan los republicanos moderados que suben al gobierno. Este nuevo gobierno va a cerrar los Talleres nacionales y a anular las reformas sociales. Esto produce que en junio de 1848 se produzca otra insurrección popular que se convirtió en un enfrentamiento entre la burguesía y el proletariado. La revolución de junio fue aplastada con gran dureza y hubo una gran represión. La burguesía se cohesionó en contra de las clases populares entorno a la figura de Napoleón III Luis Napoleón Bonaparte sobrino-nieto de Napoleón . Napoleón III fue elegido presidente de la República posteriormente dará un golpe de estado 1851 proclamando el Segundo Imperio. LA EXTENSIÓN DE LA REVOLUCIÓN. El impacto de la revolución fue inmediato y se extendió por Europa. A partir de marzo de 1848 estallaron movimientos revolucionarios en las principales ciudades centroeuropeas que tenían como objetivo el logro de los principios básicos del liberalismo libertades individuales gobiernos representativos y respeto de los derechos nacionales . 1848 completa las revoluciones burguesas e inicia el protagonismo de las fuerzas sociales populares. Como ejemplo de la extensión de la revolución podemos decir que el imperio austriaco se convirtió en monarquía constitucional y la servidumbre fue abolida y que para Alemania e Italia la extensión de la revolución de 1848 está íntimamente ligado a sus procesos de unificación lo veremos en las próximas clases . Otro balance de la revolución es que poco a poco el liberalismo ensanchó sus bases sociales dando un paso importante en el avance hacia la democracia Revolución Liberal de 1830 1830 REVOLUCIÓN DE 1830 En 1830 tuvo lugar otra oleada revolucionaria de tipo liberal y nacionalista en contra del absolutismo y del mapa europeo establecido en 1815. Los objetivos de estos movimientos en donde la burguesía desempeña un papel fundamental son • La implantación de los Estados Constitucionales. • La independencia nacional. Las causas de la revolución Por un lado se produce una crisis agrícola que provocó una fuerte subida de precios que afectó sobretodo a las clases populares. También se produce una crisis industrial ya que al no poder comprar las clases populares la burguesía no podía vender sus productos. Esta crisis económica produjo el descontento social debido a los bajos salarios la subida de precios y el aumento del paro. La revolución se inició en Francia desde donde se expandió por Europa Occidental. En Francia sabemos que a pesar de la Restauración del absolutismo Luis XVIII conservó algunos logros de la Revolución Francesa y se autolimitó el poder absoluto Recordar la Carta Otorgada . Pues bien con la llegada al trono de su sucesor y hermano Carlos X este quiere imponer un absolutismo puro lo que provocó el rechazo de los liberales y del pueblo. Esto unido a las causas económicas y sociales provocan la revolución de 1830. La revuelta estalló el 27 de julio cuando estudiantes obreros y diputados se atrincheraron en las barricadas construidas en las calles de París durante tres días en lo que se conoce como las “Tres jornadas gloriosas” que obligaron al rey a huir del país. El pueblo parisino con la bandera de Francia por símbolo luchó con las tropas del rey en las barricadas. Los populares que eran más radicales proclamaban la instauración de la república. Pero los diputados más moderados impusieron una monarquía constitucional y eligieron como rey a Luis Felipe de Orleáns que reinará hasta 1848. Las revoluciones de 1830 se extendió a otros países europeos como Polonia Italia y Suiza aunque fracasó en todos ellos. Solamente en Bélgica fue un éxito donde el carácter nacionalista del movimiento trajo como consecuencia su independencia de los Paises Bajos. En Bélgica se instauró una monarquía constitucional con soberanía nacional bajo el reinado de Leopoldo I Revolución Liberal 1820 1820 Con la Revolución Francesa se expandieron las liberales y a pesar de la Restauración poco pudieron hacer las potencias absolutistas para frenar esta expansión. Tres grandes revoluciones acabaran con el sistema propuesto por la Restauración y pondrán fin al absolutismo. Durante la restauración los liberales se escondieron y se organizaron en sociedades secretas como por ejemplo "Los masones" . Así en secreto planearon la revolución con la esperanza y la confianza de que el pueblo se sumaría al levantamiento. La oleada revolucionaría de 1820 Estudiantes intelectuales y profesionales liberales vino precedida por una agitación universitaria en Alemania en contra del absolutismo y a favor de una Constitución. Tras esto los liberales se levantaron en Italia Carbonari . También triunfaron en Portugal. El punto culminante de la revolución se produjo en España donde la revolución obligó al monarca absoluto Fernando VII a jurar la constitución de 1812. Tras esto en España surge el Trienio LIberal 1820/23 . Aún así la revolución liberal acabó fracasando en todos los lugares debido a la intervención de la Cuadruple Alianza en apoyo al absolutismo que tras afianzarse va a establecer un dura represión contra los liberales. En 1820 la mayor parte de las insurrecciones fueron vencidas por los ejércitos de la Santa Alianza que restablecieron regímenes absolutistas. En este punto tenemos que recordar el nacimiento del sentimiento nacionalista en los países ocupados. En este momento tenemos como ejemplo el caso de Grecia que inició una lucha por independizarse del imperio otomano. La revolución condujo a una guerra que finalizó en 1830 con la independencia de Grecia. La Europa de la Restauración 1814 to 1848 LA EUROPA DE LA RESTAURACIÓN. Tras la caída de Napoleón surgen varios problemas que había que solucionar • Que hacer con el trono de Francia. • Reparto del Imperio entre los vencedores. • Restablecimiento de la paz. La Restauración 1814 – 1848 es el sistema político diseñado por las potencias vencedoras tras la derrota de Napoleón Austria Prusia Rusia y Gran Bretaña cuyo objetivo era restablecer el absolutismo e impedir nuevos movimientos revolucionarios. Para ello los monarcas europeos convocaron un Congreso en Viena que se inició en septiembre de 1814 y terminó en 1815. El periodo de la historia de Europa Occidental que abarca los años posteriores al Congreso de Viena recibe el nombre de Restauración. ¿Por qué Porque la dinastía Borbón había sido restaurada en Francia con Luis XVIII y porque los monarcas que habían sido desposeídos por Napoleón recuperaron sus tronos y reestablecieron la monarquía absoluta en sus estados. Protagonistas del Congreso de Viena. • Metternich canciller austriaco hasta 1848. • Alejandro I zar de Rusia • Castleregh ministro de asuntos exteriores inglés. • Federico Guillermo III rey de Prusia • En Francia la dinastía Borbón fue restaurada con Luis XVIII que vuelve a una monarquía absoluta pero mantuvo mediante una CARTA OTORGADA algunos de los principios de libertad política y social como la libertad de prensa de culto garantías individuales… También mantuvo los códigos y la organización administrativa y judicial creada por Napoleón. Con el Congreso de Viena se reordena el mapa europeo. Tras Napoleón volver al mapa de 1789 era imposible debido a las aspiraciones de las potencias vencedoras. Las grandes potencias se van a repartir los restos del imperio Napoleónico. Con el Congreso de Viena se produce el reparto • Congreso de Viena 9-6-1815 con los 5 vencedores y otros representantes sin voz ni voto. • Francia vuelve al mapa de 1792 con Alsacia y Lorena y se le rodea de estados tapones Países Bajos Renania de Prusia Suiza y Cerdeña-Piamonte. • Rusia se anexiona casi toda Polonia Finlandia y Besarabia-Crimea • Prusia Sajonia Posen y Dantzing de Polonia la Renania al W. y Pomerania al N. De Suecia. • Austria Lombardía e Iliria en la costa croata e indirectamente Parma Módena y Toscana. • GB. Malta islas jónicas Heligoland en el mar del N. Ciudad del Cabo y Ceilan. • Suecia en compensación por sus pérdidas recibe Noruega sin Islandia ni Groenlandia • Países Bajos se une todo el actual Benelux en un solo país. • Dinamarca compensando la pérdida de Noruega se le otorga Holstein y Lauemburgo. • Confederación Germánica 39 estados alemanes tutelados por Prusia y Austria. Además se asentaron los dos principios teóricos que van a regir la política internacional a partir de ahora 1.Celebración de Congresos para evitar y solucionar conflictos territoriales. 2.Derecho de intervención en los países amenazados por una nueva revolución liberal. Para ello se crea el ejército de la Santa Alianza . Oposición a la Restauración No se van a poder eliminar el sentimiento libera. Además van a surgir el sentimiento nacionalista en muchos lugares. A todo esto hay que sumar la rivalidad de las naciones por dominar Europa y las colonias. • Liberalismo sin los radicalismos jacobinos doctrinario censitario y con el capitalismo como motor. Europa lo conocía por Napoleón y ya no se pudo olvidar. • Nacionalismo la unión contra Napoleón y el refrito del Congreso de Viena creó algunos problemas • Holanda y Bélgica desean separarse Polonia desea unirse así como los 38 estados alemanes y todo el conglomerado italiano con Austria al Norte el Papa en el Centro y los Borbones al Sur. Los checos húngaros polacos y eslavos quieren independizarse de Austria. • Rivalidad de las naciones por dominar Europa y las colonias..España perderá América y GB gana el mar pero teme a Rusia en el continente. Austria domina Italia y recela de Prusia como aglutinante alemán. El Imperio Turco se derrumba ante Rusia y los Balcanes se convierten en tierra de nadie. Napoleón Bonaparte 1799 to 1814 http // napoleonbonaparte.es/ El movimiento obrero 1789 to 1914 1.CONDICIONES DE VIDA DE LOS TRABAJADORES. Las transformaciones en el mundo del trabajo derivadas del capitalismo provocaron la formación de la clase obrera Debido a su penosa situación fueron los obreros quienes construyeron sus propias organizaciones y reivindicaron las primeras medidas para paliar las justicias provocadas por la implantación del capitalismo industrial Con su acción intentaban mejorar sus condiciones de vida y además construir su propia como clase. ______________________________________ A mediados del siglo XIX desapareció la vieja sociedad estamental basada en el privilegio y fue sustituida por una nueva sociedad capitalista en la que la riqueza iba a ser el criterio de diferenciación social. La revolución industrial dio lugar a una variada gama de trabajadores industriales o de servicios que fueron denominados “proletariado” o “clases trabajadoras” pero era un grupo muy amplio ya que englobaba a los trabajadores de la gran industria fabril textil siderúrgica o minera sino los trabajadores a domicilio los trabajadores eventuales o ambulantes y los artesanos. Se producen importantes cambios sociales • Se pasa del sistema de producción de la manufactura al de la industria mecanizada. Debido a este cambio el artesano se convierte en obrero asalariado. Es decir ahora el trabajador no es el dueño de los medios de producción sino una “pieza” más en el proceso de producción . • Con el liberalismo económico se coloca al obrero en una situación de desventaja con respecto al patrono que era quien fijaba el horario el salario el despido… Ya que el liberalismo económico establecía las relaciones laborales al margen del Estado . • El obrero ahora va a verse explotado debido a los bajos salarios y la ausencia de leyes para protegerles. Destaca sobre todo el abuso que se hacía del trabajo de los niños y de las mujeres. Los niños trabajaban una media de 14 ó 16 horas al día a esto hay que sumarle la dureza con la que eran tratados por sus patronos. • La inseguridad laboral era una de las principales preocupaciones de los obreros ya que un accidente o una enfermedad podían conducir a la miseria del obrero que no estaba cubierto por ningún tipo de protección social frente a estas situaciones. • Otra consecuencia de la industrialización fue el gran movimiento de población éxodo que se produce hacía las zonas industrializadas. Por lo general las familias obreras malvivían en sótanos y chabolas sin unas mínimas condiciones sanitarias. Aun en este momento no existe dentro de las ciudades una clara separación entre barrios burgueses y obreros. Además la policía consideraba a los obreros “grupos peligrosos” a los que había que reprimir. • Además en un primer momento el proceso de mecanización condujo al paro a amplios sectores de trabajadores manuales. • Otra característica es que las clases trabajadoras no tenían opción a una educación mientras que los hijos de los comerciantes e industriales se formaban en las universidades. En Gran Bretaña fue rechazado un proyecto para la creación de escuelas primarias públicas con el pretexto de que era peligroso fomentar la educación de los pobres lo cual les llevaría a despreciar su condición y a reflexionar sobre su situación Todas estas condiciones son comunes a la mayor parte de los países y de las fábricas. No será hasta 1832 cuando en Gran Bretaña se cree una LEY DE FÁBRICAS que sólo hacía referencia a la industria textil en dónde se redujo el trabajo de los niños menores de 13 años a nueve horas y prohibió el trabajo nocturno a los menores de 18 años. Esta medida provocó la oposición de los industriales. Aún así a mediados del siglo XIX las condiciones de las clases trabajadoras no experimentaron grandes mejoras. Los trabajadores conscientes de esta explotación van a unirse para luchar por sus intereses y a unirse como clase para lograr sus objetivos. El movimiento obrero se fue configurando como la respuesta de la clase trabajadora a los problemas provocados por la industrialización y el capitalismo. En un primer momento los cambios en el mundo del trabajo provocaron conflictos aislados y motines. Empezaron a surgir asociaciones de trabajadores primero se organizaron los trabajadores de un mismo oficio a nivel local posteriormente se unen las localidades y los distintos oficios. Ante la formación de estas sociedades obreras el gobierno va a optar por la represión. Las asociaciones obreras van a ser prohibidas tanto en Francia como en Gran Bretaña. Las primeras manifestaciones del movimiento obrero consistieron en revueltas violentas y desorganizadas dirigidas contra las máquinas. La mecanización había creado puestos de trabajo pero su perfeccionamiento contribuyó a hacer innecesaria parte de la mano de obra . Tales revueltas se conocen como movimientos luditas o mecanoclastas destrucción de las máquinas . El movimiento ludita destaca por su organizción y su carácter revolucionario. Los luditas no sólo pretendían destruir las máquinas sino también mejorar la condición de los trabajadores y oponerse contra el nuevo orden social el capitalismo. Sus acciones producían la destrucción de las máquinas sobre todo telares . Esta acción les llevó a enfrentarse con el ejército y a que se endureciesen las leyes llegando a castigar con la pena de muerte la destrucción de las máquinas . En Gran Bretaña es donde tienen mayor impacto aunque posteriormente se extienden por el continente. A pesar de todo sin una base definida su alcance era claramente limitado debido a que se dirigía a las máquinas en lugar de atacar las verdaderas causas de su situación por lo cual empezó a desaparecer a medida que la protesta se fue desplazando de ir contra las máquinas para dirigirse contra sus propietarios forjándose de esta manera los primeros sindicatos obreros. http // claseshistoria /movimientossociales/m-obrero.htm Revolución Francesa 1789 to 1799 La Revolución Francesa fue el cambio político más importante que se produjo en Europa a fines del siglo XVIII. No fue sólo importante para Francia sino que sirvió de ejemplo para otros países en donde se desataron conflictos sociales similares en contra de un régimen anacrónico y opresor como era la monarquía. Esta revolución significó el triunfo de un pueblo pobre oprimido y cansado de las injusticias sobre los privilegios de la nobleza feudal y del estado absolutista. Durante el reinado de Luis XIV 1643-1715 Francia se hallaba bajo el dominio de una monarquía absolutista el poder de rey y de la nobleza era la base de este régimen pero en realidad el estado se encontraba en una situación económica bastante precaria que se agravó por el mal gobierno de Luis XV bisnieto de Luis XIV y que tocó fondo durante el reinado de Luis XVI gobernante bien intencionado pero de carácter débil por lo que se lo llamaba el buen Luis. El mantenimiento de un estado absolutista demandaba mucho dinero ya que * Existía un gran número de funcionarios en el gobierno y cada uno buscaba su propio beneficio * Se tenía que mantener un gran ejército permanente. * La corte vivía rodeada de lujos. Algunos ministros de Hacienda trataron de encontrar una solución a esta crisis pero sus medidas sólo complicaron más la situación. Aparece un nuevo problema · En envió de tropas a América de Norte para defender su posiciones territoriales antes el avance de gobierno inglés en la guerra de los Estados Unidos. · Consecuentemente la monarquía se endeudó mucho más. Soluciones Propuestas · Se recurrió al tradicional intento de aumentar los impuestos. · Se trató de conseguir que la nobleza también aporte su correspondiente diezmo medida que provocó la ira y oposición de esta última clase social que estaba dispuesta a defender sus privilegios feudales hasta el punto de enfrentar la monarquía. · Para que no se empeorara su situación económica la nobleza trató de acaparar más cargos en la burocracia estatal y además aumentó la explotación de los campesinos que trabajaban en sus tierras exigiéndoles mayores contribuciones. ______________________________________________________________________________ Resumiendo a- La economía del país estaba arruinada. b- Los nobles consecuentemente sufrían dramas financieros. c- El clero no recibía el diezmo por parte del pueblo. d- La burguesía quería acceder a cargos públicos. e- Los campesinos estaban cansados del poder feudal. ______________________________________________________________________________ La sociedad estaba compuesta por tres sectores sociales llamados estados. El primer estado era la Iglesia sumaba unas 120.000 personas poseía el 10% de las berras de Francia y no pagaba impuestos. Recibía de los campesinos el “diezmo” es decirla décima parte del producto de sus cosechas. Sólo la Iglesia podía legalizar casamientos nacimientos y defunciones y la educación estaba en sus manos. El segundo estado era la nobleza integrada por unas 350.000personas. Dueños del 30 % de las tierras los nobles estaban eximidos de la mayoría de los impuestos y ocupaban todos los cargos públicos. Los campesinos les pagaban tributo y sólo podían venderles sus cosechas a ellos. Tenían tribunales propios es decir que se juzgaban a sí mismos. El tercer estado comprendía al 98% de la población y su composición era muy variada. Por un lado estaba la burguesía formada por los ricos financistas y banqueros que hacían negocios con el estado los artesanos funcionarios menores y comerciantes. Por otra parte existían campesinos libres muy pequeños propietarios arrendatarios y jornaleros. El proletariado urbano vivía de trabajos artesanales y tareas domésticas. Finalmente estaban los siervos que debían trabajo y obediencia a sus señores. El tercer estado carecía de poder y decisión política pero pagaba todos los impuestos hacia los peores trabajos y no tenía ningún derecho. La burguesía necesitaba tener acceso al poder y manejar un estado centralizado que protegiera e impulsara sus actividades económicas tal como venia ocurriendo en Inglaterra. Viendo la difícil situación económica que se asomaba la nobleza exigió que se llamara a Estados Generales para el tratamiento de una ley de impuestos. La monarquía prácticamente arruinada económicamente y sin el apoyo de gran parte de la nobleza estaba en la ruina. Cuando se reunieron en los Estados Generales 1789 la situación de Francia estaba sumamente comprometida ya que el pueblo no soportaba más tan penosa vida y existía un gran descontento social. Como se dijo las clases sociales existentes en ese momento eran la nobleza el clero y la burguesía pero al contar los votos de la nobleza y del clero que pertenecían a un estamento privilegiado superaban en número a la burguesía y por lo tanto siempre se tomaban las decisiones que a esta sector le convenía. Solucionado este sistema de conteo el tercer estamento la burguesía pudo tomar el control de la situación y comenzó a sesionar como Asamblea Nacional y juraron solemnemente que ésta no se disolvería hasta tanto no se logre conformar una Constitución Nacional. En 14 de Julio de 1789 la burguesía se vio apoyada por un gran sector explotado por la nobleza los campesinos que en medio de una agitada multitud revolucionaria formada por hombres y mujeres saturados de injusticias y de hambre se dirigen violentamente a la Bastilla símbolo del régimen absolutista donde funcionaba como cárcel de los opositores al sistema de gobierno y toman la toman por la fuerza. Esta demostración atemorizó a los partidarios del antiguo sistema y sirvió para inclinar la balanza en favor de los revolucionarios desplazando así del poder a los nobles y partidarios del absolutismo. Paralelamente se produjo en las zonas rurales levantamientos de los campesinos contra los señores feudales lo cuales fueron asesinados y sus castillos saqueados e incendiados. A este movimiento social por la justicia y fraternidad de los hombres en 1789 se lo conoce como el Gran Miedo. La Asamblea Nacional estaba formada por la burguesía que inicialmente para luchar contra la monarquía lo hizo en forma unificada pero en realidad la burguesía no era una clase social homogénea sino que estaba dividida en la alta burguesía –banqueros financistas comerciantes propietarios- y en la baja burguesía formada por los profesionales abogados y médicos pequeños comerciantes y dueños de talleres. Cuando llegó el momento de decidir por la forma de gobierno la alta burguesía apoyó a los girondinos oriundos de la provincia de La Gironda que querían llegar a un acuerdo con la monarquía e instaurar una monarquía constitucional es decir tenía una actitud moderadora respecto a los cambios políticos. Por otro lado estaban los jacobinos que tenían ideas más revolucionarias y de cambios radicales con tendencia a la instauración de una república democrática con derechos a la participación política y con la aplicación de medidas más equitativas para la repartición de la riqueza y la lucha contra el hambre popular. Dicho nombre proviene de que se reunían en asambleas llamadas clubes en un convento ubicado sobre la calle San Jacobo. Los diputados de la asamblea decidieron eliminar los privilegios de la nobleza se les obligó a pagar impuestos y se eliminó el diezmo a la Iglesia. Pocos días después la asamblea dicta la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano esta proclama se transformó en la síntesis de las ideas revolucionarias basadas en tres banderas igualdad fraternidad y libertad. Les interesaba la libertad para comerciar la defensa de la propiedad privada y la igualdad de los ciudadanos ante la ley. El 3 de Septiembre de 1789 se proclamó la Constitución de carácter moderado en donde la alta burguesía había logrado prevalecer sus ideales de negociar con el antiguo régimen quedando a cargo del poder ejecutivo el rey Luis XVI el poder legislativo lo ejerció una asamblea formada por la burguesía y el poder judicial se compuso de jueces electos. Se estableció que sólo podían votar aquellos que pagaban ciertos impuestos y de esta manera se pone en evidencia que las banderas de igualdad proclamada por los revolucionarios tenía ciertas limitaciones. La nobleza de esta manera se vio con sus poderes recortados lo que los motivó a tratar de crear alianzas y buscar apoyos en otros países con gobiernos absolutista y de paso tratar de evitar que estos movimientos se expandan a otros reinos y para ello no había mas remedio que la guerra. Países como Austria y Prusia atacaron a los franceses en los límites de su territorio y lograron contenerlos pero los cuidados que tuvieron los países limítrofes con Luis XVI hicieron evidente de la alianza que existía entre éste y la intervención extranjera de esta manera el pueblo francés destronó al rey y luego se lo decapitó. Más tarde fue ejecutada su mujer María Antonieta. La asamblea nacional fue desplazada y un nuevo cuerpo de representantes reunidos en una Convención comenzó a dirigir el nuevo gobierno republicano liderado por la baja burguesía dependiente del partido jacobino. El cambio de mayor importancia es que ahora los representantes podían ser elegidos mediante el sufragio universal permitiendo una mayor participación de sectores humildes y populares llamados sans culottes sin calzones .Desde 1792 los jacobinos lograron el control de la Convención y sus principales activistas fueron Dantón Robespierre Marat y Saint Just. La república jacobina en el plano exterior debió frenar el avance de los ejércitos extranjeros en el plano interior debió combatir la aristocracia y terminar con la resistencia de los girondinos que se oponían a la nueva forma de gobierno. Para tomar mejor partido de su control los jacobinos hicieron alianzas con los sans-culottes y durante 1793 se creó una institución destinada a establecer un rígido control de los opositores y castigarlos duramente y aplicar la pena de muerte a todos aquellos que no apoyaban el sistema de gobierno republicano. Este instrumento fue dirigido en persona por Robespierre. Se trataba de mantener dominados a sus opositores a través del miedo por lo que se lo llamó El terror revolucionario La medidas tomadas por la Convención no pudieron atender a todas las exigencias del sector popular que seguían sufriendo la crisis económica. Se trató de llevar un control de precios para los alimentos básicos aplicando severa penas a quienes no las acataban pero no se logró el efecto deseado lo que llevó al sector de los sans-culottes a romper su alianza con los jacobinos creando una fisura y debilidad al partido gobernante. Conociendo la debilidad de este gobierno la alta burguesía aprovechando la situación y deseosos de terminar con los “excesos del populacho” en Julio de 1794 produjeron un golpe de estado desplazando la república y creando un Directorio que para lograr su autoridad se apoyaron en los militares. Los líderes de la Convención fueron guillotinados. El Directorio eliminó la libertad política de votar a los más humildes se eliminó el control de precios y se tomaron medidas que favorecieron a los comerciantes y especuladores. De todas maneras el sector popular siguió pasando por las misma penurias de siempre y míseras condiciones de vida. Entre los militares que apoyaban al Directorio se encontraba Napoleón Bonaparte que no tardó en hacerse del poder mediante un golpe militar aprovechando el gran prestigio que se había ganado en las diversas victorias militares en otros países. En 1799 se apoderó del gobierno se Francia y se coronó como Primer Cónsul concentrando cada vez más poder hasta llegar a emperador en 1804. Con el tiempo la burguesía lo apoyó ya que conservó muchos de los principios declarados en la Constitución especialmente aquellos que beneficiaban a la burguesía más acomodada. A su vez estos lo apoyaban porque evitaban el regreso de la república jacobina y del antiguo régimen aristocrático. ______________________________________________________________________________ Consecuencias de la Revolución Francesa 1-Se destruyó el sistema feudal 2-Se dió un fuerte golpe a la monarquía absoluta 3-Surgió la creación de una República de corte liberal 4-Se difundió la declaración de los Derechos del hombre y los Ciudadanos 5-La separación de la Iglesia y del Estado en 1794 fue un antecedente para separar la religión de la política en otras partes del mundo 6-La burguesía amplió cada vez más su influencia en Europa 7-Se difundieron ideas democráticas 8-Los derechos y privilegios de los señores feudales fueron anulados 9-Comenzaron a surgir ideas de independencia en las colonias iberoamericanas 10-Se fomentaron los movimientos nacionalistas http // claseshistoria /c-maps/mapa-revolucionfrancesa.html La Revolución Industrial 1750 to 1850 Todo lo teneis en el siguiente link http // isftic.educacion.es/w3/eos/MaterialesEducativos/bachillerato/historia/rev_industrial/index.htm Pensadores Ilustrados 1700 to 1800 1. Voltaire sobrenombre de François Marie Arouet aportó fundamentalmente una defensa apasionada de la libertad de pensamiento y una consecuente crítica de cualquier forma de fanatismo e intolerancia y en particular hizo blanco de sus dardos a las religiones que predican la persecución de quienes no las practican. En sus numerosos escritos defendió las posibilidades de la razón y los beneficios de la libertad de pensamiento y criticó la superstición el oscurantismo el fanatismo y la intolerancia como males contra los cuales luchar . De hecho Voltaire personalmente no dudó en implicarse en complicados asuntos de su época convirtiéndose en un ejemplo de lo que mucho después se llamará intelectual comprometido. ______________________________________________________________________________ 2. Montesquieu es conocido sobre todo como el autor de una de las obras más influyentes del pensamiento político contemporáneo El espíritu de las leyes 1748 obra en la que entre otros muchos asuntos pasa revista a las diferentes formas de organización política existentes en el mundo. En concreto al tratar las modernas leyes inglesas en el capítulo VI “De la constitución de Inglaterra” hará una defensa inequívoca de la necesidad de que los diferentes poderes de un estado tres según su concepciones políticas poder legislativo poder ejecutivo y poder judicial no se encuentren nunca en manos de la misma persona u organismo sino separados de forma que unos sirvan para frenar los posibles abusos de los demás. De esta forma se evita caer en la tiranía. Su teoría del equilibrio de poderes no sólo influirá en los redactores de la Constitución francesa de 1791 sino que ya antes puede detectarse su influencia en quienes como Thomas Jefferson dirigieron el proceso de independencia y participaron en la redacción de la Declaración de derechos del estado de Virginia y de la Constitución de los Estados Unidos de América en 1789. ______________________________________________________________________________ 3 Rousseau colaborador de la Enciclopedia influyó también sobre las revoluciones políticas de la era contemporánea de forma decisiva en especial con sus teoría de la voluntad general esto es al defender que el poder no tiene el origen divino que exponen los defensores de la monarquía absoluta sino que el poder reside en todos y cada uno de los miembros del pueblo. La idea de la Soberanía Nacional el soberano es el pueblo la nación está presente en todas las constituciones liberales que se redacten desde finales del siglo XVIII y es aún hoy la base de nuestras modernas democracias. Rousseau cree en los llamados derechos naturales del hombre. Según Rousseau los hombres nacen libres e iguales en derechos pero a lo largo de la historia los diferentes regímenes políticos han corrompido a los hombres. Es hora según Rousseau de fundar un nuevo sistema político que se base en esa igualdad de derechos en la soberanía nacional. _______________________________________ Las ideas de Montesquieu y Rousseau se reflejarán tanto en la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 y como ya hemos visto anteriormente en las varias constituciones que se redactarán durante el proceso revolucionario francés así como en la Constitución de los Estados Unidos de América. La idea de que los poderes del estado deben permanecer separados para de esta forma controlarse unos a otros y la idea de que los gobernantes deben ser elegidos por el pueblo con el ejercicio de la soberanía nacional siguen siendo ambas la base de los múltiples regímenes basados en las teorías del liberalismo político que desde el siglo XVIII se han ido fundando sobre la tierra. LA ENCICLOPEDIA Varios de estos “philosophes” son responsables de la edición de la conocida como Enciclopedia que pretendía ser un compendio de los nuevos conocimientos obtenidos por la razón a la vez que pretendía convertirse en un medio de difusión de la ideología ilustrada y de defensa del racionalismo la tolerancia o las libertades. La Enciclopedia o con su título completo La Enciclopedia o Diccionario razonado de las ciencias las artes y los oficios proyecto impulsado por ilustrados Diderot y D´Alembert y que se publicará en varios tomos desde mediados del siglo XVIII. Su propio título completo nos ilustra sobre la pretensión de servir para divulgar los conocimientos científicos y técnicos de la humanidad pues los ilustrados filósofos optimistas pensaban que la ciencia y la técnica podían dar respuestas a muchas de las desgracias que aquejaban a las personas de su época hambre enfermedades... . Además ya en su primer tomo Diderot y D`Alembert dejarán clara su postura en defensa de la razón y de la libertad de expresión y su rechazo de toda suerte de fanatismos . La publicación de la Enciclopedia fue un gran éxito y sirvió para extender por el mundo las ideas ilustradas a pesar de tener que sortear censuras críticas y persecuciones en particular por parte de la jerarquía de la Iglesia Católica. De esta compleja corriente filosófica fijaremos nuestra atención en tres autores que realizaron importantes aportaciones en el campo de la política y cuyas obras influirán decisivamente en el desarrollo de la Revolución Francesa y posteriormente en la difusión de la ideología liberal por otros países europeos y que ya anteriormente a la revolución francesa habían influido en el proceso de independencia de las colonias americanas de donde nacerán los Estados Unidos de América. http // isftic.educacion.es/w3/eos/MaterialesEducativos/bachillerato/historia/revfran/autoevaluacion.htm Crisis del Antiguo Régimen 1700 LA CRISIS DEL ANTIGUO RÉGIMEN. LA ILUSTRACIÓN. Se entiende como Ilustración a un movimiento intelectual que tiene como bases un conjunto de ideas filosóficas que enfatizan la confianza en la razón como solución de muchos de los males de la humanidad. La razón aplicada a través de los conocimientos científicos difundidos gracias a la educación los ilustrados creen en la necesidad de alfabetizar al conjunto de la población se convierte en una herramienta esencial para el progreso de la humanidad. La confianza en el uso de la razón la defensa de las libertades individuales y de la tolerancia religiosa y el optimismo ante el futuro son rasgos característicos de muchos de los llamados ilustrados. • El espíritu de la Ilustración. El nombre de Ilustración hace referencia a la “luz” que arroja la razón al abordar muchos asuntos considerados antes misteriosos. En muchos idiomas el movimiento es denominado con una palabra que hace referencia a esa luz clarificadora de la razón Illuminismo Italia Enlightenment Gran Bretaña ...En el origen de este movimiento desarrollado en el siglo XVIII “Siglo de las luces” se encuentran la difusión de la filosofía empirista inglesa que afirma que todo conocimiento proviene de la experiencia Locke Hume y el espíritu científico difundido por Newton matemático y científico inglés que desarrolla su obra en las últimas décadas del siglo XVII y sus seguidores que pondrán las bases de la llamada ciencia moderna toda teoría científica deberá ser probada mediante experimentos idea ya anticipada a comienzos del siglo XVII por los trabajos del astrónomo italiano Galileo. De esta manera la Ilustración considerada por muchos como una corriente filosófica francesa tiene claramente una inspiración británica. Sin embargo sus figuras más importantes serán en buena parte un grupo de pensadores franceses Les philosophes entre los que destacan Diderot D´Alembert Voltaire Montesquieu y Rousseau. Todos estos pensadores tienen ideas muy diferentes pero globalmente coinciden en la valoración de la inteligencia humana de la razón como instrumento que puede desvelar los secretos de la naturaleza y proporcionar técnicas que mejoren no sólo las condiciones materiales de la humanidad sino también hacer mejores éticamente a los humanos. A través de la educación puede conseguirse el progreso global de la humanidad. Frente al cristianismo que considera el paso por el mundo como una estancia temporal en un "valle de lágrimas" la Ilustración es una ideología optimista que pretende que los seres humanos se liberen de todos aquellos obstáculos que impiden el bienestar y la felicidad en la tierra. EL DESPOTISMO ILUSTRADO. El régimen político más extendido en el siglo XVII es el absolutismo. El absolutismo del siglo XVIII recibe el nombre de “Despotismo Ilustrado” que se puede definir como “la utilización de la ideología ilustrada por parte de las leyes absolutas para mantener su absolutismo”. La Ilustración es un pensamiento crítico y reformista. Los reyes absolutos pues del siglo XVIII los llamados “déspotas ilustrados” toman de la Ilustración lo que les conviene y apoyándose en ella introducen en sus estados una serie de reformas y mejoras importantes suprimen los restos que aún quedaban de feudalismo es el caso de Federico II de Prusia y María Teresa de Austria protegen la agricultura con la construcción de canales y pantanos y con la introducción de nuevos cultivos urbanizan y modernizan las ciudades Carlos III de España fue el que convirtió a Madrid en ciudad moderna abriendo grandes avenidas construyendo monumentos y dotándola de alumbrado público . Introducen reformas judiciales por ejemplo suprimiendo la tortura que hasta entonces se había utilizado por los jueces como forma corriente de investigación y crean multitud de centros educativos como academias y universidades. Sin embargo estas reformas se llevan a cabo sin contar con el pueblo el lema del despotismo ilustrado es “todo para el pueblo pero sin el pueblo”. Además rechazan lo que es más importante de la Ilustración la libertad política. Por eso la burguesía ilustrada que al principio apoya la reforma de los reyes cuando ven que estos no conceden lo más importante la libertad se vuelven contra el absolutismo y se producen revoluciones. http // lopedevega.es/users/juanjoromero/eso/1bat/1bat_t1_esquema.pdf EL ANTIGUO RÉGIMEN 1600 to 1789 EL ANTIGUO RÉGIMEN Las enormes transformaciones económicas que conocerá Europa comenzando estos cambios Gran Bretaña a partir del siglo XVIII modificarán en gran medida un conjunto de instituciones políticas sociales y económicas vigentes en muchos países desde al menos el siglo XVI que suelen denominarse como El Antiguo Régimen. El nombre fue utilizado por primera vez por dirigentes de la Revolución Francesa en un sentido crítico los revolucionarios pretendían terminar con todo lo que constituía ese Antiguo Régimen LA ECONOMÍA DEL ANTIGUO RÉGIMEN La economía tiene una fortísima base agraria dos tercios incluso tres cuartos de la población se ocupan de tareas agropecuarias. Se trata de una agricultura en general caracterizada por su bajísima productividad por estar dirigida al autoconsumo el campesino piensa fundamental en alimentarse directamente el mismo y sus familias con el producto de sus tierras y no a la comercialización y por la utilización de técnicas y herramientas que apenas han conocido cambios en varios siglos la utilización del arado romano sigue siendo general en casi toda Europa y el mantenimiento del barbecho dejar sin cultivar cada año un tercio o la mitad de las tierras para que esta recupere sus nutrientes en la rotación de cultivos como técnica de fertilización de las tierras. Además en muchas zonas se conservan estructuras del llamado régimen señorial típicas de la Edad Media muchos campesinos en teoría hombres libres debían sin embargo pagar impuestos a su señor normalmente algún gran propietario de la zona con un título de nobleza o algún cargo eclesiástico en forma de pagos en moneda en especie una parte de la cosecha o personal trabajando gratis durante varias jornadas en las tierras del señor . Además estos campesinos debían aceptar la autoridad judicial del señor y estaban obligados a utilizar pagando el molino o el lagar e incluso a pedir su autorización para casarse. Todavía en el siglo XVII en muchas zonas de Europa esos campesinos tenían prohibido moverse de sus tierras y buscar otro trabajo obligación que heredaban sus hijos. Sin embargo este sistema señorial se había debilitado con la peste que diezmó la población europea desde fines del siglo XIV los señores debieron "aflojar" la presión sobre los campesinos. En los siglos XV y XVI con la mayor circulación monetaria muchos campesinos cambiaron sus obligaciones por pagos en dinero. Además las monarquías absolutas recortaron el poder de los señores en especial su capacidad para ejercer justicia y cobrar impuestos. De esta manera mientras en algunos países del este de Europa el régimen señorial sigue vigente de lleno en Gran Bretaña ya casi ha desaparecido lo que es considerado por muchos historiadores como favorable para la modernización de la agricultura y de la economía en general que se producirá en este país a partir el siglo XVIII. Esta economía agraria atrasada convive en muchas zonas con un importante desarrollo urbano y comercial dinamizado por los grandes descubrimientos geográficos pues desde mediados del siglo XV exploraciones portuguesas y castellanas revolucionan el conocimiento geográfico y científico en general incorporando a la cultura europea nuevas tierras mares razas especies animales y vegetales... Primero serán las costas africanas luego el descubrimiento de América posteriormente las tierras del Pacífico de forma que a finales del siglo XVIII apenas quedaban por descubrir el interior de África y las zonas polares. Pronto algunos países europeos construirán enormes imperios coloniales basándose en su superioridad técnica armas de fuego que servirán inicialmente para animar el comercio europeo con inmensas cantidades de oro y plata monedas y ya desde el siglo XVIII se incorporan enormes plantaciones de tabaco y azúcar que junto al comercio de especias y a la trata de negros servirán para enriquecer enormemente a las burguesías mercantiles de algunos países europeos. Pero este panorama de cambios hay que matizarlo destacando por ejemplo la pervivencia de los gremios dentro de las actividades artesanales los trabajadores de cualquier sector artesanal en una ciudad zapateros tejedores alfareros... estaban obligados a formar parte de una organización el gremio que controla toda la actividad que se desarrolle en esa ciudad de manera que las mercancías fabricadas en otros lugares no puedan entrar en su ciudad. El gremio fijaba de una forma rígida horarios precios salarios herramientas número de trabajadores por taller... e impedían cualquier avance técnico u organizativo que pudiese dar ventaja a unos talleres sobre otros. Por estas razones los nuevos regímenes liberales prohibirán la existencia de gremios como organismos incompatibles con economías basadas en el progreso tecnológico contínuo que deriva de la competencia y el libre mercado. El comercio encontraba numerosos obstáculos a su desarrollo como eran la existencia de multitud de aduanas interiores o la mala calidad de los transportes terrestres que sólo mejorarán con la construcción de los primeros ferrocarriles. POLÍTICA Y SOCIEDAD EN EL ANTIGUO RÉGIMEN En cuanto a la política la forma del estado durante el Antiguo Régimen es la Monarquía Absoluta. El rey considera que su poder es de origen divino Dios ha delegado en él y por tanto ilimitado sólo responden ante Dios . Los monarcas absolutos concentran en sus manos el poder legislativo el ejecutivo y el judicial mandan sobre el ejército y todas las instituciones del estado. El estado en su conjunto incluyendo sus habitantes-súbditos no son sino una propiedad personal del Rey. Las sociedades del Antiguo Régimen se caracterizan por tener una población estancada sometida periódicamente a las llamadas crisis de subsistencia y que aún no han conocido la revolución demográfica que hará crecer la población europea a ritmos nunca antes conocidos. Se trata de una sociedad formada por grupos muy cerrados la sociedad estamental. La sociedad estamental se caracteriza por la desigualdad legal entre los diferentes grupos sociales o estamentos. De un lado distinguimos el grupo de los Privilegiados constituidos por la nobleza y el alto clero que poseían enormes riquezas provenientes de las rentas de la tierra y gozaba de exenciones fiscales -estaban excluidos del pago de varios impuestos- eran juzgados según leyes distintas a las del pueblo y se reservaban los cargos más importantes del ejército la iglesia y el estado. De otro lado tendríamos al estamento no privilegiado o tercer estado que no era un grupo nada homogéneo pues cabían en él desde ricos comerciantes y banqueros que nada envidiaban a la nobleza en cuanto a riqueza hasta el más humilde de los campesinos pero que tenían en común el hecho de ser quienes sostenían económicamente el país con su trabajo y el estado con sus impuestos. El tercer estado constituía habitualmente 9/10 de la población de ellos la mayoría campesinos pobres. Antiguo Régimen 1500 to 1789 Related Topics Javier A. 0 followers 262 views 1 event javier m. 0 followers 741 views 0 events Javier L. 0 followers 97 views 77 events francisco javier g. 0 followers 624 views 13 events Javier Bardem 0 followers 140 views 11 events Javier Calamaro 0 followers 194 views 5 events Javier M. 0 followers 308 views 1 event javier c. 0 followers 231 views 2290 events Javier P. 0 followers 132 views 1 event A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z Copyright copy 2011 Underlying Inc. Blog Help About Developers Contact Directory Privacy Policy Terms of Service NOTICIAS BOLIVARIANAS Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia Archivos para 2007 laquo Entradas Anteriores Próximas Entradas raquo 26 jul 07 Lecciones de manipulación contra Cuba por Vulcano 1 Comentario Categorías Articulos Sección Internacional de El Correo una página ejemplar de manipulación sobre Cuba y Venezuela Lecciones de manipulación contra Cuba José Manzaneda en CubaInformacion.tv Para Kaos en la Red 26.07.2007 14 28 - La Sección Internacional del 9 de julio de El Correo –diario perteneciente al grupo mediático español Vocento- es un magnífico ejemplo para el estudio de la manipulación mediática contra los procesos políticos de Cuba y Venezuela. Analicemos varios de sus contenidos. 1. Venezuela Militantes del PSUV “a la fuerza” La noticia principal titulada “Militantes a la fuerza” 1 es obra de Ludmila Vinogradoff corresponsal en Caracas de diversos grupos mediáticos internacionales y conocida por sus posiciones rabiosamente antichavistas. La noticia contiene entre otras muchas dos tesis fundamentales de manipulación. En primer lugar la noticia sostiene que el gobierno de Venezuela miente sobre las cifras de personas preinscritas al nuevo Partido Socialista Unido de Venezuela formación que pretende agrupar a las formaciones que apoyan al presidente Chávez. Según el gobierno son 5.800.000 personas. El diario El Correo trata de deslegitimar este extraordinario apoyo popular afirmando que “la mayoría de los inscritos al partido son funcionarios empleados de empresas estatales contratistas becarios y beneficiarios de los programas sociales del gobierno ”. Una afirmación cuya única prueba son dos declaraciones de personas a pie de calle. Una la de una supuesta funcionaria jubilada de la Alcaldía de Barcelona que afirma que se incribió porque la obligaron. La noticia no explica el tipo de chantaje sufrido difícil de argumentar en el caso de una persona ya retirada de la vida laboral. Pero la propia periodista incurre en un tremendo error de cálculo que desmonta completamente su tesis reconoce que entre los militantes del partido están las personas “beneficiarias de los programas sociales o misiones”. Es decir reconoce que la mayoría de la población de Venezuela está en el proceso de respaldo al partido. Recordemos que las misiones bolivarianas han llevado servicios de salud educación cultura y empleo a barrios urbanos zonas campesinas o comunidades indígenas donde reside la inmensa mayoría de la población del país antes olvidada por la administración. La segunda tesis de manipulación de El Correo es la referida al programa de alfabetización llevado a cabo en Venezuela con apoyo de Cuba la llamado Misión Robinson. El Correo reproduce una supuesta investigación del diario antichavista “El Universal” que afirma que el gobierno venezolano ha inflado la cantidad de personas alfabetizadas para así ocultar el fracaso de dicho plan educativo. Pero con esta tesis no sostenida por ninguna prueba “El Universal” y El Correo no desmienten al gobierno de Chávez sino a la propia UNESCO organización de Naciones Unidas que ha reconocido los resultados de Venezuela. En un acto efectuado en el Teatro Teresa Carreño de Caracas el 28 de octubre de 2005 el país fue declarado Territorio Libre de Analfabetismo y en la ceremonia el actual director de la UNESCO Koichiro Matsuura felicitó a los gobiernos de Venezuela y de Cuba. La UNESCO ya había premiado anteriormente al método cubano Yo sí puedo con su Premio de Alfabetización 2006 Rey Sejong. No debe extrañar este tratamiento informativo por parte de la periodista Ludmila Vinogradoff. Recordemos que el día 13 de abril de 2002 horas antes de que el propio pueblo venezolano lo frustrara la autora hacía propaganda del golpe de estado al glosar la política figura del fugaz dictador Pedro Carmona. En su crónica Ludmina afirmaba #8220 Carmona es un hombre sencillo que intentará conducir la transición en paz democráticamente y con el respaldo de los factores representativos de la sociedad civil #8221 . 2. Cuba una virtual “hija del presidente” a golpe de talonario mediático La segunda información de la Sección Internacional de El Correo es la referente a Cuba 2 . En ella la redacción del diario convierte en noticia las declaraciones a agencias de Alina Fernández conocido personaje del anticastrismo de Miami y supuesta hija biológica de Fidel Castro. El diario la presenta como “periodista que lucha contra el régimen personalista de su padre”. Hay que recordar que Alina Fernández ni es periodista ni ha formado jamás parte de la familia del presidente cubano al que se le conocen 7 hijos. Alina Fernández salió de Cuba en 1994 en el momento de mayor escasez del llamado Período Especial cubano. Personas de Miami se organizaron un gigantesco show mediático para presentar la salida de Cuba de la supuesta hija de Fidel Castro como el símbolo de la definitiva caída de la Revolución cubana. Alina Fernández cobró decenas de miles de dólares 3 por cada entrevista televisiva en los meses siguientes. El canal Tele 5 fue el primer medio español que pagó por una larga entrevista televisiva con Alina Fernández. En ella fue tal el nivel de exageración de las afirmaciones contra el sistema cubano de la entrevistada que uno de los periodistas Fernando Jáuregui –nada sospechoso de apoyar al gobierno de la Isla- tuvo que recordar ante la audiencia que los logros sociales de Cuba están avalados internacionalmente. Algo que en aquel momento no figuraba en el guión preescrito desde Miami en aquel nuevo montaje mediático contra Cuba. 3. Colofón publicitario el departamento de marketing del capitalismo Finalmente el diario El Correo inserta en el centro de la página un gran módulo de publicidad de la compañía española Acciona una multinacional dedicada -según su propaganda pagada sin derecho a la crítica- al desarrollo sostenible y al impulso a las energías alternativas. Un colofón redondo para este exponente periodístico de desinformación mentira e indecencia profesional que nos hace recordar la función principal de los grandes medios ser el departamento de marketing del capitalismo. José Manzaneda Coordinador de Cubainformación TV 1 http // elcorreodigital /vizcaya/20070709/mundo/militantes-fuerza-20070709.html 2 http // elcorreodigital /vizcaya/20070709/mundo/hija-fidel-cree-castrismo-20070709.html 3 http // elmundo.es/papel/hemeroteca/1994/05/20/mundo/715525.html 26 jul 07 ACUERDO HUMANISTA-COMUNISTA por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias Nota de Prensa Buenos Aires 25 de julio de 2007 ACUERDO HUMANISTA-COMUNISTA LUIS AMMANN CANDIDATO A PRESIDENTE Los Partidos Comunista y Humanista establecieron un acuerdo para conformar una alianza electoral con vistas a las elecciones nacionales del 28 de octubre. Tras una reunión que sostuvieron dirigentes de ambas fuerzas con la presencia de sus titulares Patricio Echegaray y Luis Milani resolvieron impulsar una fórmula presidencial encabezada por el dirigente humanista Luis Ammann. Por otra parte conformaron un equipo de trabajo que se abocará a llevar la iniciativa a distintas fuerzas políticas y personalidades afines con vistas a dar forma a una amplia coalición. En tal sentido ya recibieron positivas repuestas del Partido Socialista Auténtico que tratará la propuesta a la brevedad en sus cuerpos orgánicos. En los próximos días están planeados nuevos encuentros. Además resolvieron conformar comisiones bipartidarias en materia de programa asuntos legales y financiamiento y también una Oficina de Prensa común. En estos días el acuerdo se está extendiendo a las diferentes provincias del país en lo que se refiere a las candidaturas de orden nacional como diputados y senadores nacionales y a las de carácter provincial en las que aun no han vencido los plazos de presentación de alianzas. Secretaría de Prensa CONSEJO NACIONAL Prensa Claudia Neva 15-6176-7432 / Carlos De Luca 15-6630-4638 Sonia Carosella 15-5346-2826 / Fortunato Morrone 15-5141-9462 http // partidoh umanista. deargentina. org 26 jul 07 Caracas Maravillosa por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Articulos Caracas Maravillosa Mary Pili Hernández #8211 aporrea.org 25/07/07 - Vivir en Caracas es un privilegio. Sé bien que cuando se celebran aniversarios de la fundación de la ciudad a la mayoría de los cronistas les da por enumerar la cantidad de dificultades que de hecho tiene nuestra querida capital y de las cuales por cierto no están exentas el resto de la mayoría de las capitales del mundo. Pero no voy a hablar de las cosas malas pues de eso hablamos todos los días. En este cumpleaños de Caracas quiero hablar de sus encantos. Soy de la opinión de que pocos lugares en el planeta son más sabrosos para vivir que Caracas y voy a explicar por qué. En primer lugar no existe una capital de ningún país del mundo que tenga un cielo de un color azul más intenso que el de Caracas. No sé si lo han notado pero levanten los ojos al cielo por supuesto un día que no llueva y aprecien la intensidad del azul del cielo de Caracas. Tan sólo esa belleza del manto que nos cubre todos los días convierte a esta ciudad en un espectáculo. Pero hay muchas otras cosas más. El clima por supuesto es otro de los grandes privilegios que disfrutamos los que vivimos en la Sultana del Ávila. No conozco otra ciudad importante del mundo que disfrute de la eterna primavera que tenemos en Caracas. Algunos dirán que a veces hay mucho calor y es verdad pero nunca los 40 ó 45 grados que se sufren en verano en otras capitales del mundo y mucho menos tenemos que estar cargando con abrigos pesadísimos bufandas guantes y un montón de ropa incómoda para protegernos del frío. Por eso ¡bendita sea la temperatura primaveral de nuestra ciudad . Además de esas dos condiciones irrepetibles tenemos el regalo imponente del Ávila esa mágica montaña que nos regala una paleta de colores hermosos cada minuto diferente dependiendo cómo le pegue el sol y que Cabré inmortalizó en sus lienzos ese cerro que es nuestro punto de referencia para conseguir cualquier dirección un lugar maravilloso de esparcimiento y pulmón natural para limpiar nuestro aire. UNA CIUDAD LLENA DE VIDA Otro elemento importante de esta ciudad es su vida es decir la obra humana que hay dentro de ella. Por ejemplo comer en Caracas es una delicia. Nuestra gastronomía cada día gana más puntos y lo más importante es que si bien es cierto que no es baratísimo tampoco se tienen que gastar las sumas astronómicas que cuesta un buen restaurante en alguna de las grandes capitales mundiales. Aquí hasta los perro calientes son más sabrosos. Otro punto es el buen humor de la gente. Es raro que un caraqueño pase más de 15 minutos sin hacer un chiste o reírse de algo. Y es cierto que esta condición la compartimos también con el resto de los venezolanos pero cuando colocamos este detalle en la capital de un país nuestro sentido del humor complementa a Caracas de un modo muy especial. HISTORIA HEROICA No podemos olvidar las palabras de nuestro Himno Nacional “seguid el ejemplo que Caracas dio”. Es importante ponerlas en contexto y recordar que a principios del siglo XIX lo que sucedía en Caracas se multiplicaba como efecto dominó en el resto de las colonias españolas. Por eso nuestra historia es tan rica y trascendente no sólo para nuestro país sino para América Latina. Finalmente nada más y nada menos tenemos el orgullo de ser la cuna del hombre más grande del continente Simón Bolívar y de que en esta ciudad germinara la semilla en contra del imperio español de la misma manera que hoy ese árbol sigue echando flores para luchar en contra de nuevos imperialismos. Por todo esto ¡qué viva Caracas la mejor ciudad del mundo la más bella y la más sabrosa para vivir. mphelnacional@yahoo 24 jul 07 ¿Brasil sustituto de Estados Unidos por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Articulos ¿Brasil sustituto de Estados Unidos un artículo de Fidel Castro Ruz InSurGente inSurGente .- #8220 #8230 La traición por dinero es una de las armas predilectas de Estados Unidos para destruir la resistencia de Cuba. #8230 El pasado domingo 22 de julio en horas del mediodía se recibió la triste noticia de que dos de los más destacados atletas de boxeo Guillermo Rigondeaux Ortiz y Erislandy Lara Santoya no se presentaron al pesaje. Sencillamente los noquearon con un golpe directo al mentón facturado con billetes norteamericanos. No hizo falta conteo alguno de protección. #8230 #8221 Hagan clic en #8220 Leer más #8221 para acceder al artículo completo. ¿Brasil sustituto de Estados unidos por Fidel Castro Ruz Hablé hace muy poco del robo de cerebros algo repugnante. Poco después apareció un buen atacador del equipo cubano de balonmano vestido con el uniforme de un equipo profesional de São Paulo. La traición por dinero es una de las armas predilectas de Estados Unidos para destruir la resistencia de Cuba. El atleta realizaba estudios superiores sería graduado como Licenciado en Educación Física y Deportes un trabajo digno. Sus ingresos son modestos pero su preparación profesional es altamente apreciada sea cual fuere el deporte y su especialidad lo mismo si atraen mucho público y publicidad comercial o no atraen ninguno son útiles para el desarrollo humano. Los que solicitaron asilo brasileño lo hacen cuando Estados Unidos declaró hace muy poco que no cumplirá las cifras exactas de los acuerdos migratorios que suscribió con nuestro país. Baste señalar que de casi doscientos atletas y entrenadores que participaron en la primera semana de las competencias de los Panamericanos faltaron un jugador de balonmano y un entrenador de gimnasia. No voy a decir por ello que el equipo de balonmano de Cuba era mejor que el excelente equipo de Brasil y sus formidables atletas pero la delegación cubana recibió un golpe moral bajo en los Juegos Panamericanos con esas solicitudes de asilo político. Pusieron al equipo cubano fuera de combate antes de comenzar la lucha por el oro. El pasado domingo 22 de julio en horas del mediodía se recibió la triste noticia de que dos de los más destacados atletas de boxeo Guillermo Rigondeaux Ortiz y Erislandy Lara Santoya no se presentaron al pesaje. Sencillamente los noquearon con un golpe directo al mentón facturado con billetes norteamericanos. No hizo falta conteo alguno de protección. Observando los primeros combates en Río exclamé que nuestros boxeadores luchaban con tanta elegancia y dominio técnico que convertían en arte su rudo deporte. En Alemania existe una mafia que se dedica a seleccionar comprar y promover boxeadores cubanos en las competencias deportivas internacionales. Usa métodos psicológicos refinados y muchos millones de dólares. Apenas tres horas después la victoria de la cubana Mariela González Torres en el Maratón un clásico del deporte Olímpico que la hizo recorrer más de 40 kilómetros compensó con creces la traición e inscribió con letras de oro su hazaña en la historia deportiva de su Patria. El pueblo de Cuba debe rendir tributo al ejemplo heroico de Mariela nacida en la oriental provincia de Granma cuyas tasas de mortalidad infantil y materna fueron en el año 2006 4 4 por cada mil nacidos vivos y 11 por cada 100.000 partos mejores que las de Estados Unidos. En su municipio Río Cauto con 47.918 habitantes fue cero en ambas. Después de todo Cuba dispone de miles de buenos entrenadores o técnicos que suelen trabajar en el exterior con atletas que no pocas veces ganan medallas de oro compitiendo contra los nuestros. Algo más existe una Escuela Internacional de Profesores de Educación Física y Deportes donde cursan estudios superiores más de 1.300 jóvenes del Tercer Mundo. Hace unos días se graduaron 247. No cultivamos el chovinismo ni el espíritu de superioridad. Nos apoyamos en la ciencia y los conocimientos sobre esas bases luchamos por crear los valores éticos de una mente sana en un cuerpo sano. No existe justificación alguna para solicitar asilo político. Si no es Brasil su mercado definitivo poco les importa. Hay países ricos del primer mundo que pagan mucho más. Las autoridades brasileñas han declarado que los que deserten deberán probar la necesidad real de asilo. Es imposible demostrar lo contrario. De antemano se conoce su destino final como atletas mercenarios en una sociedad de consumo. Pienso que han ofendido a Brasil utilizando los Panamericanos como pretexto para autopromoverse. De todas formas consideramos útiles las declaraciones de sus autoridades. Deseamos que Brasil un país hermano de Latinoamérica y del Tercer Mundo obtenga el honor de ser sede de una Olimpiada. 24 jul 07 Bolívar Revolucionario por Vulcano 1 Comentario Categorías Articulos Bolívar Revolucionario Alberto Müller Rojas #8211 aporrea.org 24/07/07 - 1750-1850 Época de Revolución Social. No se puede hacer un perfil de Simón Bolívar como revolucionario sin situarlo en un momento un lugar y en unas circunstancias sociales determinadas. En el lapso que se señala arriba se desarrollaba en la civilización occidental una dinámica que Carlos Marx denominara época de revolución social. Un período de transición que media entre el momento en que “al llevar a una determinada fase de desarrollo las fuerzas productivas de la sociedad chocan con las relaciones de producción existentes” hasta una situación en la cual se han desvanecido las viejas relaciones de producción estableciéndose otras vinculaciones entre los hombres y los agregados sociales que ellos conforman cualitativamente nuevas que liberan las potencialidades que ofrecen las tecnologías puestas en uso En ese lapso la revolución industrial que resaltaba la importancia del capital dominante de buena parte de la economía modificaba las relaciones de producción existentes colidiendo con una economía generada por un sistema productivo sustentado en las actividades agrícolas y mineras con una artesanía marginal y una expansión del comercio debida a los grandes viajes que ampliaron los espacios productivos e intensificaron los intercambios a escala mundial. Desde luego este cambio en los usos y costumbres sociales derivado de una reorientación de las fuerzas laborales hacia las actividades urbanas con el consiguiente despoblamiento de las áreas rurales implicó también la necesidad de una tecnificación de la producción agrícola lo que modificó los hábitos de vida de toda la población. Empero el orden jurídico-político vigente sustentado en la soberanía del monarca legitimada por la voluntad de Dios en el pensamiento económico mercantilista que concentraba la riqueza en el gobierno y la aristocracia terrateniente y en el nacionalismo basado en la idea del pueblo que acentuaba la importancia de los factores naturales y tradicionales sobre la voluntad de los individuos se mantenía frente a las contracreencias de un liberalismo incierto basado en los derechos del hombre entre los cuales resaltaban la libertad y la igualdad de los seres humanos en la transferencia de la soberanía al pueblo y en un cosmopolitismo que universalizaba los problemas sociales. Un hecho que políticamente enfrentaba el orden monárquico con el ideal republicano. Y a Simón Bolívar un joven de costumbres mundanas incentivadas por su riqueza le correspondió por azar estar en el momento y lugar en los cuales se producía la colisión entre las viejas y las nuevas formas de vida. Pero como es común en seres con tendencias hedonistas su sensibilidad era alta. El goce de la vida rechaza la miseria y la pobreza que son señales de la muerte. Eso lo hacía revolucionario no rebelde. José Ortega y Gasset al hablar de estos conceptos decía que la revolución es el alzamiento de los hombres contra los usos en tanto que la rebelión es la sublevación contra los abusos. La revolución es constructora la rebelión es reivindicadora. Es decir la revolución busca el cambio de las instituciones que configuran la superestructura de la sociedad mientras la rebelión solo pretende suprimir las arbitrariedades como acciones de los integrantes de las clases y estamentos dominantes. Por estas razones se podría decir que Bolívar fue un revolucionario. Amo la vida y los placeres que ella le proporcionaba constreñida por una violencia estructural –psicológica y económica- alienante y empobrecedora de la existencia humana por lo que buscó un cambio institucional. Y cuando jura en el Monte Sacro no se propuso suprimir las arbitrariedades de quienes detentaban el poder con lo cual simplemente hubiese sido un reformista. Se planteo sustituir el régimen monárquico imperante en Venezuela y las bases estructurales de la organización estatal por uno inspirado en la idea de la república. Venezuela espacio para la revolución. Pero ese joven Bolívar era un hombre ligado a su tierra. No por su valor como sustento de la vida. Se vinculaba al espacio donde nació por su significado simbólico. En una realidad humana donde el poder como capacidad de transformación de la materialidad para los fines del hombre y sus asociaciones esta en la base del carácter de las relaciones sociales y depende de la interacción del individuo y de su grupo con el espacio que habitan entendió que el campo para su acción no era Europa. Allí era un forastero y su actividad la limitaba el derecho de los habitantes de esos territorios que por generaciones habían cultivado creando y recreando estructuras que impulsaban su progreso. Así podría considerarse un patriota. Un hombre del mundo cosmopolita que le da identidad propia el espacio cuyos antepasados usaron para laborarlo en el sentido de convertirlo en útil para el ascenso humano. No era un patriota en el sentido del término para la época. Para ese momento convivían las nociones de “patria propia” derivada de la vida tribal que significaba el exclusivo dominio de un espacio de extensión definida por un grupo autónomo social y políticamente homogéneo culturalmente y con una organización social unificada y la de “patria común” asociada a la idea de nacionalismo que correspondía al espacio sometido a un régimen político que lo convertía en un país en el cual existían interdependencias entre los habitantes de las distintas regiones bajo el poder del gobierno. La visión bolivariana del patriotismo correspondía a una concepción cosmopolita basada en la voluntad de un conjunto de ciudadanos de origen etnocultural diferente tolerantes que ocupan un territorio para su disfrute previo un pacto escrito o tácito. Es el llamado patriotismo republicano que formo parte de las contracreencias de carácter libertario elaboradas por F. M. Aouet “Voltaire” y J. J. Rousseau. Era en esa ocasión y lo es todavía dada la preeminencia de la noción de “patria común” una idea revolucionaria pues no limita la posibilidad de extender la patria incluso hasta un nivel planetario siempre que exista la voluntad de los pueblos de integrar sus territorios en uno solo para su disfrute. Fue lo que alimentó su proyecto de Colombia la grande y posteriormente de la Confederación de Pueblos Americanos. Pero en su Venezuela nativa sólo existía la noción de “patria propia”. En la condición de “colonia secundaria” el espacio venezolano carecía de un gobierno que lo integrara como país. Era el hábitat de un conjunto de grupos etnoculturalmente homogéneos incluyendo las propias comunidades de colonos relativamente autónomos que dominaban espacios de extensión definida. Ni la Capitanía General como estructura para la defensa de las fronteras del Imperio en América había cambiado esa situación. Por ello el modificar ese cuadro hacia uno que expresase el “patriotismo republicano” implicaba saltar la etapa de la implantación de la noción de “patria común”. Y ello sólo era posible dentro de un proceso revolucionario. El mismo que le correspondería liderar. Rousseau y Montesquieu se enfrentan en la sociedad venezolana En esas condiciones el conjunto de la población venezolana desarticulada pero incorporada a procesos productivos tradicionales se configuraba como una estructura estamental jerarquizada fundada en privilegios positivos o negativos en la consideración social que implicaba la apropiación monopólica de probabilidades adquisitivas privilegiadas para los estamentos superiores mientras las restringían notoriamente para aquellos considerados inferiores. Dentro de esa estructura existían tensiones entre los llamados “blancos peninsulares” con funciones de gobierno y los “blancos criollos” que dominaban el aparato productivo y entre estos y los “blancos de orilla” pardos indios encomendados y negros esclavos que conformaban la fuerza de trabajo. En esas circunstancias sociales se produjo el alzamiento de los “blancos criollos” del 19 de abril de 1810 frente a lo que consideraban la injusta restricción del acceso al mercado ya globalizado que le restaba posibilidades de optimizar sus beneficios. En esa insurrección participó Bolívar como miembro prominente de ese estamento. Pero no se trató de una revolución. Fue una rebelión en su origen. No obstante una mayoría determinante del grupo rebelde pensó en el cambio institucional. En la sustitución del régimen monárquico por el republicano. Pero la idea de la República no fue compartida por igual. Para unos –la mayoría- siguiendo el pensamiento de Montesquieu la republica es “el imperio de las leyes y no de los hombres” para lo cual hay que hacer coincidir el poder derivado de la propiedad con la autoridad. Para otros –la minoría agregada en la Sociedad Patriótica- esa república es el dominio del pueblo como asociación voluntaria de ciudadanos sobre una patria para su disfrute según el pensamiento de Rousseau. Entendían la necesidad de unificar esa población fragmentada y estratificada para generar el poder necesario a fin de hacer efectiva la soberanía en un mundo donde esta variable define las posibilidades de realización de las personas de acuerdo a sus capacidades. Esa era la posición revolucionaria que asumió Bolívar. Pero no como un ciudadano más sino como su líder indiscutido. Una condición derivada de su grandeza producto de su visión trascendente de la vida y el mundo y de su tenacidad. 24 jul 07 TeleSUR Dos años promoviendo la integración y el desarrollo de América Latina por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias TeleSUR Dos años promoviendo la integración y el desarrollo de América Latina TeleSUR 24/07/07 TeleSUR cumple dos años de transmisiones en América Latina y más allá de sus fronteras afianzándose como la alternativa comunicacional en la región que muestra el lado social y humano de la noticia desde la visión de sus protagonistas desde el Sur y para el Sur promoviendo la integridad regional. Comprometido con la fiel difusión de los procesos sociales y con la integración en América Latina este 24 de julio TeleSUR cumple dos años de transmisiones enfrentando el discurso de gigantescas corporaciones mediáticas y afianzándose como ventana informativa de la región. Con una participación multiestatal TeleSUR ha logrado llegar en estos dos primeros años de vida a 17 países cubriendo el panorama noticioso en cada rincón del continente directamente de las voces de sus protagonistas. La idea que hoy es una exitosa realidad fue impulsada por el presidente de Venezuela Hugo Chávez y posteriormente se unieron los gobiernos de Bolivia Argentina Cuba Uruguay Brasil y Nicaragua para convertirse en el primer medio de comunicación de la región y para la región con contenidos que muestran la realidad y sentir de sus pueblos. Con su lema #8220 Nuestro Norte es el Sur #8221 en estos dos primeros años de vida TeleSUR ha estado presente con sus corresponsalías en los eventos más trascendentales en el ámbito político que han marcado América Latina y en especial en 2006 donde la región atravesó distintos procesos electorales que definieron los caminos a seguir. A través de la cobertura especial de cada uno de estos procesos TeleSUR llevó a cada rincón de Latinoamérica y más allá de sus fronteras los hechos narrados por sus protagonistas y la verdadera visión de lo que pasa en el Sur. Las cámaras del canal también han seguido de cerca las difíciles situaciones provocadas por las fuerzas de la naturaleza en el continente. De igual forma ha mostrado al mundo los encuentros de líderes y de fuerzas sociales que encabezan las luchas en Latinoamérica. Pero la presencia de TeleSUR y su compromiso por la noticia lo ha llevado más allá de las fronteras de América Latina para estar presente en los conflictos que viven los pueblos del Medio Oriente. Durante los 34 días de agresión bélica de Israel contra Líbano TeleSUR estuvo presente en el país de los cedros llevando las incidencias de lo que allí acontecía y siendo voz e imagen de las principales víctimas de un ataque desmedido el pueblo libanés. Asimismo en ocasión del cuarto aniversario de la invasión a Irak liderada por Estados Unidos TeleSUR viajó a Medio Oriente para retratar las condiciones en que viven los países de la región labor que fue apoyada por acuerdos de cooperación suscritos como la cadena Qatarí Al-Jazeera. En el campo deportivo el canal multiestatal ha llevado la emoción de las citas deportivas y eventos culturales que han acaparado la atención del mundo. TeleSUR sigue brindando espacios a creadores intelectuales productores organizaciones populares y demás cultores para contribuir al conocimiento de la evolución de la realidad latinoamericana y a la valoración de culturas milenarias y sus proyecciones en el presente y el futuro. Para continuar cosechando logros y seguir creciendo esta alternativa comunicacional para América Latina sigue trazándose nuevos y más fuertes desafíos que buscan fortalecer la integración regional y el desarrollo de los pueblos. vc/hr/YR 24 jul 07 Entrevista con Linus Torvalds creador del sistema operativo Linux por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Articulos y Noticias Entrevista con Linus Torvalds creador del sistema operativo Linux Traducción de Fernando Briano #8211 Linux Uruguay #8211 aporrea.org 24/07/07 - No podemos empezar sin una pregunta ¿Linux infringe patentes Microsoft Hasta donde sabemos la respuesta es un rotundo “no” y todo se trata de Microsoft MS tratando de contraactuar el hecho de que tienen problemas compitiendo con Linux en un lado técnico tratando de dispersar FUD. Según Mark Shuttleworth organizador de la variante Ubuntu de Linux la condición más importante para las distribuciones Linux es que deben mantenerse gratis gratis como en cerveza gratis . Dijo “Será una falla si el mundo sale de pagar por el envoltorio Windows a pagar por el envoltorio Linux”. ¿Qué piensa usted al respecto Oh absolutamente. Y no veo que vaya a ocurrir. Sí creo que tener compañías que trabajan juntas y eso incluye a MS es una buena idea pero no Linux por sí mismo no es sobre pagar dinero de extorsión de patentes. De hecho la GPLv2 ya requiere que lo puedas distribuír sin limitaciones de patentes. ¿Y qué piensa sobre GPL 3 Creo que es simplemente otra licencia de código abiero junto a aproximadamente otras cincuenta licencias código abierto que hay ahí afuera BSD Mozilla etc etc . Ya no es una realmente mala como lo eran algunos de los primeros borradores pero en mi opinión la GPLv2 es simplemente mejor. Versiones más nuevas no significan necesariamente “mejor” especialmente cuando las nuevas versiones son más complejas y limitan más el uso. Ahora usted está en la Linux Foundation. James Zemlin el Director de la Fundación dijo en el New York Times “Hay cosas que Microsoft hace bien en términos de promocionar Windows proveyendo protección legal y estandarizando Windows” y “las cosas que Microsoft hace bien son cosas que nosotros necesitamos hacer bien #8211 promocionar proteger y estandarizar Linux”. ¿Que más es posible aprender de Microsoft Bueno históricamente la lección más importante de Microsoft #8211 y una que ellos mismos parecen haber olvidado #8211 es simplemente “Dale a tus clientes lo que quieren”. Creo que la razón por la cual Microsoft fue tan exitoso fue que llenaron un lugar con algo de tecnología muy básica y en este caso al principio esa tecnología básica era literalmente el lenguaje BASIC #8211 así es como a grandes razgos empezaron y lo vendieron barato y lo hicieron “lo suficientemente bueno”. No jugaron juegos con sus clientes. Por supuesto eso parece haber cambiado. Mucho de los últimos años de Microsoft parece ser bastante sobre jugar juegos con clientes sus licencias y eso siete “versiones” diferentes de Vista y toda esa porquería DRM que están intentando imponerle a sus clientes no son en verdad lo que nadie quiere. Así que Microsoft siempre ha sido bueno en marketing y ventas y su fuerte presencia en el mercado ha causado que se vuelvan una plataforma estandarizada. Eso es generalmente bueno para los clientes. Han dejado algo de eso atrás ahora intentan astillar su mercado de gusto con Vista e imponiendo DirectX 10 solamente en la nueva plataforma por ejemplo pero creo que sus logros históricos valen la pena verse. ¿Qué piensa sobre el acuerdo entre Novell y Microsoft ¿Qué desarrollos futuros producirá ¿Y qué hay de los eventos de Red Hat Realmente no me importa. Estás pregutnándome todas estas preguntas de marketing y compañías y el tema es que no estoy para nada en eso. Estoy totalmente desinteresado. En lo que estoy es la tecnología y trabajar junto con las personas. Con la Web 2.0 estamos viendo una mayor adopción de los modelos de desarrollo de código abierdo el Modelo Linux Pensamos en Adobe y en parte en Microsoft y Sun. ¿Qué significa ésto para usted y ¿qué es según usted código abierto ahora Creo que el verdadero tema sobre la adopción del código abierto es que nadie puede realmente “diseñar” un sistema complejo. Eso no es simplemente cómo funcionan las cosas la gente no es tan inteligente #8211 nadie lo es. Y lo que permite el código abierto es no actualmente “diseñar” cosas sino dejarlas evolucionar a través de diferentes presiones en el mercado y teniendo el resultado final mejorando continuamente. Y haciendo eso abierto y permitiendo que todas estas entidades diferentes polinizen cruzadas sus ideas con cada uno y no teniendo límites arbitrarios con NDA´s y “no puedes ver cómo hicimos ésto” es simplemente una manera mejor. Lo comparo con la ciencia y la brujería o alquimia . La ciencia puede tomar unos pocos cientos de años en descifrar cómo funciona el mundo pero sí llega a eso exactamente porque la gente puede construír en base a los conocimientos de otros y evoluciona con el tiempo. En contraste la brujería/alquimia puede ser sobre gente inteligente pero el cuerpo del conocimiento nunca se “acumula” en ningún lado. Puede ser pasado a un aprendíz pero el esconder la información básicamente significa que nunca se hará realmente mejor de lo que una única persona/compañía pueda entender. Y eso es exactamente el mismo tema con el código abierto vs productos propietarios. La gente propietaria puede diseñar algo que es inteligente pero eventualmente se vuelve muy complicado para que una sola entidad inclusive una compañía grande pueda entenderlo y conducirlo y las políticas y metas de esa compañía siempre la limitarán. En contraste el código abierto trabaja bien en ambientes complejos. Tal vez nadie entiende el panorama general pero la evolución no necesita el entendimiento global simplemente necesita pequeñas mejoras locales y un mercado abierto ”supervivencia del más fuerte” . Así que pienso que muchas compañías están lentamente comenzando a adoptar más código abierto simplemente porque ven que éstas cosas funcionan y se dan cuenta que se les complicaría duplicarlo por su cuenta. ¿Realmente compran mi perspectiva del mundo Probablemente no. Pero pueden verlo funcionar para proyectos invividuales. Linux es un sistema versátil. Sirve para PC servidores enormes móviles y diez o más dispositivos más. Desde tu posición privilegiada ¿qué sector será en el cual Linux expresará el potencial más alto Creo que el verdadero poder de Linux es exactamente que no es sobre un lugar. Todos pueden venir a jugar y personas diferentes y compañías diferentes tienen motivaciones totalmente diferentes y creencias en lo que es importante para ellos. Así que no estoy interesado en ningún sector en particular. Dicho eso personalmente tiendo a pensar más en el escritorio no porque esté en ningún “lugar primario” pero simplemente porque el escritorio tiende a tener un comportamiento mucho más variado y complejo que la mayor parte de otras áreas así que el uso del escritorio muestra temas que esas otras tantas #8211 más específicas #8211 áreas de uso no mostrarán. En otras palabras simplemente tienes que estar más “bien centrado” en el escritorio de lo que tiene que estar en muchas otras áreas. En servidores el hardware y el software está generalmente mucho mas obligado menores variacios en ambos hardware y los tipos de cargas puestas en la máquina y en varias áreas empotradas el sistema realmente necesita hacer uno a dos cosas realmente bien. En contraste en el espacio del escritorio gente diferente hace cosas muy diferentes así que tienes que hacer un montón de cosas diferentes y tienes que hacerlo con hardware locamente variante. La gente está todavía esperando la gran entrada de estilo de Linux a los escritorios. Las distribuciones amigables para el usuario como Ubuntu y la decisión de Dell de vender computadoras basadas en linux son dos grandes pasos. Pero parece que aún necesita algo ¿qué es según su opinión Oh yo creo que simplemente necesita más tiempo. Básicamente tenemos todas las piezas pero podemos mejorarlas y hay simplemente mucha inercia con la mayoría de la gente y las personas que simplemente no están tan interesadas en cambiar su ambiente. Así que no me preocupo en nada en particular solamente me aseguro que mejoremos lentamente y el tiempo se ocupará del resto. Eben Moglen pidió de Google más cooperación con el mundo del código abierto. ¿Cómo se pone usted respecto a Google Muchos de los desarrolladores del kernel están trabajando para google actualmente así que no me preocuparía al respecto. Mi mano derecha Andrew Morton trabaja para ellos por ejemplo exactamente para mejorar el kernel. Y eso es lo que realmente importa al final hasta las compañías grandes no son nada más que la acumulación de individuos y lo que importa no es si “google” ayuda pero si la gente como Andrew Morton están ahí #8211 y al contratarlos google termina ayudando a mejorar Linux. Eso no es específico para google de ninguna forma por supuesto. Es verdad de cualquier compañía que esté involucrada con Linux o incluso si no está involucrada permite a sus empleados hacer software código abierto por un lado. Una pregunta técnica ¿Alguna noticia grande en el Kernel de Linux para el futuro ¿Talvez 2.8 No es probable que tengamos un nuevo sistema de versionamiento hemos tenido mucho éxito con el nuevo modelo de desarrollo donde lanzamos un kernel 2.6.x nuevo cada 10 semanas mas o menos 2-3 meses y hemos podido hacer relativos cambios radicales sin ser una gran línea divisoria para el usuario que requiera un gran número de versión nuevo. Y así deberían ser las cosas realmente. Mejoras lisas y contínuas. Hemos tenido muchas reorganizaciones relativamente grandes y dolorosas del código fuente a través de los años pero a medida que el kernel ha madurado y que hemos aprendido mejor cómo mantenerlo ha habido menos y menos razón para ver las cosas como “enormes nuevos asuntos” y más y más razón para verlo como un mejoramiento contínuo que la mayoría de los usuarios ni siquiera necesitan estar al tanto. Desde la perspectiva de un usuario lo que tiendes a querer no es “oh necesito actualizarme a la versión X.Y porque hace tal y tal cosa” pero más algo en la línea de “Hey puedo solo actualizar sabiendo que va a hacer las cosas que siempre hizo pero capaz que algunas de ellas hasta mejor”. Y eso puede no sonar muy excitante pero es tecnología sólida y al final la emoción para los ingenieros del kernel son todos los detalles de los que la mayoría de los usuarios nunca se preocuparían y no deberían preocuparse después de todo el punto de un Sistema Operativo es actuar como una capa de abstracción entre los recursos del sistema y las varias aplicaciones que quieras ejecutar sobre esos recursos . Una curiosidad ¿Cuál es su distribución favorita y ¿cuál considera la más segura Realmente no tiendo a preocuparme mucho he cambiado de distribuciones a través de los años y para mí las cosas más importantes tienden a ser que sean fáciles de instalar y actualizar y me permitan hacer la única parte que realmente me interesa #8211 el kernell. Así que la única distribución grande que nunca he utilizado es actualmente Debian exactamente porque tradicionalmente ha sido más difícil de instalar. Lo que suena medio raro ya que Debian es también considerada la distribución “técnica hardcore” pero eso es literalmente exacto lo que yo personalmente no quiero en una distro. Tomaré las lindas con instaladores simples etc porque para mí ese es el punto único y completo de usar una distribución en primer lugar. Así que he usado SuSE Red Hat Ubuntu YDL Corría mi setup principal en una máquina basada en PowerPc por un tiempo y YDL #8211 Yellow Dog Linux #8211 terminó siendo la opción más fácil . Ahora mismo la mayoría de mis máquinas parecen tener Fedora 7 en ellas pero eso es solo una declaración de hecho no quiere decir que piense que es necesariamente “mejor” que las otras distros. En un libro famoso usted definió el desarrollo de Linux como una actividad “simplemente por diversión”. ¿Aún lo disfruta Sí. Es todavía el porqué lo hago. Las partes que hago que terminan siendo divertidas han sido diferentes a través de los años #8211 solía ser puramente por el codeado éstos días no escribo tanto código yo mismo y ahora es más que nada sobre el lado organizativo mezclar código comunicarme con gente guiar gente en la dirección correcta y luego el arreglo de bugs ocasional por mi cuenta. 24 jul 07 Concentración de la Red Metropolitana de Inquilinos 25 de Julio 9 00 am en la Esquina de Pajaritos por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias Concentración de la Red Metropolitana de Inquilinos 25 de Julio 9 00 am en la Esquina de Pajaritos Red de Inquilinos #8211 aporrea.org 24/07/07 - Distintas organizaciones sociales locales nacionales Comités de Tierras Urbanas Conserjes Campamentos de Pioneros Comité Sin Techo Red Metropolitana de Inquilinos e internacionales que luchan por el derecho a una vivienda digna y una ciudad para todos expresaron su mas rotundo rechazo a los desalojos que se han estado presentando últimamente en el área Metropolitana de Caracas y que afectan particularmente a los inquilinos y a todas aquellas familias a las que se les ha negado el derecho a una vivienda plena que afecta la vida de las personas el desarrollo de las familias dejando a niños en la calle negándoles el derecho a un hogar por una pequeña élite que se cree dueña de sus derechos y que aunque esta práctica de desalojos forzosos ha sido reconocida como violación grave de los derechos humanos por el derecho internacional según el pacto internacional de los Derechos Económicos Sociales y Culturales se siguen produciendo dejando sin vivienda a ciento de miles de familias. Cientos de inquilinos que tienen años viviendo alquilado pagan parte de sus ingresos mensuales y ahora enfrentan la amenaza de quedar en la calle conserjes que después de una vida de trabajo son despedidos y quedan sin techo y sin trabajo habitantes de los barrios que luchan contra la exclusión urbana y nuevas amenazas de desalojo aquellos que soñaron con una vivienda miran cómo sus casas y sus comunidades son demolidas para dar paso a grandes centros comerciales. Miles de familias son víctimas de la especulación inmobiliaria y vemos como los precios exorbitantes de las viviendas se convierten hoy en otra forma de desalojo y de exclusión. Las distintas organizaciones que forman la plataforma unitaria de la Campaña Cero Desalojos han estado evitando estos desalojos injustos e inmorales con la organización del pueblo además de buscar fórmulas colectivas que combatan la especulación inmobiliaria para poder lograr el derecho de todos a una vivienda y hábitat. Este 25 de Julio a las 9 00 am se estarán concentrando en la Esquina de Pajaritos Caracas en el Edificio José María Vargas donde funcionan los tribunales y la sede administrativa de la Asamblea Nacional. 24 jul 07 Bolívar en la poesía latinoamericana por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Articulos y Cultura Cuento y Poesia Bolívar en la poesía latinoamericana Iván Oliver Rugeles #8211 aporrea.org 24/07/07 - El pasado lunes 23 de julio con motivo de la celebración de la entrega del premio “Libertador al Pensamiento Crítico 2006” al escritor filósofo y pensador ecuatoriano Bolívar Echeverría el comandante Chávez en su discurso de clausura del evento como era lo esperado nos habló in extenso del Padre de la Patria poniendo de relieve su calidad de hombre ganado para la libertad y la luz pensador de altísimos quilates como pocos y sobre todo ejemplo de desprendimiento absoluto y de la mayor solidaridad en la lucha que libró sin descanso en poco menos de 25 años para romper las cadenas que nos ataban al imperio español. En su exposición el presidente intercaló algunos versos dedicados al héroe patrio escritos por poetas de la talla de Pablo Neruda Miguel Angel Asturias y Alberto Arvelo Torrealba entre otros que hicieron vibrar de emoción al público asistente al acto quien quiso dejarla patente con fuertes y sostenidos aplausos. Como hoy se cumplen 224 años del nacimiento de Bolívar e inspirados en el presidente Chávez al recordar en ese discurso la poesía latinoamericana escrita en homenaje a nuestro héroe eterno nos parece interesante recoger en lo que sigue fragmentos de lo que en nuestra particular opinión es el canto poético emotivo de la mayor belleza y de exquisita calidad que se haya escrito en el Continente la cual hemos tomado del libro del poeta tachirense Manuel Felipe Rugeles “Poetas de América cantan a Bolívar” Veamos algunos versos de esa fabulosa lírica latinoamericana Ricardo Miró 1 en su poema “Al Libertador” nos dice “ Bien está que a tus plantas se prosterne la América / si un día echó en olvido tu loca hazaña homérica / que surge tras un siglo con mayor claridad. / Pues si fuiste el más Grande Capitán de la Historia / serás desde hoy sobre este pedestal de tu gloria / el Centinela eterno de nuestra libertad Vicente Huidobro 2 en su “Alegoría a Bolívar” expresa su angustia al héroe al decirle “Ahora te preguntan tus estatuas ¿Cumpliste con / la ley prevista de tu día histórico / Y tú crees que sí. Y tal vez la razón sea contigo. / Simón hay tinieblas sobre el mundo. Aún reina / la noche en tus Américas. / Hoy los hombres estamos empeñados en libertar al hombre de una exclavitud si no mayor a la que tú rompiste. Estamos batallando por una libertad más alta que la tuya./ La libertad total a que aspiramos busca en estas tierras un nuevo y gran Libertador. / Pronto Simón desata tus amarras de las sombras / desenvaina tu espada color lluvia bienhechora y toma / tu sitio en nuestras filas./ Ahí está tu caballo de ijares impacientes vibrando como un gran violín de marsellesas y cantos resucitados. Ahí está esperando tu caballo. / Y detrás millones de jinetes como olas efervescentes. / Pronto nuestras montañas saludarán al alba que se acerca con un rumor de pasos milenarios que vienen desde el fondo de la historia con una Interminable procesión de esqueletos heroicos.” Por su parte el inmortal nicaragüense Rubén Darío 3 en su poema “Oda” exalta la figura del héroe “¡Bolívar Alto nombre / que de justo entusiasmo el pecho inflama / fue semidiós no hombre / ante el tiempo lo aclama / la sonora trompeta de la fama. / La América garrida / hoy levanta un clamor que se dilata / de la vega florida / del Orinoco al Plata / que turbulento su raudal desata. / Bolívar se levanta / con la aureola inmortal que orna su frente / y coloca su planta / sobre el Ande y ardiente / sonríe con amor al continente. / Antonio De Undurraga 4 en su “Memorial a Bolívar” al igual que lo hace su coterráneo Huidobro lanza un grito de angustia cuando le canta “Hoy clamo a ti Gran Ciudadano a ti cara a cara junto a las bocas del Orinoco / hoy que hay tanto papel mojado tanta hormiga naufragando en sus tratados y tan poca levadura en las columnas…/ Porque ¡ay del ciudadano de los Estados Desunidos de la América del Sur / ¡miradlo es sólo un cadáver sometido a autopsia en las aduanas / en las tripas registradas y desinfladas de sus escuálidos enseres / y ved cómo en sus trapos revueltos crece una levadura tuya que grita no se resigna y protesta levadura de dios guillotinado / que no se resigna de tantos pasaportes cambios diferenciales preferenciales demenciales / de la clámide y la cláusula de la nación más aborrecida que protesta por la disputa del farol y el escarabajo en traje de Pierrot más astuto y más grande del mundo / por la sempiterna pugna de sus hombres desnudos que sólo aceptan negociar entre sí sus almas en dólares / por el chorro de la ola nocturna por las gigantescas columnas de petróleo negro quizá por su destino de la rica heredera / Por eso hoy he tenido la irreverencia de hablarte ¡oh Gran Ciudadano / yo que soy un hombre sin mando y sin cátedra desvalido y verídico / con sus zapatos sollamados por las cenizas / que la eternidad resta al Cotopaxi / y a la serena y vegetal compostura de las araucarias / verdes indias siempre en armas….” Del héroe y mártir de la lucha por la independencia de la Cuba revolucionaria ejemplo de dignidad para todos los pueblos del mundo José Martí 5 hemos tomado de su escrito “Gran Héroe” lo que el propio Rugeles dice “si bien tiene las formas externas de la prosa es por su esencia misma por su contenido simbólico por la riqueza de sus imágenes un poema…”. “Cuentan que un viajero llegó a Caracas al anochecer y sin sacudirse el polvo del camino no preguntó dónde se comía ni se dormía sino cómo se iba donde estaba la estatua de Bolívar. / Y cuentan que el viajero solo con los árboles altos y olorosos de la plaza lloraba frente a la estatua que parecía que se movía como un padre cuando se le acerca a un hijo. / El viajero hizo bien porque todos los americanos deben querer a Bolívar como a un padre. A Bolívar y a todos los que pelearon como él porque la América fuese del hombre americano. A todos al héroe famoso y al último soldado que es un héroe desconocido. Hasta hermosos de cuerpo se vuelven los hombres que pelean por ver libre a su patria. / Bolívar era pequeño de cuerpo. Los ojos le relampagueaban y las palabras se le salían de los labios parecía como si estuviera esperando siempre la hora de montar a caballo. / Era su país su país oprimido que le pesaba en el corazón y no lo dejaba vivir en paz. La América entera estaba como despertando. / Un hombre solo no vale nunca más que un pueblo entero pero hay hombres que no se cansan cuando su pueblo se cansa y que se decide a la guerra antes que los pueblos porque no tienen que consultar a nadie más que a sí mismos y los pueblos tienen muchos hombres y no pueden consultarse tan pronto. / Ese fue el mérito de Bolívar que no se cansó de pelear por la libertad de Venezuela cuando parecía que Venezuela se cansaba. Lo habían derrotado los españoles lo habían echado del país. El fue a una isla a ver su tierra de cerca a pensar en su tierra. / Un negro oneroso le ayudó cuando ya no quería ayudarlo nadie. Volvió un día a pelear con los trescientos héroes con los trescientos libertadores. / Libertó a Venezuela. / Libertó a Nueva Granada. / Libertó al Ecuador. / Libertó al Perú. / Fundó una nueva nación la nación de Bolivia. / Ganó batallas sublimes con soldados descalzos y medio desnudos. / Todo se estremecía y se llenaba de luz a su alrededor. / Los generales peleaban a su lado con valor sobrenatural. / Era un ejército de jóvenes. / Jamás se peleó tanto ni se peleó mejor en el mundo por la libertad. / Bolívar no defendió con tanto fuego el derecho de los hombres a gobernarse por sí mismos como el derecho de América a ser libre. / Los envidiosos exageraron sus defectos. / Bolívar murió de pesar en el corazón más que de mal del cuerpo en la casa de un español de Santa Marta. / ¡ Murió pobre y dejó una familia de pueblos Miguel Otero Silva 6 en su poema “El Libertador” reitera que su gesta aún pervive intacta en la conciencia del pueblo “Hoy la sombra está muerta frente a su pueblo vivo. / Frente a su mismo pueblo sobre el mismo paisaje / rumiando el mismo pan y la misma amargura. / Pueblo que aún persigue por las rutas con sol / lo que la arrolladora voluntad de la sombra buscaba. / Hoy la sombra está muerta mas su pueblo está vivo. / Pueblo vivo y en marcha con la mirada fija / en la bandera libre que tremoló la sombra. / Arar nunca es en vano. / Ni en el mar…” Pablo Neruda 7 cuyo Canto a Bolívar es parte integrante de esa colección maravillosa que nos brindó Rugeles constituye para nosotros no sé si el final o el comienzo de una llamarada lírica hacia un horizonte amplio y abierto donde siempre nace la luz… /…Bolívar Capitán se divisa tu rostro. / Otra vez entre pólvora y humo tu espada está naciendo. / …Otra ves tu bandera con sangre se ha bordado. / Los malvados atacan tu semilla de nuevo / clavado en otra cruz está el hijo del hombre. / Pero hacia la esperanza nos conduce tu sombra. / El laurel y la luz de tu ejército rojo / a través de la noche de América con tu mirada mira. / Tus ojos que vigilan más allá de los mares / más allá de los pueblos oprimidos y heridos / más allá de las negras ciudades incendiadas. / Tu voz nace de nuevo tu voz otra vez nace / tu ejército defiende las banderas sagradas / la Libertad sacude las campanas sangrientas / y un sonido terrible de sonidos precede / la aurora enrojecida por la sangre del hombre. / Libertador un mundo de paz nació en tus brazos. / La paz el pan el trigo de tu sangre nacieron / de nuestra joven sangre venida de tu sangre / saldrá paz pan y trigo para el mundo que haremos / Yo conocí a Bolívar una mañana larga en Madrid en la boca del Quinto Regimiento / Padre le dije ¿eres o no eres o quién eres / Y mirando el Cuartel de la Montaña dijo / “Despierto cada cien años cuando despierta el pueblo”. Por último cerramos esta apretada síntesis de una obra poética latinoamericana bien extensa con un fragmento del poema “En Santa Marta” de Manuel Felipe Rugeles “Diciembre 17. San Pedro Alejandrino. / El reloj dio la una y paró su tic-tac. / Hora final del Héroe del Soñador de América / del Quijote y el Cristo que armó la libertad./ Su extraña voz profética se escucha todavía / más alta que los Andes más sonora que el mar. / Cada vez que renace la conciencia del mundo / su mensaje recobra fulgor de eternidad.” 24 jul 07 En Venezuela estamos decididos a revertir la crisis cultural por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias P residente Chávez En Venezuela estamos decididos a revertir la crisis cultural ABN 23/07/2007 - Enrique Hernández ABN. Caracas 23 Jul. ABN.- El presidente de la República Bolivariana de Venezuela Hugo Chávez Frías aseveró este lunes que en Venezuela «estamos decididos a revertir la crisis de la cultura» en referencia a la decadencia del libro y de la lectura como uno de los componentes de un problema mundial asociado a la modernidad. Las declaraciones las ofreció el Jefe de Estado durante la II edición del Premio Libertador al Pensamiento Crítico 2006 acto que se realizó desde la sala Ríos Reyna del Teatro Teresa Carreño. Chávez instó a los venezolanos y venezolanas a desarrollar el pensamiento crítico y autocrítico «Leamos estudiemos discutamos debatamos. ¡Ideas ideas y más ideas » exhortó. Agregó que en Venezuela se están tomando acciones en ese sentido desarrollando programas y proyectos fortaleciendo nuestros propios valores y también mediante la difusión de textos. Se refirió el líder venezolano a la inauguración de la Imprenta de la Cultura con una capacidad para editar hasta 20 millones de libros al año los cuales aseguró estarán a la orden del pueblo venezolano y de todos los pueblos de América Latina y de El Caribe. «La imprenta es la artillería del pensamiento» dijo citando al Libertador Simón Bolívar. En otro orden el Presidente hizo alusión a quienes señalan que su discurso es ideologizador «Nos acusan de que estamos ideologizando y yo digo yes claro. ¿Quién ha dicho lo contrario ». Explicó que el proceso de ideologización que está en marcha en Venezuela es también un proceso de desestructuración de la ideología dominante del siglo XX «la ideología imperialista capitalista que nos sembraron y con la que nos envenenaron hasta el tuétano». «La nuestra es la ideología bolivariana la ideología antiimperialista la ideología revolucionaria la ideología del socialismo del siglo XXI» enfatizó. 24 jul 07 El socialismo del siglo XXI y el automóvil por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Articulos El socialismo del siglo XXI y el automóvil Marcelo Colussi #8211 aporrea.org 23/07/07 - Hacia el sueño del automóvil propio Uno de los principales íconos distintivos del siglo XX es sin ningún lugar a dudas el automóvil. Desde su surgimiento hace ya más de 100 años fue incorporándose en forma creciente a la vida cotidiana. Hoy transcurrido todo ese tiempo está ya instalado en forma que pareciera permanente en la civilización global. El mundo moderno el mundo del progreso y de la revolución científico-técnica que se nos hizo tan familiar la modernidad que barrió todos los rincones del planeta pareciera no poder concebirse sin el automóvil. De todos modos vale abrirse algunas preguntas al respecto. Es innegable que los medios de transporte variaron en estos últimos siglos de un modo monumental a una velocidad vertiginosa en pocos siglos se avanzó lo que en larguísimos milenios no se había hecho. El automóvil lo demuestra de modo fehaciente. El modo de vida cotidiano que fue imponiendo este nuevo medio de desplazamiento dio lugar a una nueva cultura cotidiana que en este momento pareciera no tener retorno. Pero ahí está la cuestión que debe ser puesta en duda ¿es esta cultura del automóvil individual uno por familia o uno por persona incluso lo más equilibrado a que pueda aspirarse Tal como existe hoy día ¿realmente resuelve problemas o por el contrario crea trastornos nuevos que a largo plazo hacen inviable el modelo de sociedad que lo entroniza Si queremos preguntarlo de otra forma ¿puede tener un futuro sostenible esta civilización basada en el hiper consumo de petróleo de la que el automóvil personal es el símbolo por excelencia El nuevo socialismo que se está intentando construir –desde la experiencia venezolana sin dudas pero ampliando la apuesta también para todo el mundo– ¿no debe abrirse preguntas críticas en torno a todo esto Hacer la crítica de nuevas tecnologías puede a veces terminar conduciendo a posiciones retrógradas. En general las invenciones traen mejoras en la vida cotidiana y si en un primer momento su aparición produce efectos colaterales nocivos no esperados su revisión las corrige y reorienta de modo positivo. Bienvenidas siempre las nuevas técnicas eso es progreso para todos. El mejoramiento de los medios de transporte que vivió toda la humanidad en estos últimos cinco siglos fue un avance indiscutible. Comunicaciones cada vez más eficientes rápidas seguras fueron abriendo nuevas posibilidades primero las marítimas con lo que comenzó verdaderamente la globalización cuando surge el capitalismo en Europa y los barcos llevaron el “libre comercio” y otras cosas más por todo el orbe. Igualmente el mejoramiento de las comunicaciones terrestres el ferrocarril específicamente abrió nuevas y ricas posibilidades cuando se achicaron distancias y en un santiamén se comenzó a viajar de un punto a otro allí donde anteriormente se necesitaban días semanas o meses. Ya en el siglo XX llegaron los transportes aéreos y entonces el desplazamiento por el planeta no tuvo límites. Hoy día el reto es el espacio sideral. Sin dudas todas estas mejoras en las tecnologías de los medios de transporte cambiaron favorablemente la situación de nuestra especie. ¿Quién podría negarlo acaso Pero algo especial quizá distinto cuestionable incluso sucede con el automóvil. Sin dudas este medio de transporte ayudó tanto como todos los anteriores a abonar esta ola de progreso incontenible que pareciera haberse disparado con las ciencias de la modernidad occidental. Su presencia es hoy omnímoda por todos los rincones del globo. ¿Quién no desea tener su automóvil propio Y es ahí justamente donde debe abrirse el cuestionamiento. ¿Es realmente un “avance” para la humanidad la idea de que cada habitante use su propio automóvil para desplazarse Varias décadas aplicando ese modelo han sido ya suficientes para tener la respuesta no definitivamente no. Eso si bien ha traído nuevas posibilidades –sin dudas atractivas bonitas placenteras ¿a quién no le gusta viajar – concebido en la forma de vehículo particular para cada persona es insostenible. ¿Por qué persistir en el error entonces Las comunicaciones terrestres por medio del transporte automotor constituyen un significativo mejoramiento en la calidad de vida de la humanidad. Negarlo sería retrógrado. El problema se abre a partir del momento en que se plantea el modelo de una unidad de transporte por grupo familiar o más aún –como sucede en algunos países hiper consumidores del Norte próspero o en algunos bolsones de riqueza en el Sur– una unidad por persona. ¿Por qué caló tanto la idea del automóvil personal un solo vehículo por grupo familiar o por usuario individual en detrimento del transporte colectivo Se jugó ahí una estrategia comercial de los grandes capitales que comenzaron a producir estas nuevas mercaderías así como los nuevos medios de transporte desde su surgimiento y siempre de la misma manera en su posterior evolución fueron medios colectivos para muchos pasajeros en el caso de los transportes terrestres impulsados por motor de combustión interna se buscó prácticamente de su nacimiento la promoción del vehículo personal. Para sus fabricantes no hay dudas que esto es un muy buen negocio y también para la fabulosa industria del petróleo que va de la mano. No importaron –y siguen sin importar– los problemas conexos que trajo ese esquema. El vehículo automotor individual pasó a ser objeto de consumo casi adorado nuevo fetiche con que la cultura dominante a nivel mundial el capitalismo de los “hombres blancos” se impuso por todo el planeta. A partir de la producción masiva si bien no es una mercadería barata la producción seriada de automóviles los fue transformando en un objeto bastante accesible para crecientes sectores sociales. Hoy día los hay para todos los bolsillos y las refinadas técnicas publicitarias y mercadológicas han impuesto de manera –pareciera– inapelable esta nueva mercadería para ser “exitoso” hay que tener un automóvil. Llegamos así al siglo XXI donde ya es absolutamente inconcebible el mundo sin estos enseres y donde incluso sectores de relativos escasos ingresos pueden acceder a tener uno de ellos a partir de las políticas de mercadeo que imponen los pocos gigantes industriales que los producen. Valga decir que para los primeros veinticinco años del siglo en curso las grandes corporaciones de fabricantes de automóviles habiendo abarrotado ya hasta el límite a los países del Norte donde hay mayor poder adquisitivo estiman vender mil millones de unidades en los países del Sur. Vehículos obviamente que habrá que alimentar no con agua precisamente no con energía eléctrica ni solar sino con petróleo el mismo por el que se siguen produciendo guerras e invasiones. Consecuencias no deseadas Surgen entonces los cuestionamientos a escala mundial cada dos minutos muere una persona por causa de un accidente automovilístico. En estos momentos ese hecho constituye la décima causa de muerte en términos globales y de mantenerse la tendencia actual para el año 2020 con un número cada vez mayor de unidades circulando por la faz del globo será la tercera. Técnicamente estamos ante una “epidemia” en términos de epidemiología es como dice la ciencia de la salud pública una “catástrofe oculta”. Siguiendo ese ritmo entonces la prospectiva indica que en un par de décadas el 25% de los gastos mundiales en salud se dedicarán a la atención de víctimas de accidentes viales lo cual incidiría muy negativamente en la viabilidad financiera de las políticas sanitarias en términos planetarios. Pero curiosamente las reacciones de los gobiernos no parecen ser las que una circunstancia así requeriría. Muy por el contrario en vez de alarmarse por el desastre en ciernes en el mundo sigue muy tranquila –y viento en popa– la comercialización de automóviles cada vez más y más. Por otro lado y si de catástrofes se trata –sin dudas con un grado de impacto alarmante mayor que la anterior– tenemos la continua y acelerada degradación del medio ambiente que el modelo de consumo irresponsable generado por la industria capitalista ha generado. Es imprescindible no olvidar que entre uno de los principales agentes contaminantes están las emisiones de gases tóxicos producidas por los automóviles. Digámoslo con un ejemplo la “Flor de las Indias” como las llamara Marco Polo cuando las vio por vez primera es decir las mil doscientas pequeñas islas e islotes de coral desperdigadas por el Océano Indico más conocidas como Islas Maldivas con sus 225.000 habitantes hoy día paraíso turístico … para quienes pueden pagar el viaje claro está condenada a desaparecer bajo las aguas oceánicas en un lapso no mayor de 50 años si continúa el calentamiento global de nuestro planeta –fundamentalmente debido a la sobre-emisión de gases de efecto invernadero en especial de dióxido de carbono CO2 – y el consecuente derretimiento de casquetes polares y glaciares con el subsiguiente aumento de la masa líquida de la superficie terrestre. Lo curioso –¿tragicómico ¿incomprensible – es que los habitantes de esta región geográfica no han vertido prácticamente ni un gramo de este agente contaminante. Un poblador de las Maldivas consumiendo 100 veces menos que un estadounidense o un europeo y seguramente sin haberse subido nunca a un automóvil está tanto o más afectado que ellos por un modelo de desarrollo injusto y depredador que envuelve a toda la humanidad. La catástrofe medioambiental en curso debería hacernos reaccionar con fuerza el cáncer de piel producido por el adelgazamiento de la capa de ozono debido al efecto invernadero creció 13 veces en los últimos 20 años pero la fantasía de tener el automóvil propio se sigue imponiendo –o nos la siguen imponiendo–. Visto en esa perspectiva entonces el desarrollo al infinito de más y más automóviles si bien abrió fantásticas posibilidades en el campo de los desplazamientos –repetimos ¡a todos nos gusta viajar nadie habla de coartar ese derecho– trajo aparejados problemas profundos que hoy por hoy no reciben el tratamiento adecuado. La industria automovilística va de la mano de la industria petrolera. Tenemos ahí dos de los más grandes factores de poder en el mundo. Levantar voces críticas contra las “catástrofes” que esa maquinaria industrial produce es enfrentarse contra poderosos gigantes dispuestos a todo para continuar sus negocios. Sabemos que buena parte de las guerras del siglo pasado y del presente se debieron al aseguramiento del petróleo por parte de unas pocas potencias capitalistas. Seguir consumiendo automóviles es alimentar la industria petrolera y todo lo que ella conlleva. ¿Qué hacer entonces La República Bolivariana de Venezuela está construyendo un nuevo modelo social el socialismo del siglo XXI. De lo que se trata es de no repetir y superar errores del pasado. Sin dudas entre muchas de las cosas que habrá que revisar están los patrones del consumo que nos legara el modelo capitalista consumismo irresponsable banal consumo no en función de llenar necesidades sino sólo por inducción publicitaria. El automóvil sin lugar a dudas cae bajo estos parámetros. En un país petrolero como Venezuela parece chiste de mal gusto preocuparse por el valor del combustible o por su posible escasez. Pero el problema del petróleo es algo que toca a todos en todo el planeta sin excepción aunque a lo interno del país no se registre como tal. Por otro lado los problemas generados por el desarrollo capitalista del automóvil como bien de consumo individual también aquí están presentes. La catástrofe medioambiental que ocasionan las emisiones de dióxido de carbono de los motores de todos los automóviles así como los accidentes que no dejan de aumentar también son cosas que tocan a Venezuela. Por supuesto que a ello se agrega el caos vehicular de la ciudad de Caracas verdadero infierno sin posibilidad alguna de solución engrosando cada vez más el parque vehicular y donde las perspectivas del asunto son de empeoramiento nunca de mejora. En una hábil perspectiva política y para quitarse la pesada carga de la Guerra Fría donde cualquiera era estigmatizado con el mote de “comunista” como sinónimo de lo peor la Revolución Bolivariana trata de tomar distancia de los fantasmas con que los sectores de derecha han atacado siempre cualquier proyecto de transformación social. Hoy día como parte de la política comunicacional del Estado revolucionario hay una tendencia a des-satanizar el socialismo haciendo ver que el actual modelo que se construye en Venezuela lejos de ser un gulag de trabajo forzado permite hablar de justicia social y al mismo tiempo seguir comprando automóviles. Continuamente escuchamos sin dudas con sorna que “este comunismo que nos está matando… ya lleva vendidos en lo que va del año 400.000 carros nuevos”. ¿Pero eso es para festejar o debería movernos a una profunda reflexión Como dijimos anteriormente colocarse contra el desarrollo técnico puede ser retrógrado conservador absolutamente cuestionable. Sin embargo con relación al curso que tomó la industria automovilística hay que abrir urgentes consideraciones no se trata de “estar en contra” sino de ser coherentes. Nadie en su sano juicio podría estar contra el mejoramiento de los transportes terrestres pero sí hay que criticar severamente el modelo de automóvil individual en detrimento de los transportes colectivos que la corporación automotriz mundial ha impuesto. La historia del siglo XX nos muestra con palmaria evidencia que el fabricado anhelo de automóvil propio para todos es una locura. Si en la ciudad de Los Ángeles Estados Unidos meca del consumismo capitalista ahí está precisamente Hollywood la principal fábrica de sueños del mundo hay nueve millones de automóviles es decir uno por habitante eso no sirve como paradigma del transporte terrestre para toda la humanidad. No sirve por la sencilla razón que para mover esa enorme maquinaria es necesario una depredación de nuestra casa común el planeta Tierra de consecuencias catastróficas. El mundo en modo alguno podría resistir 6.500 millones de automóviles circulando al unísono. Colapsaría en unos tres días así de simple. ¿No es infinitamente más racional desarrollar eficientes medios de transporte público ¿No logra muchos mejores resultados en términos de política sanitaria urbanística y de desarrollo sustentable en el tiempo una buena red de medios colectivos autobuses trenes trenes subterráneos trenes de alta velocidad que un solo motor contaminante por cada persona que se debe desplazar Sin dudas la tendencia más sensata más racional armónica y equilibrada en el campo de las comunicaciones terrestres no puede tener su aliado en el automóvil individual. Por el contrario –y si de construcción socialista se trata de nuevos paradigmas de una nueva cultura de la solidaridad y de lo comunitario– la energía debe ir destinada a la priorización de lo público colectivo sobre lo individual en temas de interés general como son los transportes. Producto de ya largos años de cultura “automovilística” el modelo capitalista en juego asocia “progreso” con tenencia de automóvil personal. Y cuanto más caro más lujoso y prestigioso mejor. ¿Podemos seguir levantando esos valores desde una ética socialista Producto también de largos años de cultura consumista y por tanto locamente depredadora en Venezuela seguimos con los viejos esquemas de “carro = éxito” “transporte público = pobretón”. El furioso mercadeo de los fabricantes de automóviles de ya varias décadas nos traza el camino el transporte público más aún luego de los terribles años de neoliberalismo que barrieron el planeta pasó a ser mala palabra. La constante prédica mediática se encarga de hacer el resto. Pero acaso ¿no puede –o no debe– el socialismo aspirar a otra cosa ¿Estamos realmente condenados a seguir los dictados de la gran empresa capitalista o tenemos que inventar algo nuevo ¿Vamos a seguir repitiendo eternamente que “los servicios públicos son ineficientes” Pero acaso… ¿podemos llamar “eficiencia” el desarrollo exponencial del automóvil privado como única respuesta a la necesidad de movilidad cuando ello presenta todos los problemas mencionados ¿Quién dijo que lo público no puede ser excelente eficiente hermoso y además de todo eso solidario ¿Nos vamos a creer realmente que “tener carro marca nuestro nivel” o podemos dar un paso revolucionario de verdad en este sentido mmcolussi@gmail 24 jul 07 El 47 4% de los hogares venezolanos se ha beneficiado de las misiones sociales por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias El 47 4% de los hogares venezolanos se ha beneficiado de las misiones sociales Prensa BCV #8211 aporrea.org 23/07/07 - Por lo menos el 47 4% de los hogares venezolanos se ha beneficiado de las diferentes misiones sociales que lidera el Ejecutivo Nacional así se desprende de los resultados de la III Encuesta Nacional de Presupuestos Familiares III Enpf que realizó el Banco Central de Venezuela BCV conjuntamente Instituto Nacional de Estadística la Universidad de Los Andes y la Corporación Venezolana de Guayana. La muestra del estudio incluyó la visita a cerca de 9.000 hogares venezolanos entre noviembre de 2004 y noviembre de 2005 con el objeto de conocer diversos aspectos relacionados con sus ingresos y gastos. La investigación se dividió en cinco módulos Hábitos Alimenticios Programas Sociales del Gobierno Estructura del Gasto de Consumo Final de los Hogares Hábitos de Compra y Grupos Socioeconómicos en Venezuela. Programas sociales del gobierno El área Programas Sociales de Gobierno estuvo dirigida a determinar la población que se ha beneficiado de éstos. Se tomaron para el estudio las misiones Mercal Barrio Adentro y las misiones educativas Robinson Rivas Sucre y Vuelvan Caras . El 47 4% de los hogares encuestados se había beneficiado de al menos una de estas misiones. El resto no han asistido o participado en ninguna. Sin embargo es importante señalar que en las familias de menores ingresos deciles 1 2 y 3 la incidencia de uso promedia 62 3% mientras que en el conjunto de hogares de mayores ingresos deciles 9 y 10 la incidencia de uso es próxima a 22 65% en el decil 8 es de 36 9% en el decil 9 es de 30 7% y en el decil 10 que es el de mayor ingreso es 14 6% lo que reafirma que estas misiones están concebidas para favorecer a las familias de menores recursos. Misiones de salud y alimentación Entre los principales usuarios de las misiones Barrio Adentro Médico y Barrio Adentro Odontológico se encuentran los infantes de 0 a 9 años los estudiantes y las mujeres. Los abastos lideran la participación del mercado en la mayoría de productos que comercializa Mercal. En este programa los más beneficiados son las personas con edades comprendidas entre 31 a 50 años quienes representan el 52 6% seguidos por los mayores de 51 años que representan el 35 2%. Mientras que al hacer la medición por los grupos socio económicos tenemos que se tanto los sectores de menores como los de mayor ingreso compran en Mercal representando un 57 4% versus un 46 5% respectivamente. Índice de condiciones de vida De acuerdo con los resultados obtenidos en las dos Encuestas de Presupuestos Familiares más recientes Venezuela pasó de un bienestar mediano medio en 1997 a un bienestar alto en el año 2005. Cabe destacar que el año 1997 el único dominio que mostraba bienestar alto era el área metropolitana de Caracas mientras que en el 2005 tres dominios de estudio presentan este nivel de bienestar el área Metropolitana de Caracas las ciudades grandes y las medianas. Grupos socioeconómicos en Venezuela Se utilizó el método Gráffar para clasificar los logros del país. Este es un método de puntajes que se calculan con base en las variables profesión del jefe del hogar nivel de instrucción de la madre principal fuente de ingreso y condiciones de alojamiento. De acuerdo con los resultados obtenidos el 5 8% de las familias pertenecen a la clase alta o estrato I un 20 1% son de clase media alta o estrato II 44 8% se define como la clase media estrato III un 27 4% a la clase media baja estrato IV y un 1 9% a la clase baja estrato V. Los cálculos del ingreso mensual promedio por hogar señalan que las familias del estrato I tienen un ingreso promedio de Bs. 3.914.179 mientras que en el estrato V el ingreso sería de Bs. 456.436. Índice de pobreza Existen diversos métodos para calcular en índice de pobreza en la III Encuesta Nacional de Presupuestos Familiares se tomaron varios de ellos para poder obtener diferentes referencias. Los resultados comparativos con la II Enpf del año 1997 indican que ha habido una disminución en el índice de pobreza. Ingresos de los hogares El 95% del ingreso que perciben las familias es monetario el 5% restante es no monetario. El principal componente del ingreso monetario son los sueldos y salarios que representan alrededor de un 60% luego están el ingreso mixto los alquileres recibidos las transferencias de dinero intereses dividendos y ventas que engloban un 30%. Los sueldos y salarios a su vez están integrados por los sueldos y salarios básicos en un 73 4% aunque también corresponde los pagos a través de tickets o cupones o tarjetas electrónicas para cubrir bonos de alimentación en un 8 8% aguinaldos en un 4 6% utilidades y bonos especiales en un 4 2% y bonos vacacionales en un 3 3%. 23 jul 07 Carta abierta a Ernesto Che Guevara #8211 Frei Betto por Vulcano 1 Comentario Categorías Articulos C arta abierta a Ernesto Che Guevara Frei Betto Traducción de J.L.Burguet ENcontrARTE - Querido Che Ya han pasado cuarenta años desde que la CIA te asesinó en la selva de Bolivia el 8 de octubre de 1967. Tenías entonces 39 años. Pensaban tus verdugos que al meterte balas en tu cuerpo después de haberte capturado vivo condenarían al olvido tu memoria. Ignoraban que al contrario de los egoístas los altruistas nunca mueren. Los sueños libertarios no quedan confinados en jaulas cual pájaros domesticados. La estrella de tu boina brilla más fuerte la fuerza de tus ojos guía a generaciones por las rutas de la justicia tu semblante sereno y firme inspira confianza a quienes combaten por la libertad. Tu espíritu trasciende las fronteras de Argentina de Cuba y de Bolivia y cual llama ardiente inflama aún hoy el corazón de muchos revolucionarios. En estos cuarenta años ha habido cambios radicales. Cayó el muro de Berlín y sepultó al socialismo europeo. Muchos de nosotros sólo ahora comprenden tu osadía al señalar en Argel en 1962 las grietas en las murallas del Kremlin que nos parecían tan sólidas. La historia es un río veloz que no ahorra obstáculos. El socialismo europeo trató de detener las aguas del río con el burocratismo el autoritarismo la incapacidad para llevar a la vida cotidiana el avance tecnológico derivado de la carrera espacial y sobre todo se revistió de una racionalidad economicista que no hincaba sus raíces en la educación subjetiva de los sujetos históricos los trabajadores. Quién sabe si la historia del socialismo no sería distinta hoy si hubieran prestado oído a tus palabras “El Estado se equivoca a veces. Cuando sucede una de esas equivocaciones se percibe una disminución del entusiasmo colectivo debido a una reducción cuantitativa de cada uno de los elementos que lo forman y el trabajo se paraliza hasta quedar reducido a magnitudes insignificantes es el momento de rectificar”. Che muchos de tus recelos se han confirmado a lo largo de estos años y han contribuido al fracaso de nuestros movimientos de liberación. No te escuchamos lo suficiente. Desde África en 1965 le escribiste a Carlos Quijano del periódico Marcha de Montevideo “Déjeme decirle aún a costa de parecer ridículo que el verdadero revolucionario está guiado por sentimientos de amor. Es imposible pensar en un auténtico revolucionario sin esta cualidad”. Esta advertencia coincide con lo que el apóstol Juan exiliado en la isla de Patmos escribió en el Apocalipsis hace dos mil años en nombre del Señor a la Iglesia de Éfeso “Conozco tu conducta el esfuerzo y la perseverancia. Sé que no soportas a los malos. Aparecieron algunos diciendo que eran apóstoles. Tú los probaste y descubriste que no lo eran. Eran mentirosos. Ustedes han sido perseverantes. Sufrieron por causa de mi nombre y no se desanimaron. Pero hay una cosa que repruebo en ti abandonaste el primer amor” 2 2-4 . Algunos de nosotros Che abandonaron el amor a los pobres que hoy se multiplican en la Patria Grande latinoamericana y en el mundo. Dejaron de guiarse por grandes sentimientos de amor para ser absorbidos por estériles disputas partidarias y a veces hacen de los amigos enemigos y de los verdaderos enemigos aliados. Corroídos por la vanidad y por la disputa de espacios políticos ya no tienen el corazón encendido por ideas de justicia. Permanecieron sordos a los clamores del pueblo perdieron la humildad del trabajo de base y ahora cambian utopías por votos. Cuando el amor se enfría el entusiasmo se apaga y la dedicación se retrae. La causa como pasión desaparece como el romance entre una pareja que ya no se ama. Lo que era ‘nuestro’ resuena como ‘mío’ y las seducciones del capitalismo reblandecen los principios cambian los valores y si todavía proseguimos en la lucha es porque la estética del poder ejerce mayor fascinación que la ética del servicio. Tu corazón Che latía al ritmo de todos los pueblos oprimidos y expoliados. Peregrinaste desde Argentina a Guatemala de Guatemala a México de México a Cuba de Cuba al Congo del Congo a Bolivia. Todo el tiempo saliste de ti mismo encendido de amor que en tu vida se traducía en liberación. Por eso podías afirmar con autoridad que “es preciso tener una gran dosis de humanidad de sentido de justicia y de verdad para no caer en extremos dogmáticos en escolasticismos fríos en aislamiento de las masas. Es necesario luchar todos los días para que ese amor a la humanidad viva se transforme en hechos concretos en gestos que sirvan de ejemplo de movilización”. Cuántas veces Che nuestra dosis de humanidad se ha resecado calcinada por dogmatismos que nos hincharon de certezas y nos dejaron vacíos de sensibilidad para con los dramas de los condenados de la Tierra. Cuántas veces nuestro sentido de justicia se perdió en escolasticismos fríos que proferían sentencias implacables y proclamaban juicios infamantes. Cuántas veces nuestro sentido de verdad cristalizó en el ejercicio de autoridad sin que correspondiésemos a los anhelos de quienes sueñan con un trozo de pan de tierra y de alegría. Tú nos enseñaste un día que el ser humano es el “actor de ese extraño y apasionante drama que es la construcción del socialismo en su doble existencia de ser único y miembro de la comunidad”. Y que éste no es “un producto acabado. Los defectos del pasado se trasladan al presente en la conciencia individual y hay que emprender un continuo trabajo para erradicarlos”. Quizá nos ha faltado destacar con más énfasis los valores morales las emulaciones subjetivas los anhelos espirituales. Con tu agudo sentido crítico cuidaste de advertirnos que “el socialismo es joven y tiene errores. Los revolucionarios carecen muchas veces de conocimientos y de la audacia intelectual necesarios para enfrentar la tarea del desarrollo del hombre nuevo por métodos distintos de los convencionales pues los métodos convencionales sufren la influencia de la sociedad que los creó”. A pesar de tantas derrotas y errores hemos tenido conquistas importantes a lo largo de estos cuarenta años. Los movimientos populares han irrumpido en todo el Continente. Hoy en muchos países están mejor organizados los campesinos las mujeres los obreros los indios y los negros. Entre los cristianos una parte significativa ha optado por los pobres y engendró la Teología de la Liberación. Hemos sacado considerables lecciones de las guerrillas urbanas de los años 60 de la breve gestión popular de Salvador Allende del gobierno democrático de Maurice Bishop en Granada masacrado por las tropas de los Estados Unidos de la ascensión y la caída de la Revolución Sandinista de la lucha del pueblo de El Salvador. En México los zapatistas de Chiapas ponen al desnudo la política neoliberal y se propaga por América Latina la primavera democrática con los electores repudiando a las viejas oligarquías y eligiendo a aquellos que son a su imagen y semejanza Lula Chávez Morales Correa Ortega etc. Falta mucho por hacer querido Che. Pero conservamos con cariño tus herencias mayores el espíritu internacionalista y la revolución cubana. Una y otra cosa se presentan hoy como un solo símbolo. Comandada por Fidel la Revolución cubana resiste al bloqueo imperialista la caída de la Unión Soviética la carencia de petróleo los medios de comunicación que pretenden satanizarla. Resiste con toda su riqueza de amor y de humor salsa y merengue defensa de la patria y valoración de la vida. Atenta a tu voz ella desencadena un proceso de rectificación consciente de los errores cometidos y empeñada a pesar de las dificultades actuales en hacer realidad el sueño de una sociedad donde la libertad de uno sea la condición de justicia del otro. Desde donde estás Che bendícenos a todos nosotros los que comulgamos en tus ideales y tus esperanzas. Bendice también a los que se cansaron se aburguesaron o hicieron de la lucha una profesión en su propio beneficio. Bendice a los que tienen vergüenza de confesarse de izquierda y de declararse socialistas. Bendice a los dirigentes políticos que una vez destituidos de sus cargos nunca más visitaron una favela ni apoyaron una movilización. Bendice a las mujeres que en casa descubrieron que sus compañeros eran lo contrario de lo que ostentaban fuera y también a los hombres que luchan por vencer el machismo que los domina. Bendícenos a todos nosotros los que ante tanta miseria que siega vidas humanas sabemos que no nos queda otra vocación más que la de convertir corazones y mentes revolucionar sociedades y continentes. Sobre todo bendícenos para que todos los días estemos motivados por grandes sentimientos de amor de modo que podamos recoger el fruto del hombre y la mujer nuevos. Las citas del Che tienen como fuete el texto “El socialismo y el hombre en Cuba” publicado en “Ernesto Che Guevara escritos y discursos” Editorial de Ciencias Sociales La Habana 1977 pp.253-272 23 jul 07 Robespierre “El gobierno revolucionario debe a los buenos ciudadanos toda la protección nacional a los enemigos del pueblo no les debe sino la muerte #8221 .” por Vulcano 2 Comentarios Categorías Articulos Robespierre “El gobierno revolucionario debe a los buenos ciudadanos toda la protección nacional a los enemigos del pueblo no les debe sino la muerte #8221 .” ENcontrARTE Maximilien Robespierre apodado “El Incorruptible” por su dedicación al proceso revolucionario que encabezó junto a otros célebres pensadores de su época y por su pasión por la virtud fue uno de los más importantes líderes de la Revolución Francesa de 1789 que inauguró la modernidad política en Europa. Influyó particularmente en el Comité de la Seguridad Pública que gobernó durante el período en el que los revolucionarios consolidaron su poder etapa comúnmente denominada como “El Terror”. Pero fue la misma maquinaria del nuevo poder republicano burgués que ayudó a poner en marcha entre tantos avances y retrocesos de este efervescente momento de la historia moderna la que terminó guillotinándolo el 28 de julio de 1794 10 de Termidor . Dentro del ámbito de la legalidad burguesa que su acción política y su obra teórica contribuyeron a instaurar no hay dudas que fue un auténtico revolucionario por la pasión con que actuó por su convicción por su valentía para llevar adelante los principios en los que creía. ENcontrARTE Infancia y juventud Maximilien François Marie Isidore de Robespierre nació el 6 de mayo de 1758 en Arrás Francia. Fue hijo de François de Robespierre abogado y de Jacqueline-Marguerite Carraut hija de un cervecero de Arrás fue el mayor de cinco hermanos. El último de estos hermanos falleció al nacer y provocó la muerte de la madre poco después. Tras la muerte de su esposa el padre abandonó a los hijos y se dedicó a vagar por el mundo quedando aquellos a cargo de su abuelo y de sus tías. Robespierre por edad también tuvo que cuidar a sus hermanos. Maximilien fue enviado al colegio de Arrás. En 1770 ganó la codiciada beca para entrar en el liceo Louis le Grand Luis el Grande en la ciudad de París. Allí iniciaría su admiración por la república Romana y la retórica de Cicerón Catón y otros clásicos. Entre sus compañeros se encontraban Camille Desmoulins y Stanislas Fréron. Completó sus estudios de Leyes con distinciones y fue admitido como abogado en 1771 en el tribunal de Arrás. Su vida en Arrás sería tranquila dedicándose a actividades literarias que le llevarían a ingresar en la Academia de Arrás en 1773 y a recibir al año siguiente un premio de la Academia de Metz por una composición en que respondía a la pregunta de “¿deben los crímenes de los padres perjudicar a sus hijos ” Sus siguientes ensayos no tendrían tanto éxito pero compensaría esos fracasos con su popularidad en la sociedad literaria y musical de Arrás conocida como #8220 Rosati #8221 de la cual Lazare Carnot también era miembro. Inicios en la política Robespierre decidió presentarse a las elecciones a los Estados Generales de abril de 1789 haciéndose conocido en su localidad por su panfleto Adresse à la nation artésienne. Si bien los principales oligarcas de la provincia se presentaron para la elección el 26 de abril Robespierre fue electo como el quinto diputado del Tercer Estado. Al reunirse los estados generales en Versalles el 5 de mayo de 1789 la pasión de Robespierre empezó a ser evidente. Mirabeau dijo de él “Este joven hombre cree en lo que dice va a llegar lejos”. Ferviente partidario de las ideas de Jean Jacques Rousseau ya le empezaba a dar forma propia en sus discursos en la asamblea que eran tachados de extremistas por la mayoría. Gran orador en la Asamblea Constituyente se le registran unos 150 discursos hasta 1791 se fue perfilando como uno de los líderes del pequeño grupo de extrema izquierda denominado despectivamente por Mirabeau las “treinta voces”. Desde la época de los Estados Generales Robespierre había participado en el club de “los amigos de la constitución” que al trasladar su recinto al edificio de los monjes jacobinos serían reconocidos como “los jacobinos”. Codeado de personas de su mismo origen y clase social y al volverse cada vez más un club muy restringido Robespierre fue ganando terreno hasta convertirse en el líder absoluto del movimiento en el verano de 1792. La fuga del rey a Varennes arruinó las posibilidades de una monarquía constitucional viable. Si bien Robespierre guardó cautela miles de manifestantes decidieron pedir la abdicación del rey en el Campo de Marte el 17 de julio de 1791 recibiendo como respuesta las balas del batallón al mando de La Fayette. Los líderes de izquierda temieron por la reacción Marat pasó a la clandestinidad Danton huyó a Inglaterra pero Robespierre se mantuvo en París limitándose a cambiarse a la residencia de Maurice Duplay un ebanista que residía en Rue Saint-Honoré y simpatizante jacobino reforzando su posición al mantenerse en París y con su club durante esta grave situación. El 30 de septiembre en la disolución de la asamblea constituyente la gente de París coronó a Pétion y a Robespierre como dos patriotas “Incorruptibles”. La época de El Terror Robespierre denunció la guerra de Francia contra Austria 1792 por considerarla imprudente y creer que servía a los intereses de Luis XVI. Su papel empezó a ser fundamental. Formó parte de la Convención Nacional que se eligió por sufragio universal y en la que se sentó entre los Montañeses. El apoyo de los revolucionarios de París los sans-culottes llevó a Robespierre al poder primero como miembro de la Comuna revolucionaria que ostentaba el poder local luego como representante de la ciudad en la Convención Nacional que asumió todos los poderes y en la que Robespierre apareció como portavoz del partido radical de la Montaña junto con Danton y Marat . Fue en este momento cuando Robespierre pasó a ser republicano. Luchó firmemente contra los Girondinos contrarios a la ejecución de Luis XVI y contribuyó a su aniquilación política tras la traición de Charles-François Dumouriez 2 de junio de 1793 . Entró en el Comité de Salvación Pública el 9 de Termidor del año I 27 de julio de 1793 y se convirtió en el alma de la #8220 dictadura jacobina #8221 que impuso un régimen de terror medidas excepcionales que se consideraban indispensables para salvaguardar la República de las graves amenazas tanto internas revueltas en la región de Vendée como externas e instauró un régimen basado a la vez en la virtud y en el Terror según sus propios términos. Para él sus enemigos eran enemigos de Francia y con eso justificaba el terror y el exterminio de sus adversarios. Estaba convencido de su misión providencial y según él mismo decía ”se creía tan puro que no se privaba de ningún crimen“. Tras la eliminación de los ultrarrevolucionarios seguidores de Hébert 24 de marzo de 1794 tildados de #8220 demagogos #8221 y luego de los #8220 Indulgentes #8221 agrupados en torno a Danton y Desmoulins 5 de abril de 1794 Maximilien Robespierre trató de imponer su ideal de república democrática y virtuosa constituida por pequeños propietarios libres e iguales en derechos coronándola espiritualmente con la institución del Culto al Ser Supremo. Participó en la elaboración de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano así como a la primera constitución francesa en 1791. Se le llamó el Incorruptible tanto por sus convicciones como por su modo de vida austero. Robespierre era impecable en el lenguaje modales y atavíos. Se lo ha llamado desde sectores de derecha #8220 el primer dictador moderno #8221 . La teoría del gobierno revolucionario #8220 La teoría del gobierno revolucionario es tan nueva como la revolución que la ha traído. No hay que buscarla en los libros de los escritores políticos que no han visto en absoluto esta Revolución ni en las leyes de los tiranos que contentos con abusar de su poder se ocupan poco de buscar la legitimidad esta palabra no es para la aristocracia más que un asunto de terror para los tiranos un escándalo para mucha gente un enigma. El principio del gobierno constitucional es conservar la República la del gobierno revolucionario es fundarla. El gobierno constitucional se ocupa principalmente de la libertad civil y el gobierno revolucionario de la libertad pública. Bajo el régimen constitucional es suficiente con proteger a los individuos de los abusos del poder público bajo el régimen revolucionario el propio poder público está obligado a defenderse contra todas las facciones que le ataquen. El gobierno revolucionario debe a los buenos ciudadanos toda la protección nacional a los enemigos del pueblo no les debe sino la muerte #8221 . Estas son palabras del mismo Robespierre en su obra “La teoría del gobierno revolucionario”. Al estar enfermo con frecuencia depresivo y ausente de las reuniones del comité daba miedo a sus compañeros tanto a los más partidarios del terror de entre los integrantes de la Convención Fouché Barras como a los diputados del Marais tras la instauración del Gran Terror Ley de Pradial año II #8211 10 de junio de 1794 que se consideraba innecesario tras las victorias militares Fleurus 26 de junio de 1794 . Detenido por los reaccionarios el 9 Termidor del año II 27 de julio de 1794 le dispararon en el arresto y ejecutándolo al día siguiente sin proceso al igual que 21 de sus partidarios Saint-Just y Couthon . Se colocaron las 22 cabezas en un baúl de madera y los cuerpos unidos en una carreta que se dirigió al cementerio de Errancis. Echaron cuerpos y cabezas en una fosa común y cubrieron todo con cal viva para que el cuerpo del #8220 tirano #8221 Maximilien Robespierre no dejara rastro alguno. Se le enterró en el cementerio de Errancis. Su caída acabó con el Terror y a la vez con el impulso democrático de la República. A su caída aquellos que habían organizado el Terror y se habían aprovechado apropiándose de los bienes de los nobles y banqueros ejecutados cargaron todas sus fechorías sobre Robespierre llegando incluso a falsificar documentos históricos. La sexualidad de este misterioso personaje es un auténtico enigma. Enfermizo su médico lo visitaba todos los días no se le relaciona con mujer alguna. De 1791 hasta su muerte vivió en casa de un pequeño burgués de la Rue Saint-Honoré el ebanista Duplay que trató de casarlo con una de sus hijas. Tras su muerte todos los Duplay fueron a la cárcel algunos durante muchos años. Eléonore Duplay no se casó y vivió el resto de su vida añorando a su gran hombre. Su ejecución En 1840 partidarios de Robespierre excavaron el cementerio de Errancis que llevaba treinta años cerrado y no descubrieron nada. Maximilien Robespierre sufrió dos intentos de asesinato El primero lo perpetró el realista Henri Admirat el 22 de junio de 1794. Henri Admirat persiguió a Maximilien Robespierre y por una serie de casualidades no logró encontrarlo y disparó dos veces a Jean-Marie Collot d #8217 Herbois un miembro de la Convención del que se decía que había llevado el asesinato al nivel de una de las bellas artes. Fue detenido y ejecutado en compañía de un grupo de personas a las que no conocía y a las que se acusó de conspirar con él. El otro intento fue el de Cécile Renault el 23 de mayo de 1794. Inspirada por el ejemplo de Charlotte Corday dejó su domicilio con dos cuchillos escondidos en el fondo de una cesta y fue a casa de los Duplay. Al sospechar de ella Eléonore Duplay no la dejó entrar y llamó a la guardia. Llevada ante el Comité de Salvación Pública Cécile Renault negó haber intentado matar a Robespierre. A pesar de todo fue condenada a muerte y ejecutada el 17 de junio. Algunas frases famosas de Robespierre ¿Hasta cuándo el furor de los déspotas será llamado justicia y la justicia del pueblo barbarie o rebelión Los países libres son aquellos en los que son respetados los derechos del hombre y donde las leyes por consiguiente son justas. La muerte es el comienzo de la inmortalidad. Cuando la tiranía se derrumba procuremos no darle tiempo para que se levante. Actualidad de Robespierre . Robespierre el incorruptible murió a finales de julio de 1794. Junto al abogado de Arrás encontraron la muerte otros veintiún destacados revolucionarios. Saint-Just -no había cumplido treinta años- estaba entre ellos. La burguesía liberal encabezada por sus representantes girondinos consiguió alterar una vez más el curso de historia revolucionaria. El poder sobre los asuntos de Estado estaba en juego. La democracia frente a los privilegios de clase frente a la propiedad y la posesión. La cuestión del reparto equitativo de la riqueza de la felicidad y la libertad servía de inspiración a todos los decretos del gobierno y a los discursos ante la Convención. Un gobierno popular democrático amenazaba la tradicional maquinaria de opresión de las clases dominantes. Sé lo dura que es mi franqueza pero el único consuelo que puede quedarle a los buenos ciudadanos en medio del peligro en que esos hombres han puesto a la cosa pública es juzgarlos de forma severa”. Así hablaba Robespierre 1791 en la Asamblea Nacional. Tres años después antes de su caída y asesinato hubiera dicho lo mismo. La revolución socialista se enfrentaba con ejemplar violencia a sus enemigos. Saint-Just defendía los progresos sociales aplicaba duros impuestos a los terratenientes y grandes fortunas de Francia y luchaba manu militari contra la subversión golpista. Robespierre tenía desde joven mala salud. Su vida hombre de acción tampoco fue fácil. Se ha dicho muchas veces y otras tantas se interpretará de forma incorrecta la democracia es decir el libre ejercicio efectivo de todos y cada uno de los derechos individuales y colectivos recogidos en la Constitución es el comunismo. Robespierre y Saint-Just hubieran estado de acuerdo. Separadas las cabezas de los troncos sus cadáveres fueron enterrados en una fosa común cubiertos de tierra y cal cerca de Errancis. En 1840 en plena batalla por la libertad y la memoria histórica un grupo de jacobinos buscó los restos. No se encontró nada. Sería por la cal. No existe libertad posible fuera de las leyes del Estado repetía Spinoza. ”Por la felicidad y por la libertad” es el título de una recomendable selección de discursos de Maximilien Robespierre publicada por El Viejo Topo en 2005 siguiendo la edición francesa 2000 de La fabrique. Los nombres de las dos editoriales tienen fuertes resonancias. Resonancias. El pasado. “Hasta aquí el arte de gobernar no ha sido otra cosa que el arte de despojar y dominar a la mayoría en provecho de la minoría y la legislación el medio de convertir estos atentados en sistema. Los reyes los aristócratas han hecho muy bien su trabajo ahora debéis hacer el vuestro es decir hacer libres a los hombres mediante las leyes” Discurso en la Convención mayo de 1793. Robespierre sufría fuertes dolores de cabeza trastornos gástricos y apenas dormía. Por la noche escribía discursos organizaba la República recibía informaciones de todos los territorios y se reunía con los colaboradores más cercanos. Semanas antes de morir su salud se fue deteriorando. La corrupción galopaba por todas las administraciones minando la credibilidad del Estado “El principio de responsabilidad moral exige además -argumentaba en 1793- que los agentes del gobierno rindan en épocas determinadas y con bastante continuidad cuentas exactas y circunstancias de su gestión. Que las cuentas sean hechas públicas por la vía de la impresión y sometidas a la censura de todos los ciudadanos. Que sean enviadas en consecuencia a todos los departamentos a todas las administraciones y a todas las comunas”. Han pasado muchos años grises desde la muerte de Robespierre . Muchos años y muchos muertos. La mayoría anónimos han quedado arrinconados en los márgenes de la Historia. Ya nadie lee los discursos pronunciados en la Convención. Quizá este libro de El Viejo Topo sirva para levantar el inmenso manto de desconocimiento que cubre la figura de este abogado. “La revolución es la guerra de la libertad contra sus enemigos la constitución es el régimen de libertad victoriosa y apacible” . Cerca de Errancis abono para la leyenda su cabeza perdida enterrada en cal todavía recuerda el instante de su muerte. Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano 26 de agosto de 1789 Robespierre fue co-autor de esta Declaración Los representantes del pueblo francés constituidos en Asamblea nacional considerando que la ignorancia el olvido o el menosprecio de los derechos del hombre son las únicas causas de las calamidades públicas y de la corrupción de los gobiernos han resuelto exponer en una declaración solemne los derechos naturales inalienables y sagrados del hombre a fin de que esta declaración constantemente presente para todos los miembros del cuerpo social les recuerde sin cesar sus derechos y sus deberes a fin de que los actos del poder legislativo y del poder ejecutivo al poder cotejarse a cada instante con la finalidad de toda institución política sean más respetados y para que las reclamaciones de los ciudadanos en adelante fundadas en principios simples e indiscutibles redunden siempre en beneficio del mantenimiento de la Constitución y de la felicidad de todos. En consecuencia la Asamblea nacional reconoce y declara en presencia del Ser Supremo y bajo sus auspicios los siguientes derechos del hombre y del ciudadano Artículo primero .- Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales sólo pueden fundarse en la utilidad común. Artículo 2. - La finalidad de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Tales derechos son la libertad la propiedad la seguridad y la resistencia a la opresión. Artículo 3 . - El principio de toda soberanía reside esencialmente en la Nación. Ningún cuerpo ningún individuo pueden ejercer una autoridad que no emane expresamente de ella. Artículo 4. - La libertad consiste en poder hacer todo aquello que no perjudique a otro por eso el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no tiene otros límites que los que garantizan a los demás miembros de la sociedad el goce de estos mismos derechos. Tales límites sólo pueden ser determinados por la ley. Artículo 5. - La ley sólo tiene derecho a prohibir los actos perjudiciales para la sociedad. Nada que no esté prohibido por la ley puede ser impedido y nadie puede ser constreñido a hacer algo que ésta no ordene. Artículo 6 . - La ley es la expresión de la voluntad general. Todos los ciudadanos tienen derecho a contribuir a su elaboración personalmente o por medio de sus representantes. Debe ser la misma para todos ya sea que proteja o que sancione. Como todos los ciudadanos son iguales ante ella todos son igualmente admisibles en toda dignidad cargo o empleo públicos según sus capacidades y sin otra distinción que la de sus virtudes y sus talentos. Artículo 7. - Ningún hombre puede ser acusado arrestado o detenido como no sea en los casos determinados por la ley y con arreglo a las formas que ésta ha prescrito. Quienes soliciten cursen ejecuten o hagan ejecutar órdenes arbitrarias deberán ser castigados pero todo ciudadano convocado o aprehendido en virtud de la ley debe obedecer de inmediato es culpable si opone resistencia. Artículo 8 . - La ley sólo debe establecer penas estricta y evidentemente necesarias y nadie puede ser castigado sino en virtud de una ley establecida y promulgada con anterioridad al delito y aplicada legalmente. Artículo 9. - Puesto que todo hombre se presume inocente mientras no sea declarado culpable si se juzga indispensable detenerlo todo rigor que no sea necesario para apoderarse de su persona debe ser severamente reprimido por la ley. Artículo 10 . - Nadie debe ser incomodado por sus opiniones inclusive religiosas a condición de que su manifestación no perturbe el orden público establecido por la ley. Artículo 11 . - La libre comunicación de pensamientos y de opiniones es uno de los derechos más preciosos del hombre en consecuencia todo ciudadano puede hablar escribir e imprimir libremente a trueque de responder del abuso de esta libertad en los casos determinados por la ley. Artículo 12 . - La garantía de los derechos del hombre y del ciudadano necesita de una fuerza pública por lo tanto esta fuerza ha sido instituida en beneficio de todos y no para el provecho particular de aquellos a quienes ha sido encomendada. Artículo 13 . - Para el mantenimiento de la fuerza pública y para los gastos de administración resulta indispensable una contribución común ésta debe repartirse equitativamente entre los ciudadanos proporcionalmente a su capacidad. Artículo 14 . - Los ciudadanos tienen el derecho de comprobar por sí mismos o a través de sus representantes la necesidad de la contribución pública de aceptarla libremente de vigilar su empleo y de determinar su prorrata su base su recaudación y su duración. Artículo 15 . - La sociedad tiene derecho a pedir cuentas de su gestión a todo agente público. Artículo 16. - Toda sociedad en la cual no esté establecida la garantía de los derechos ni determinada la separación de los poderes carece de Constitución. Artículo 17 . - Siendo la propiedad un derecho inviolable y sagrado nadie puede ser privado de ella salvo cuando la necesidad pública legalmente comprobada lo exija de modo evidente y a condición de una justa y previa indemnización. 23 jul 07 El jueves reformaran la Ley del Deudor Hipotecario por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias El jueves reformaran la Ley del Deudor Hipotecario Wilmer Ferrer / Panorama #8211 aporrea.org 23/07/07 - 22 de julio de 2007. #8211 La Asamblea Nacional aprobará en segunda discusión de su sesión plenaria del jueves una reforma parcial de la Ley del Deudor Hipotecario. En dicha reforma se prohibirá la concesión de créditos en dólares y que se ordene el recálculo para aquellas personas que firmaron opciones de compras. El diputado Raffic Souki miembro de la comisión especial que estudia la reforma dijo que hay quienes interpretan que firmar una opción de compra es en realidad hacer una compra. —Pero en el Tribunal Supremo de Justicia priva otro criterio… —Hay una sentencia de la Sala de Casación Civil que interpreta eso en contrario y para solventar esa situación se está haciendo una reforma puntual en el artículo 23 de la ley para incluir entre las alternativas que allí se especifican la opción de compra. —Esa subcomisión de la AN se reunió el viernes con la presidenta del TSJ. ¿Qué se trató en ese encuentro —Se le planteó lo de la inconstitucionalidad de la decisión de la Sala de Casación Civil porque ése es un recurso que la Sala Constitucional había rechazado sin embargo Casación Civil le dio curso y lo declaró procedente tomando además la decisión de interpretar el artículo y de modificarlo. Pero esa no es una atribución de Casación Civil sino de la Sala Constitucional. Ella oyó nuestro planteamiento pero por razones obvias no hizo pronunciamientos sobre el caso. —¿Cuándo se le dio la primera discusión al proyecto de reforma —Hace dos martes y la segunda iba a darse esta semana que pasó pero se difirió en aras de esperar opiniones de Banavih que las consignará el miércoles entrante y de la Defensoría del Pueblo. —¿Qué otros sectores se han pronunciado —El Indecu dos asociaciones de ciudadanos que son Anauco Asociación Nacional de Usuarios y Consumidores que ganó la demanda de las tarjetas de crédito y Asodeviprilara que ganó la demanda de los créditos indexados también se ha recogido la opinión de varios usuarios afectados del consultor jurídico de una empresa que otorgó créditos en dólares. 23 jul 07 Presidente Chávez destacó necesidad de escuchar a la clase media por Vulcano 1 Comentario Categorías Noticias Presidente Chávez destacó necesidad de escuchar a la clase media ABN 22/07/2007 Caracas 22 Jul. ABN.- El presidente de la República de Venezuela Hugo Chávez Frías aseveró «Hay que oír sus valores sus temores» en referencia a la clase media del país. Así lo dijo durante su programa dominical Aló Presidente número 287 realizado desde el Camino de Los Indios en el estado Vargas donde se construye la primera ciudad socialista del país. Una vez más desmintió la eliminación de la propiedad privada en Venezuela y en referencia a los rumores sobre ese tema señaló «Algunos son sometidos a un bombardeo ideológico mediático. ¡Mentira no crean en cuentos de camino ». Insistió en que el propósito es construir la Venezuela de todos. «Vamos a construir un socialismo por la vía venezolana» afirmó. Al reiterar que nadie tocará la propiedad privada como los apartamentos resaltó que por el contrario en Venezuela se trabaja para darle apartamentos a los que no tienen «o a los que tienen un ranchito donde medio viven». «Estamos trabajando para devolverle al pueblo lo que le quitaron para que podamos vivir todos en condiciones de igualdad en paz y en verdadera democracia» destacó. También expresó su deseo de convertir a Caracas en una de las más bellas ciudades de este continente y del mundo al tiempo que precisó que hay «muchos que en vez de ayudar tratan de sabotear». Denunció que en Caracas han quemando 75 contendedores de basura que fueron traídos del exterior con recursos excedentes del año pasado con el objetivo de atacar el problema de la suciedad en la capital. Al respecto hizo un llamado a la comunidad para que tome conciencia y evite y denuncie estos actos. «Yo pido ayuda a la comunidad a los vecinos a la policía a la Fuerza Armada. Vamos a hacer inteligencia vamos a agarrar a los responsables» subrayó. 23 jul 07 Ciudades socialistas son para el pueblo por Vulcano 1 Comentario Categorías Noticias Presidente Chávez Ciudades socialistas son para el pueblo ABN 22/07/2007 Foto Prensa presidencial. Caracas 22 Jul. ABN.- Las nuevas ciudades socialistas son para la gente y no para el servicio del capitalismo resaltó este domingo el presidente de la República Hugo Chávez Frías en su programa radial Aló Presidente número 287. «Las ciudades socialistas son ciudades ecológicas para la familia para la gente no para las máquinas ni para el consumismo. Aquí estamos trabajando con el concepto de ciudades socialistas la Nueva Geometría del Poder Quinto Motor de la Revolución . Estas no son ciudades capitalistas» dijo el Jefe de Estado. Desde el Camino de Los Indios en el estado Vargas donde se construye la primera ciudad socialista el presidente Chávez dijo que en este espacio nacerá «la primera ciudad socialista. Démosle la bienvenida». La primera parte de esta ciudad ofrecerá 800 apartamentos para los venezolanos. En total este nuevo modelo habitacional tendrá 4 mil 280 viviendas en un terreno que abarcará 11 mil hectáreas aproximadamente. En la construcción de la primera parte de la ciudad socialista trabajaron ingenieros venezolanos y de Cuba entre ellos Claudio Arquijo Pujol quien es uno de los trabajadores de la empresa Alba-Bolivariana. Con 40 edificios de cinco pisos cada uno la ciudad socialista Camino de Los Indios contará con embalses y sistemas de riego entre otras estructuras modernas y aprovechará la luz del sol para la iluminación. La edificación tendrá instalaciones médicas un campo de beisbol museos servicios primarios Barrio Adentro escuelas y además una estación del ferrocarril Caracas-La Guaira y del sistema del Metro-cable Se prevé que los primeros 800 apartamentos estarán totalmente construidos en un año o año y medio aproximadamente. Igualmente Chávez recordó que este domingo el Viaducto 1 de la carretera Caracas-La Guaira está cumple un mes de inaugurado y refirió que en este tiempo han transitado por esta obra cerca de un millón 850 mil vehículos. 23 jul 07 Discurso del General Raúl Baduel por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Articulos y Noticias Emancipacion SOCIALISMO SIGLO XXI “UN RÉGIMEN DE PRODUCCIÓN SOCIALISTA NO ES INCOMPATIBLE CON UN SISTEMA POLÍTICO PROFUNDAMENTE DEMOCRÁTICO” Discurso del General Raúl Baduel. - Quiero iniciar estas palabras agradeciendo desde mi alma en primer lugar a Dios Todopoderoso y Eterno por haberme concedido el privilegio de servirle en grande desde esta posición estando protegido por su mano poderosísima y a todas las personas que con su apoyo trabajo dedicación e intercambio coadyuvaron a llevar a feliz conclusión mi gestión al frente de este Ministerio. Agradezco al Señor Presidente por la confianza que depositó en mí al asignarme esta responsabilidad a usted mi amistad y sentimientos de afecto. Especial mención merecen mis dilectos compañeros de armas que conformaron en mi entorno un equipo sin cuyo aporte invalorable el resultado exitoso de nuestra labor diaria hubiese sido imposible a ellos mi eterna gratitud y mi amistad por siempre cualquiera sea la trinchera que ocupe. Hoy me sucede por designios del Altísimo a cuya voluntad me acojo mansamente y decisión de la superioridad el Señor General en Jefe Gustavo Rangel Briceño compañero y amigo de quien conozco entre otras virtudes sus arraigados principios religiosos que le servirán de férreo soporte durante su tránsito por este cargo. A usted mis mejores deseos y que Dios le guíe e ilumine en todas sus decisiones. Me ha correspondido el honor de ejercer el cargo de Ministro del Poder Popular para la Defensa posición que obliga a quien la ocupe por principio y por ley a mostrar su pensamiento frente al ejercicio direccional de los hombres y la estrategia política del Estado de cara al futuro para que el ciudadano de nuestra Nación hoy en tránsito político social inédito conozca del profesionalismo de su accionar y en consecuencia sienta el descanso y reposo que le merezca al comprobar la decisión de apego del jefe militar a la institucionalidad del Estado venezolano conservando la disciplina la obediencia y la subordinación pilares fundamentales de nuestra institución con el ejemplo y la preservación de los valores de nuestros integrantes. Cuando digo que nos encontramos en un tránsito inédito que en los órdenes político y social está atravesando nuestra Nación entre otras cosas me refiero al proceso de construcción de un nuevo modelo político económico y social al cual hemos denominado Socialismo del Siglo XXI. El término Socialismo lamentablemente no tiene un significado uniforme y homogéneo para todo el que de él habla y de allí quizás la incertidumbre e inquietud que se generan en algunos sectores de la vida nacional cuando siquiera se le menciona. El llamado del Señor Presidente Hugo Chávez a construir el Socialismo del Siglo XXI implica la necesidad imperiosa y urgente de formalizar un modelo teórico propio y autóctono de Socialismo que esté acorde a nuestro contexto histórico social cultural y político. Hay que admitir que este modelo teórico hasta los momentos ni existe ni ha sido formulado y estimo que mientras esto sea así persistirá la incertidumbre en algunos de nuestros grupos sociales. Como he dicho en otro lado debemos “inventar” el Socialismo del Siglo XXI sí pero no de manera desordenada y caótica sino valiéndonos de las herramientas y el marco de referencia que nos da la ciencia. Debemos inventar nuestro modelo propio con lógica con método con orden en fin con ciencia. En el Aló Presidente del 27 de marzo de 2005 el Señor Presidente Chávez indicó cito “el Socialismo de Venezuela se construiría en concordancia con las ideas originales de Carlos Marx y Federico Engels” fin de la cita. Reiterando lo que al respecto he mencionado en una oportunidad anterior si la base para la construcción del Socialismo del Siglo XXI es una teoría científica de la talla de la de Marx y Engels lo que construyamos sobre ella no puede serlo menos so pena de que la estructura construida no pase a ser más que una humilde choza levantada sobre los cimientos de un rascacielos. Mucho se ha escuchado en tiempos recientes a algunos teóricos que quieren dar su aporte a la construcción de un modelo socialista propiamente venezolano sobre lo inconveniente que sería repetir los errores cometidos en los países del llamado “socialismo realmente existente” entre ellos la extinta Unión Soviética. Sin embargo estimo que los errores que estos teóricos señalan se quedan única y exclusivamente en lo concerniente a las fallas de orden político del modelo soviético por ejemplo en cuanto a la relación entre el partido revolucionario y el Estado y entre el partido y el pueblo o en el peligro de cometer los errores del Partido Comunista de la Unión Soviética el cual se convirtió en una organización que sustituyó y desplazó a la sociedad y que al final terminó siendo manejada por el Comité Central del partido. En el orden político nuestro modelo de socialismo debe ser profundamente democrático. Debe dilucidar de una vez por todas que un régimen de producción socialista no es incompatible con un sistema político profundamente democrático con contrapesos y división de poderes. En este aspecto considero que sí deberíamos apartarnos de la ortodoxia marxista que considera que la democracia con división de poderes es solamente un instrumento de dominación burguesa. Como bien lo señaló nuestro Presidente Hugo Chávez en una entrevista concedida a Manuel Cabieses Director de la revista Punto Final Cito “En la línea política uno de los factores determinantes del Socialismo del Siglo XXI debe ser la democracia participativa y protagónica. El poder popular. Hay que centrar todo en el pueblo el partido debe estar subordinado al pueblo. No al revé s” fin de la cita. Sin embargo no son solo los de orden político los únicos errores que deberían considerarse. No debemos olvidar algo fundamental El socialismo es en sentido estricto un sistema de producción económica tal como el capitalismo al que debe sustituir es también un sistema de producción económica. También se cometieron errores de índole económica en los países del socialismo real. Contra estos también hay que estar en guardia para no repetirlos. Los errores económicos de estos países del socialismo real como la URSS incluyen la insuficiente generación de riqueza ya que a pesar de haber logrado una industrialización acelerada de tener una economía centralmente planificada y de los planes quinquenales la economía soviética no pudo ser rentable no pudo generar la riqueza necesaria para mantener confortablemente a su pueblo. U na de las grandes paradojas y contradicciones de la economía soviética se refleja en el hecho de que esta nación llegó a depender de las importaciones de trigo precisamente provenientes de su archienemigo durante la Guerra Fría los Estados Unidos de Norte América para poder alimentar a su población como ejemplo de ello tenemos que en 1979 el gobierno norteamericano envió a la Unión Soviética 25 millones de toneladas de maíz y trigo. La URSS no pudo dar el salto definitivo hacia adelante para alcanzar los niveles de eficacia en la generación de riqueza de sus competidores capitalistas a pesar de que logró notables avances en materia social educación deporte salud arte etc. Ciertamente no queremos repetir estos errores tampoco. No podemos permitir que nuestro sistema se transforme en un Capitalismo de Estado donde sea el Estado el único dueño de los grandes medios de producción. Un país puede cometer el error de nominalmente llamarse socialista y en realidad practicar un capitalismo de Estado. Durante un tiempo y después de la etapa conocida como comunismo de guerra la Unión Soviética aún llamándose una República Socialista practicó el Capitalismo de Estado a instancias del propio Lenin. En ese tiempo entre los años 1921 y 1927 etapa que se conoce como “Nueva Política Económica” se justificó tal acción alegando los errores económicos del llamado comunismo de guerra y que llevaron a la rebelión de Kromstadt y a otros acontecimientos que casi liquidan a la Revolución Bolchevique. Este período de “comunismo de guerra” que se extiende de 1917 a 1921 se caracterizó sobre todo por el fracaso fracaso en la agricultura y fracaso en la actividad industrial. La política de nacionalización total de todas las empresas agrícolas industriales y comerciales crea entre el gobierno y la población graves malentendidos y un descontento que desembocan en la anarquía el hambre y la rebelión anticomunista. Los precios suben verticalmente mientras que la producción se hunde y la moneda se desvaloriza y deja de ser un medio normal de cambio. La producción agrícola es una tercera parte de su volumen en 1913 la producción industrial corresponde al 13% de su nivel en 1913 y el tráfico ferroviario al 12%. Se estima que en 1921 mueren de hambre 5 millones de personas en la Unión Soviética. El comunismo de guerra dejó la enseñanza de que no se pueden implantar cambios bruscos en el sistema económico es decir abolición a rajatabla de la propiedad privada y la socialización brutal de los medios de producción sin que esto repercuta negativamente en la producción de bienes y servicios y sin que concomitantemente se genere un descontento generalizado en la población. Lenin acuñó el término “Capitalismo de Estado” para referirse a lo que él consideraba era la fase de transición ideal entre el capitalismo y el socialismo. Esto significó una coexistencia por un período de 7 años del capitalismo con el socialismo. Se permitió la propiedad privada de medios de producción pequeños y medianos sin embargo el Estado se reservó para sí los grandes medios de producción. Se mantuvo nacionalizada la ba nca pero se dejó el comercio en manos privadas y se permitió la venta de los productos a los precios que fijara el mercado. Uno de los atractivos que siempre ha ejercido el socialismo clásico es la idea subyacente de que un sistema socialista debe poder realizar un reparto más equitativo y justo de la riqueza que uno capitalista en donde las inmensas desigualdades son la orden del día. Pero no debemos olvidar algo que quizás por evidente muchas veces obviamos. Antes de repartir la riqueza hay que generarla. No se puede repartir algo que no existe. Esa fórmula no se ha inventado. El modelo de socialismo que desarrollemos debe ser tal que nos muestre el camino socialista hacia la producción y generación de riqueza primero y luego permita un reparto equitativo de la misma entre quienes la generaron o como diría Marx cito “a cada quien según su capacidad y a cada quien según su necesidad” fin de la cita. Para que el modelo socialista que nos planteemos tenga éxito este debe encontrar las manera s de hacernos a los venezolanos más productivos. En el pasado durante la IV República los gobiernos emplearon la riqueza excesiva generada por el “boom” petrolero para financiar todo tipo de ayudas económicas y subsidios. Numerosos venezolanos llegaron a depender enteramente de la ayuda oficial. En vez de enseñarle a los venezolanos cómo generar riqueza a través del trabajo y el esfuerzo se les enseñó a pedirle ayuda al gobierno de turno. Cuando el boom petrolero terminó el Estado se encontró súbitamente sin los fondos para continuar subsidiando la economía nacional. Fue entonces cuando el país se sumergió en la crisis la peor en toda la historia venezolana. Nuestro modelo de socialismo debe y tiene que evitar la repetición de estos errores. Necesitamos aprender de los errores cometidos durante las últimas cuatro décadas y evitar repetirlos Como el llamado de nuestro Presidente a construir e inventar el Socialismo del Siglo XXI ha estado acompañado también de algunas líneas y directrices tales como aquella de que nuestro modelo debe y tiene que ser profundamente cristiano basado en las ideas de justicia social de Cristo El Redentor considero pertinente citar un pasaje del Evangelio que ilustra bien lo que Nuestro Señor Jesús pensaba respecto de la generación y reparto de la riqueza. Es la conocida parábola de los talentos que se encuentra en el evangelio según San Mateo capítulo 25 versículos 14 al 30. Dice allí Jesús Cito “El Reino de los Cielos es también como un hombre que al salir de viaje llamó a sus servidores y les confió sus bienes. A uno le dio cinco talentos a otro dos y uno solo a un tercero a cada uno según su capacidad y después partió. En seguida el que había recibido cinco talentos fue a negociar con ellos y ganó otros cinco. De la misma manera el que recibió dos ganó otros dos pero el que recibió uno solo hizo un pozo y enterró el dinero de su señor. Después de un largo tiempo llegó el señor y arregló las cuentas con sus servidores. Fin de la cita En esto Jesucristo va abiertamente en contra del concepto absolutista de la propiedad que privaba por aquel entonces y que al parecer algunos todavía sostienen El que uno puede hacer con la propiedad lo que se le antoje esto es contradicho abiertamente según nuestro señor Jesús por la obligación de rendir cuentas según el uso de los bienes morales intelectuales y materiales. Y la rendición de cuentas implica un castigo muy duro. El evangelio continúa diciendo El que había recibido los cinco talentos se adelantó y le presentó otros cinco. #8220 Señor le dijo me has confiado cinco talentos aquí están los otros cinco que he ganado #8221 . Está bien servidor bueno y fiel le dijo su señor ya que respondiste fielmente en lo poco te encargaré de mucho más entra a participar del gozo de tu señor #8221 . Llegó luego el que había recibido dos talentos y le dijo #8220 Señor me has confiado dos talentos aquí están los otros dos que he ganado #8221 . #8220 Está bien servidor bueno y fiel ya que respondiste fielmente en lo poco te encargaré de mucho más entra a participar del gozo de tu señor #8221 . A cada quien se le exigió según sus capacidades. A cada quien según sus talentos. A cada quien según los bienes que había recibido. No podía exigírsele igual a quien recibió 5 que a quien recibió 2. Las obligaciones de los seres humanos no son equiparables nuestra responsabilidad aunque de la misma naturaleza no es igual para unos que para otros. A quien mucho se le ha dado mucho se le exigirá. Por último Jesucristo condena en este Evangelio en forma clara y llana el atesoramiento. Cuando dice San Mateo Llegó luego el que había recibido un solo talento. #8220 Señor le dijo sé que eres un hombre exigente cosechas donde no has sembrado y recoges donde no has esparcido. Por eso tuve miedo y fui a enterrar tu talento ¡aquí tienes lo tuyo #8221 . Pero el señor le respondió #8220 Servidor malo y perezoso si sabías que cosecho donde no he sembrado y recojo donde no he esparcido tendrías que haber colocado el dinero en el banco y así a mi regreso lo hubiera recuperado con intereses. Quítenle el talento para dárselo al que tiene diez porque a quien tiene se le dará y tendrá de más pero al que no tiene se le quitará aun lo que tiene. Echen afuera a las tinieblas a este servidor inútil allí habrá llanto y rechinar de dientes A quien poco se le dio poco se le exigió. Pero si aún si ese poco no lo cumple son para él #8220 las tinieblas #8221 . El infierno es en el Evangelio el castigo inexorable para quien teniendo la posibilidad no produce para quien teniendo la aptitud no la usa para quien siendo pobre porque poco se le ha dado no utiliza lo poco que tiene en bien de los demás. Para poder conseguir la meta de generar riqueza de manera diferente al modelo capitalista nuestro socialismo debe “hacer pueblo” ya que como lo dijo el maestro Simón Rodríguez “No puede haber República sin pueblo”. Para hacer pueblo Simón Rodríguez sugería la implementación de lo que él llamaba de manera visionaria la “Educación Social”. Afirmaba el Maestro Simón Rodríguez en 1828 Cito “Las costumbres que forma una Educación Social producen una autoridad pública no una autoridad personal una autoridad sostenida por la voluntad de todos no la voluntad de uno solo convertida en Autoridad o de otro modo la autoridad se forma en la educación porque educar es crear voluntades. Se desarrolla en las costumbres que son efectos necesarios de la educación y vuelve a la educación por la tendencia de los efectos a reproducir la autoridad. Es una circulación del espíritu de Unión entre socios como lo es la de la sangre en el cuerpo de cada individuo asociado pero la circulación empieza por la vida”. Fin de la cita. Nuestro modelo Socialista debe romper con la mala costumbre del pasado de enseñarle derechos al pueblo pero no deberes. Nuestro modelo Socialista debe enseñarle al pueblo lo que tiene que hacer para poder obtener lo que no tiene. Nuestro modelo socialista debe enseñarle al pueblo que las cosas no aparecen por arte de magia sino que hay que obtenerlas a base de esfuerzo y trabajo. Esa debe ser la tarea de la verdadera educación social que permita formar al republicano que necesitamos para conseguir todo el potencial del cual es capaz esta tierra venezolana de gracia tan amada tan bendecida y protegida por Dios. En ese sentido la Fuerza Armada puede aportar mucho a la construcción del modelo ya que en la institución armada la ecuación siempre ha sido inversa puesto que hemos aprendido y practicado que nuestros deberes están en primera línea de importancia. Es el cumplimiento de los deberes uno de los componentes de mayor ponderación en la vida del soldado. Incluso podemos afirmar que en los últimos años y sobre todo con la aprobación popular de la Constitución de 1999 nuestros deberes y responsabilidades se han incrementado ya que además de los tradicionales inherentes a la seguridad y defensa de la nación y a la cooperación en el mantenimiento del orden interno se ha añadido el de la participación activa de la Fuerza Armada en el desarrollo nacional. Esta última misión la hemos venido cumpliendo fielmente y a cabalidad y es una honra para la i nstitución el ser tomada en cuenta para llevarla a cabo sin embargo apreciamos que es necesario que se afinen los instrumentos legales que la regulan y que le permitan a la FAN atender con mayor eficiencia administrativa operativa y financiera esta labor. El pueblo venezolano les dio a los militares venezolanos un mandato claro en el artículo 328 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Ahí el pueblo venezolano nos dio hablando en términos militares “una finalidad” “un para qué” que se traduce en garantizar la independencia y la soberanía de la nación y asegurar la integridad del espacio geográfico. El pueblo venezolano también nos dio “un cómo” a los integrantes de la Fuerza Armada Nacional a través del ejercicio de tres misiones fundamentales la defensa militar la cooperación en el mantenimiento del orden interno y la participación activa en el desarrollo nacional. Son tres misiones que deben estar en un perfecto equilibrio dinámico y de ellas se desprende que el pueblo venezolano nos asignó el patrimonio de custodiar las armas de la República para defender sus intereses y ser administradores de la violencia legal y legítima del Estado. Pero más que administradores de la violencia debemos ser propulsores y mantenedores de la paz y generadores de sosiego y sendero cierto hacia el desarrollo de nuestro pueblo. Invoco las palabras pronunciadas por el Papa Juan Pablo II El Grande El Peregrino de la Paz de feliz e imborrable memoria. Cito “En un dilatado clima de concordia y respeto de la justicia puede madurar una auténtica cultura de paz capaz de extenderse también a la comunidad internacional” Discurso pronunciado al Cuerpo Diplomático Enero 1997 Y navegando en las páginas del Concilio Vaticano II encontrándonos en la Gaudium et spest alegría y esperanza cito “La paz no es la mera ausencia de la guerra ni se reduce al solo equilibrio de la fuerza adversaria sino que es el fruto del orden plantado en la sociedad humana por su divino fundador y que los hombres sedientos de una perfecta justicia deberán llevar a cabo”. La Fuerza Armada Nacional debe ser un instrumento de poder para la democracia política la paz y el desarrollo cuya actuación se enmarca en el reto que demandan la voluntad nacional y el liderazgo con miras a la reivindicación de instituciones y procedimientos en beneficio del colectivo nacional. Desde ahora se impone un tiempo de reflexión a este humilde soldado de infantería paracaidista. Estos son los siete principios que rigen el Código de Bushido la guía moral de la mayoría de Samurais. Sed fieles a él y vuestro honor crecerá. Rompedlo y vuestro nombre será denostado por las generaciones venideras. 1.Gi- Honradez y justicia. Sé honrado en tus tratos con todo el mundo. Cree en la justicia. 2.Yu- Valor heroico. Alzate sobre las masas de gente que temen actuar. Ocultarse como una tortuga en su caparazón no es vivir. El coraje heroico no es ciego. Es inteligente y fuerte. Reemplaza el miedo por el respeto y la precaución. 3.Jin- Compasión. Desarrolla un poder que debe ser usado en bien de todos. Ayuda a tus semejantes en cualquier oportunidad. Si la oportunidad no surge sal de su camino para encontrarla. 4. Rei- Cortesía. Un Samurai es cortés incluso con sus adversarios. Recibe respeto no solo por la fiereza en la acción sino también por su manera de tratar a los demás. La auténtica fuerza interior del Samurai se vuelve evidente en tiempos de apuros. 5. Meyo- Honor. Las decisiones que tomas y cómo las llevas a cabo son un reflejo de quien eres en realidad. No puedes ocultarte de ti mismo. 6. Makoto- Sinceridad Absoluta. Cuando un Samurai dice que hará algo es como si ya estuviera hecho. El simple hecho de hablar ha puesto en movimiento el acto de hacer. Hablar y hacer son la misma acción. Y 7. Chugo- Deber y lealtad. Las palabras de un hombre son como sus huellas puede seguirlas donde quiera que él vaya. Que Yahvé Elohim de los Ejércitos Supremo hacedor de todas las cosas bendiga y guarde por siempre a la República Bolivariana de Venezuela. SOCIALISMO SIGLO XXI VENEZUELA CIUDADES SOCIALISTAS TERRITORIOS LIBERADOS PARA LA FAMILIA. Por Nancy Mastronardi . Bajo un concepto ecológico y valorando el aspecto social por encima del capitalismo las ciudades socialistas que nacerán en Venezuela “serán territorios liberados para la familia” dijo el presidente de la República Hugo Chávez Frías durante su programa Aló Presidente número 287. Este domingo nació la primera ciudad socialista en el Camino de Los Indios zona ubicada entre el estado Vargas y el Distrito Capital para ofrecer a la familia venezolana en su primera fase de construcción 800 apartamentos dignos de un total de 4 mil 280 viviendas que poseerá la ciudad. Además de la importancia de ofrecer vivienda este tipo de urbanismos permitirá a la comunidad rescatar el trabajo digno y bolivariano. Estas familias tendrán acceso dentro de la misma ciudad a las misiones sociales del Gobierno como Barrio Adentro o la Misión Sucre igualmente sus hijos contarán con escuelas y servicios de primera necesidad. Ciudades para el pueblo “Las nuevas ciudades socialistas son para la gente y no para el servicio del capitalismo” resaltó el Mandatario desde el Camino de Los Indios. “Las ciudades socialistas son ciudades ecológicas para la familia para la gente no para las máquinas ni para el consumismo. Aquí estamos trabajando con el concepto de ciudades socialistas la Nueva Geometría del Poder Quinto Motor de la Revolución . Estas no son ciudades capitalistas» dijo el Jefe de Estado. Las familias que habitarán estas ciudades conformarán pequeñas comunas las cuales impulsarán el respeto hacia el medio ambiente. De hecho los edificios utilizar la luz del sol para la iluminación de los mismos con el fin de ahorrar energía eléctrica. La creación de estas ciudades socialistas tal como lo señaló Chávez forma parte de la Misión Villanueva la cual estará dedicada a atacar la crisis habitacional en Venezuela. La idea de la misión y a su vez de los urbanismos socialistas consiste en la selección de un barrio o un sector para mudarlo completo a un lugar escogido previamente y donde se construirán edificios de cuatro o cinco pisos. Belén otra ciudad socialista La Ciudad Socialista Belén que se construirá en Guarenas estado Miranda ofrecerá 5 mil familias a igual número de viviendas informó el gobernador de esa entidad Diosdado Cabello durante su intervención en el programa Aló Presidente. El gobernador de la entidad mirandina destacó que la primera parte de este nuevo urbanismo abarca mil 800 hectáreas. A principios de 2008 dijo Cabello entregarán los primeros 2 mil apartamentos de 75 metros cuadrados tres habitaciones dos baños sala y comedor. La inversión hasta el momento se ubica en 5 mil 850 millones de bolívares de acuerdo con la autoridad de Miranda quien destacó que el referido urbanismo contará con un centro de medicina un parque temático una casa de la cultura y con un núcleo universitario de la Misión Sucre entre otras estructuras sociales. Igualmente la Ciudad Socialista Belén tendrá un centro social que atenderá a niños y adultos en situación de calle. El objetivo de estas ciudades socialistas es ofrecer viviendas ecológicas donde se destaque el valor humano y social. NUESTRA AMERICA EL BOLÍVAR PANAMEÑO DE JORGE TURNER Por José Steinsleger. En la introducción a su libro Bolívar pensamiento precursor del antimperialismo el historiador cubano Francisco Pividal observa que de 1960 a 1970 aparecen registrados 50 mil títulos en el Handbook of Latin American Studies 35 por ciento de los cuales están dedicados al periodo referido. Escribe Pividal #8220 Cuando se reconoce la existencia de un volumen tal de publicaciones sin que el hallazgo de nueva documentación la justifique el hecho deja de ser curioso para convertirse en significativo. Un consenso tan grande demuestra n.e. se subraya que existe una realidad histórica que no ha sido recogida y pugna por que lo sea para conocimiento y beneficio de los pueblos de América Latina y el Caribe #8221 . Añade que la historia de nuestra América #8220 #8230 se ha convertido por obra y gracia del imperialismo yanqui leáse desestabilización piratería sabotajes infiltraciones amenazas etcétera en la antihistoria de Estados Unidos. Sólo esta consideración justifica que se eleve a la enésima potencia el número de títulos que señala el Handbook #8230 #8221 A esa masa de libros que seguramente se ha triplicado y que nunca serán #8220 demasiados #8221 aunque haya de todo sumamos ahora Panamá en la América Latina que concibió Bolívar compilación de ensayos escritos por Jorge Turner de 1983 a 2005 UACM Plaza y Valdés editores México 2007 . Los 10 ensayos de Turner ameritan 10 comentarios más exhaustivos que el presente. O sea otro libro. Pero como esto es una reseña me detengo en el corajudo y suscitador análisis que el autor desarrolla con motivo de aquel #8220 desencuentro #8221 de Marx con Bolívar La vez que Marx no fue marxista. Un debate de urgente y extrema vigencia aunque lamentablemente soterrado por las izquierdas enfermas de eurocentrismo o ignorancia sin más. La reflexión de Turner gira en torno al conocido y desafortunado artículo que en 1858 Marx escribió sobre Bolívar para The New American Cyclopaedia de Nueva York. Un texto que tranquilamente podrían utilizar la derecha venezolana y la Casa Negra en sus empeños contra Hugo Chávez y la revolución bolivariana. #8220 Cobarde #8221 y #8220 miserable canalla #8221 serían apenas dos de los cuantiosos adjetivos despectivos que el teórico de la revolución proletaria mundial dispensa al Libertador. Turner explica que en este caso #8220 #8230 Marx no se comportó como marxista porque en su trabajo no tocó el problema social de la Venezuela de entonces #8221 p. 93 . Opinión de intrínseca complejidad pero que adquiere sencillez cuando con la mira puesta en el socialismo surge de un latinoamericano que desde la cuna se forjó en las luchas nacionales y antimperialistas de un pueblo su pueblo Panamá. De nuestro lado recordemos que Federico Engels también fue nada marxista al calificar la anexión de la mitad del territorio mexicano como un #8220 avance del capitalismo #8221 y el pillaje de las minas de oro de California pertenecientes a México por #8220 los enérgicos yanquis #8221 sic más aptos para explotarlos que los #8220 perezosos mexicanos #8221 sic . ¿Por qué Marx y Engels tuvieron claro la llamada #8220 cuestión nacional #8221 en el caso de Irlanda y le dieron luz verde al imperialismo naciente en el caso de México y las luchas de la Gran Colombia bolivariana No hay misterio. En virtud de una percepción eurocéntrica no pudieron ver con claridad los diversos y dispares nacionalismos de los países oprimidos y sujetos diferentes niveles de desenvolvimiento histórico y social. El marxismo complaciente sostiene que Lenin vio más lejos. Sin embargo en los 40 volúmenes de sus Obras completas Cartago Buenos Aires 1960 Lenin alude tres veces a la América del Sur seis veces a la Argentina cuatro al Brasil cuatro a México y en una sola oportunidad se refiere a Chile. Y Trostki de su lado se dio el lujo de escribir que #8220 las revoluciones crónicas de las repúblicas sudamericanas nada tienen en común con la revolución permanente en cierto sentido constituyen su antítesis #8221 . No hay en los fundadores del marxismo conocimientos serios sobre América Latina. ¿Quién al menos en teoría tuvo claro la #8220 cuestión nacional #8221 Lo siento Stalin. Y ahora dígame que soy #8220 estalinista #8221 . ¿Qué culpa tienen La culpa proviene de una izquierda latinoamericana que en el siglo XX navegó en los presupuestos del positivismo y el funcionalismo bonachón soreliano o indigenista y que se nutrió con el prisma teórico del vasto cementerio teórico en el que se ha convertido Europa. Izquierda que con la tijera de Harpo Marx divide a civiles y militares con criterios de sastrería o sueña con ser #8220 moderna #8221 confeccionando #8220 ciudadanos #8221 a la medida. El espacio disponible no permite abordar la trayectoria política y académica de Turner quien junto a la de su padre Domingo 1893-1972 abarca un siglo de reflexión coherente y compromiso activo en las luchas bolivarianas de Panamá y América Latina. Persistencia que confiere a más de autoridad respeto. Porque el poder analítico de Turner nace del marxismo método que se rectifica y enriquece porque es capaz de rebelarse contra sus propias conquistas intelectuales. 23 jul 07 Chávez reitera que no es marxista Soy socialista bolivariano y revolucionario por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Articulos y Noticias Chávez reitera que no es marxista Soy socialista bolivariano y revolucionario Agencia Bolivariana de Noticias ABN #8211 aporrea.org 22/07/07 - Caracas 22 Jul. ABN Xavier de la Rosa .- El presidente de la República Hugo Chávez reiteró este domingo su vocación socialista y revolucionaria durante su programa Aló Presidente número 287 desde el Camino de Los Indios en el estado Vargas. “Respeto profundamente la tesis de Carlos Marx y su gran aporte a la humanidad con el descubrimiento del socialismo #8217 afirmó Chávez desde el lugar donde se construye la primera ciudad socialista del país. Agregó #8216 Soy socialista bolivariano revolucionario. Respeto la vía marxista pero yo no soy marxista. No puedo compartir esa tesis porque esa es una visión determinista del socialismo”. Recordó que Marx “engañado y manipulado llegó a aprobar la invasión de Estados Unidos a México y de Inglaterra a la India porque él creía que esa era la vía hacia el capitalismo y que luego como producto del desarrollo de las fuerzas productivas se entraría al socialismo”. #8216 Bajo ese argumento nosotros los países atrasados nunca llegaríamos al socialismo pues tendríamos que esperar primero a que nos invadan que nos desarrollen para luego ir al socialismo #8217 explicó el Jefe de Estado mientras conversaba telefónicamente con una oyente. Ratificó que le reconoce a Marx el haber proyectado algunas líneas aún cuando no muy detalladas sobre cómo transitar del capitalismo al socialismo “pero ese sistema capitalista era muy diferente al capitalismo salvaje de nuestros días y por ello el socialismo de hoy nos corresponde a nosotros detallarlo”. En este orden de ideas Chávez elogió el esfuerzo hecho en Nicaragua para bajar el analfabetismo con la ayuda de Cuba ya que hoy ese indicador está en en país centroamericano en 35%. “Por todo esto es que hay que construir el socialismo” afirmó. 23 jul 07 PSUV no será marxista-leninista porque #8220 es una tesis dogmática no acorde con la realidad de hoy #8221 afirma Chávez por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias PSUV no será marxista-leninista porque #8220 es una tesis dogmática no acorde con la realidad de hoy #8221 afirma Chávez Caracas 22 Jul. ABN Xavier de la Rosa .- El Partido Socialista Unido de Venezuela PSUV no tomará las banderas del marxismo-leninismo porque es una tesis dogmática que ya pasó y no está acorde con la realidad de hoy expresó el presidente de la República Hugo Chávez Frías. El Jefe de Estado hizo esta afirmación durante la transmisión del programa Aló Presidente número 287 este domingo desde el Camino de Los Indios donde se colocó la piedra fundacional de la primera ciudad socialista del país. Señaló que tesis como la de la clase obrera como el motor del socialismo y de la revolución están obsoletas. “El trabajo hoy es otra cosa es distinto está la informática y la telemática y Carlos Marx ni siquiera podía soñar con estas cosas” indicó. Se refirió al presidente de Cuba Fidel Castro y señaló que éste es comunista pero es un ejemplo a seguir ya que a pesar de sus 81 años de edad piensa y se ubica en el siglo XXI. Sobre la jornada de instalación de las primeras asambleas de batallones socialistas en Caracas y otras ciudades del país realizada este sábado indicó que fueron todo un éxito y precisó en Caracas hubo asambleas en las 22 parroquias. Hizo un llamado a toda la gente y a los revolucionarios a sumarse al PSUV. “Éste es un parto donde estamos todos y tenemos aportar con fuerza. Hay que buscar que no nazca contaminado” agregó. “Los batallones socialistas tendrán que ser la célula fundamental de la democracia revolucionaria. Estos deberán ser permanentes y deben tener un coordinador político debe haber también una logística y alguien que esté encargado de la parte organizativa e ideológica” manifestó. Llamó a la reflexión a aquellos partidos y fuerzas que no se han sumado al PSUV como el Partido Comunista de Venezuela PCV Por la Democracia Social Podemos y Patria Para Todos PPT aun cuando señaló que están en su derecho de no hacerlo. “Los sigo motivando para que se incorporen al gran partido del siglo XXI el PSUV” reiteró Chávez al ampliar su llamado a gobernadores alcaldes concejales y líderes comunitarios para que se sumen a las asambleas de los batallones socialistas que se realizarán el sábado próximo en todo el país. 22 jul 07 BUSCANDO A DIOS POR LOS RINCONES por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Articulos BUSCANDO A DIOS POR LOS RINCONES EN LA ERA DEL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI Por Jorge Mier Hoffman Quiero comenzar esta disertación con una reflexión de Mario Briceño Iragorry “Pero ocurre que la esclerosis histórica de ciertas tesis del BOLIVARIANISMO han terminado por hacer de Bolívar un LOGO infecundo y carente en consecuencia de toda posibilidad de concretarse de encarnarse en la realidad presente #8230 Bolívar ha dejado de ser una fuerza caminadora para convertirse en una simple figura decorativa” Interesante el debate ideológico trae de cabezas a los personeros del gobierno y en especial al Presidente Chávez para la construcción del Socialismo del Siglo XXI Especial comentario merece lo dicho por Chávez en el marco de la instalación del PSUV y en cualquier otro escenario que le obliga a reflexionar sobre su tesis del Socialismo del Siglo XXI sobre lo dicho por Fidel Castro a su entrevistador Ignacio Ramonet. Al respecto le confesó Fidel “Mi error fue creer que alguien sabía cómo se construía el Socialismo” De esta manera Chávez marca el punto de partida de un SOCIALISMO nuevo e innovador inspirado en Simón Bolívar pero… y aquí una consonante “basado en las doctrinas de notables pensadores de izquierda y líderes socialistas del pasado revolucionario” comenzando por Jesús de Nazaret como uno de los pioneros socialistas con su doctrina anticapitalista “Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja a que un rico entre al Reino de los Cielos” Por otra parte el Presidente Chávez señala el camino a seguir en la construcción del Socialismo del Siglo XXI cuando en el Programa Aló Presidente del 27 de marzo de 2005 anunció a los televidentes lo que ha impactado en las esferas capitalistas del hemisferio #8220 El Socialismo de Venezuela se construiría en concordancia con las ideas originales de Carlos Marx y Federico Engels #8221 Y en este orden de ideas socialistas capitalistas marxistas y comunistas el país se debate en un intercambio ideológico que comienza por los púlpitos de las iglesias y termina en los pasillos de Washington donde se define el Continuar leyendo #8216 BUSCANDO A DIOS POR LOS RINCONES #8217 22 jul 07 No fue Jaume #8230 FUI YO por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Articulos y Noticias Durante una manifestación el año pasado Jaume eskaló la fachada de la sede de los juzgados centrales del Kontencioso Administrativo en la Gran Vía de Madrid y sustituyó la bandera aktualmente oficial de España impuesta por las armas poniendo en su lugar la ke fuera oficial entre 1931 y 1939 la trikolor republikana elegida en las urnas por el pueblo libre. La policía lo detuvo y ahora el asunto ya tiene fecha para el juicio será el próximo día 4 de oktubre un jueves a las 11 00 de la mañana y se verá en el Juzgado de lo Penal número 5 de los de la Plaza de Kastilla en Madrid. Kalvellido.net http // kaosenla red.net/noticia. php id_noticia= 38653 Represión oficial por izar la bandera republicana en un edificio oficial #8220 Jaume d #8217 Urgell #8221 lt jaume@durgell. com gt Última novedad Ya se conoce la fecha del juicio 4 de octubre a las 11 00 horas en el Juzgado de lo Penal número 5 de Madrid. Breve sinopsis La acción se remonta al 14 de mayo de 2006 la detención se produjo el mismo día y la puesta en libertad con cargos 27 horas más tarde con obligación de presentarse en el juzgado cada 15 días. Petición fiscal un año de cárcel e inhabilitació n especial para sufragio pasivo no poder presentarse a elecciones y cerca de 5.000 euros de multa además de pagar los 40 euros que costó la rojigualda que se perdió tras ser arriada para sustituirla por la tricolor y algo más de 3.000 euros en concepto de honorarios por asistencia letrada y procudadores. Total Caso completo El 14 de mayo del año pasado durante el desarrollo del #8220 reclama las calles #8221 que siguió a la primera de las sentadas Por una vivienda digna y contra la precariedad laboral al pasar frente a la sede de los juzgados centrales de lo Contencioso Administrativo que se encuentra en el 19 de la Gran Vía en Madrid Jaume d #8217 Urgell decidió escalar la fachada del edificio y acceder al mástil donde se encontraba la bandera rojigualda —rebelde impuesta por las armas franquista y monárquica— para arriarla e izar la tricolor en su lugar —legítima y republicana elegida en las urnas—. No hubo resistencia se trató de un acto de desobediencia civil pacífica tampoco hubo intención de ocultarse la acción se llevó a cabo a cara descubierta ante unas 2.500 personas no hubo destrozos ni se dañó el mobiliario urbano ni ninguno de los elementos decorativos del edificio tampoco se vejó la bandera rojigualda no se le prendió fuego ni se le escupió o pisoteó simplemente retiró la bandera rojigualda para expresar la opinión de que aquel no es lugar para un símbolo militar rebelde fascista y antidemocrático. Tras eso siete efectivos del Cuerpo Nacional de Policía adscritos a la Brigada de Información vestidos de paisano estuvieron siguiendo a Jaume durante cerca de una hora y media sus números de identificació n profesional son 64.584 70.175 81.752 88.934 47.266 85.489 y 66.228. En cuanto vieron la posibilidad de arrestarle sin llamar la atención del resto de manifestantes dos de ellos se abalanzaron sobre él doblándole las muñecas para inmovilizarle y le condujeron a las inmediaciones del palacio del Senado frente al cual se encontraban en ese instante. A diferencia de lo que les ocurriría dos días más tarde a Eduardo y Naiara dos jóvenes comunistas de Madrid Jaume no sufrió torturas en ningún momento. Más tarde presentarían un atestado policial con la hora del arresto falseada a fin de poder imputarle la autoría de unas lesiones ocurridas dos horas más tarde de haberse producido la detención. Entre las falsedades relatadas por los policías destacan los supuestos insultos del acusado a los agentes y la destrucción del mobiliario urbano embustes con los que se pretende dar cuerpo a la falsa imputación de Desórdenes públicos . Asimismo la policía pretende demostrar que Jaume organizó y dirigía la manifestación él solo lo que evidentemente es falso entre otras cosas porque ese mismo día acababa de regresar de su viaje de boda y además hasta ese momento ni siquiera había asistido a las reuniones preparatorias. Jaume fue puesto en libertad con cargos 27 horas más tarde habiéndose negado a declarar ante la policía —en su lugar lo hizo más tarde ya en sede judicial—. Se decretó la obligación de presentarse ante el juzgado cada 15 días situación que se ha prolongado durante más de un año. Por la acusación de Desórdenes públicos artículo 557.1 del Código Penal el fiscal solicita una condena de un año de cárcel y por la acusación de Ultraje a España artículo 543 del Código Penal solicita 11 meses de multa a razón de 12 euros por día. El juicio será el próximo día 4 de octubre un jueves a las 11 00 de la mañana en el Juzgado de lo Penal número 5 de Madrid. El juez de este juzgado es Francisco Ferrer Pujol conocido entre otros casos por haber absuelto a las personas acusadas en el caso del Laboratorio3. Referencias y medios Información adicional http //kaosenlared. net/noticia. php id_noticia= 18460 Existe una grabación en video de la acción disponible en http // youtube. com/watch v=TO9WIH42Vi0 El documento de acusación se encuentra publicado en http //farm1. static.flickr. com/194/44108788 8_3658ff1867_ o.jpg Hay una fotografía del momento siguiente a la acción http //farm1. static.flickr. com/51/147054877 _d5163cdfae_ o.jpg A efectos de prensa y medios hay fotografías de Jaume en http //farm1. static.flickr. com/203/49262853 7_b164650d30. jpg http //farm2. static.flickr. com/1298/ 739092584_ fe29d734c9. jpg y http //farm2. static.flickr. com/1298/ 739092584_ fe29d734c9_ m.jpg 19 jul 07 REFLEXIONES NECESARIAS EL DISCURSO DEL GENERAL BADUEL por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Articulos REFLEXIONES NECESARIAS EL DISCURSO DEL GENERAL BADUEL Por Martín Guédez - No tengo aún en mis manos el discurso pronunciado ayer por el general en jefe Raúl Isaías Baduel con motivo de su relevo en el Ministerio del Poder Popular para la Defensa razón suficiente como para no emitir una opinión medianamente rigurosa. No lo haré sino sobre aquellos aspectos que se pusieron claramente en evidencia. En principio me quedó la sensación de que la legión de “expertos” y opinadores de oficio de la oposición se darían banquete con el discurso a partir de sus socorridas prácticas bufonas de tomar frases con pinzas. Al final la contrarrevolución siempre encontrará agujas en sus pajares mentales. Nosotros menos publicitados pero más rigurosos que estas estrellas de los medios no podemos hacer lo mismo. Me referiré sólo a algunos aspectos resaltantes del discurso hay otros que pienso deberían ser analizados con arreglo a la estrategia del proceso y lo dejaré para otro momento. Si tuviéramos que hacer un resumen apretado de los elementos esenciales del discurso de Baduel habríamos de concluir que hizo una crítica necesaria al proceso revolucionario. ¡Acostumbrémonos La crítica y la autocrítica son inmanentes al socialismo. Baduel no dijo nada que no sepa todo el mundo. Cuando se refirió a la desconfianza que genera en casi todos los estratos sociales pero particularmente en unos muy específicos la palabra “Socialismo” no hizo sino reconocer que nuestras sociedades han sido víctimas de dos siglos de propaganda capitalista y por tanto anti-socialista. Dos siglos al menos de un sistema educativo transmisor de valores capitalistas –para eso lo han tenido y lo tienen para transmitir valores de modo que el individuo se integre a la sociedad lo mejor “dotado” posible- más todas las otras superestructuras religión cultura familia etc. trabajando a tiempo completo para formar una persona que acepte esos valores y rechace con horror todo lo que signifique un desafío para la infraestructura económica capitalista tiene que dejar huellas y las ha dejado. Reconocer que esa transformación cultural profunda requiere de algo más que consignas es simplemente reconocer que sin conciencia socialista no habrá revolución. Y #8230 salvo contados esfuerzos que merecen reconocimiento y emulación ¿qué se ha hecho hasta ahora ¿en qué han fallado los proyectos revolucionarios ¿no ha sido acaso en la ausencia de conciencia socialista en el seno de los responsables de su ejecución ¿no seguimos viendo –con dolor- como se repiten las conductas del viejo sistema tanto en el “demandismo” así lo llama el compatriota Pedro J. Patiño que se traduce en el “ven a mí que tengo flor” ¿no vemos como la mala hierba capitalista se reproduce en muchas de nuestras cooperativas en las cuales los más vivos inteligentes o fuertes terminan enajenando el trabajo de los más débiles ¿no lo vemos por ventura en “voceros de la revolución” hasta anteayer pobres y solidarios y hoy viviendo a todo lujo banqueteando y llevando adelante sus “negocios” bajo las mismas premisas del capitalismo Pasearse como lo hizo Baduel sobre los fracasos en la práctica del Socialismo Real del pasado siglo señalando las causas de ese fracaso burocratismo enajenación del protagonismo popular por el partido capitalismo de estado tampoco le viene mal a la revolución. Las mejores ideas pueden y son falsificadas para vivir de ellas y si quieren una prueba ahí tienen a la iglesia católica viviendo hace 16 siglos del cuento. Invocar a partir del método y la praxis marxista-leninista -que en ningún momento objetó- la incorporación al Socialismo del Siglo XXI de las fuentes del pensamiento autóctono y universal Bolívar Rodríguez Cristo se encuadra en los lineamientos que se han trazado desde siempre para la construcción original de nuestro Socialismo. Invocar para nuestro Socialismo una condición profundamente democrática y libre –con el perdón de mi general Baduel- es una redundancia. Socialismo democracia verdadera y libertad son sinónimos. Cuando un sistema llamado “socialista” no es radicalmente democrático simplemente no es socialista. El socialismo a secas tiene dos características fundamentales a La propiedad de los medios de producción distribución y gozo de la riqueza creada en términos socialistas y b La libertad y protagonismo del pueblo en la solución de sus problemas su participación real en la construcción de “la mayor suma de felicidad posible” y la conversión del trabajo en realización personal. Otro aspecto de su discurso sí desafía lo que se está haciendo. Se trata de la casi total ignorancia de cual socialismo es el que se pretende construir. Pocos parecieran atreverse a plantear un debate de fondo la mayoría de las personas que oímos o vemos tanto en sus fugaces visitas a los barrios –cuando se asoman- como por la radio o la televisión –aquí si cotidianos- no superan los límites de la consigna repetida la gorra la franela y poco más. Wladimir Acosta es una honrosa excepción pero también lo vemos cotidianamente envuelto en la labor reactiva que impone la agenda conspirativa desaprovechándose su bagaje inmenso otra excepción –con poca tribuna- es la de William Izarra Antonio Aponte y su saga de “Un grano de maíz” así como los camaritas de la Misión Conciencia también hacen lo suyo pero –igual- con poca resonancia el resto parecen -¿parecemos - estar atentos a lo que diga el Comandante Chávez para “coger línea” y no desmarcarse ni un poquitico incluso ¡peor aún “coger línea” de quienes se piensa que la tienen. Esto lo saben estos oportunistas y se aprovechan de ello sin más mérito que su viveza cabalgan sobre la agenda y la imponen encargándose de excomulgar cualquier disonancia desde el solio papal que se han construido. Grave deficiencia esta porque el debate la crítica y la propuesta ideológica son la garantía de la vitalidad del proceso. Es evidente que semejante tarea requiere un esfuerzo gigantesco. No es menos evidente que aunque el partido debe ser de masas se hace imprescindible –al menos en esta etapa- del concurso de cuadros bien formados revolucionarios verdaderos generosos solidarios consubstanciados con el pueblo eficaces abnegados entregados en cuerpo y alma a la inserción en el corazón del pueblo. El trabajo que se hace -¿hacemos - en los barrios no es suficiente. ¡Conciencia revolucionaria claridad ideológica y claros propósitos o reinarán los ineptos y camaleones para dolor de todos 19 jul 07 Archivo Histórico de Miranda en la web por Vulcano 1 Comentario Categorías Noticias Crearán Portal Archivo Histórico de Miranda en la web Prensa Web RNV / Panodi 18 Julio 2007 08 36 Con un escáner satelital fue digitalizado el archivo personal del Generalísimo Francisco de Miranda y muy pronto sus documentos podrán leerse a través de la página web que creará el Gobierno Nacional. El mundo entero podrá conocer los manuscritos avisos proclamas mapas tarjetas pasaportes cartas relaciones de batallas invitaciones y hasta menús de cenas a las que asistía el Precursor.. El proceso de digitalización duró seis meses. Próximamente trabajarán con el archivo de Simón Bolívar. En el arca de granito negro pulido que reposa en el palacio de las Academias Caracas desde lo lejos tras vidrios blindados y antifuego pueden verse los 63 volúmenes que el general Francisco de Miranda legó a su amada patria desde el momento que los terminó en 1810. Después de 197 años ese archivo estará a completa disposición de los venezolanos y el mundo a través de internet. Una carátula de cartón cosida a mano por el mismísimo Precursor en lomo de cuero da la bienvenida al primero de los tomos clasificados por el mismo Precursor por temas Viages viajes Revolución Francesa y Negociaciones y tras largas discusiones se decidió que sería en ese mismo orden se realizaría el arduo proceso de digitalización que se inició en agosto de 2006 y culminó en diciembre pasado. Así lo cuenta Carmen de Bohórquez historiadora y coordinadora de la comisión del bicentenario de Miranda quien estima que dentro de dos meses el archivo personal de Miranda contará con una página exclusiva en internet. La digitalización de las valiosas joyas de casi 200 años de existencia estuvieron a cargo del Ministerio de Cultura la Academia Nacional de la Historia y la Biblioteca Nacional. Arístides Medina Rubio director general de la Biblioteca Nacional destacó que antes de digitalizar tales documentos una comisión de expertos del Centro Nacional de Preservación de Documentos Antiguos adscrita a la misma biblioteca junto con personal de la Galería de Arte Nacional realizó una inspección a los textos página por página y levantó un informe para notificar que los textos son aptos para ser digitalizados. “Para ese fin la Biblioteca Nacional adquirió un escáner satelital por un costo de 500 millones de bolívares” agregó Medina Rubio. “Son muy pocos los escáner de ese tipo que hay en el mundo. La fábrica Bock eye los hace sólo por pedido y éste es el único en Venezuela. Ese equipo permitió que los textos fueran digitalizados boca arriba para no maltratar los documentos de Miranda y tiene una resolución altísima que permite guardar una imagen fiel a la original” explicó Ramón Sifontes director de la División de Micrografía de la Biblioteca Nacional quien además agregó que la institución colaboró además con tres técnicos para realizar la digitalización. Entre ellos Yorquis Piñango quien recalcó que por la delicadeza de los documentos se manipularon con guantes tapabocas y bata. “Se escanearon sin voltearlos para no maltratar las costuras. El tomo queda abierto boca arriba se le coloca un vidrio encima para fijarlo y en vez de pasar la lampara por debajo —como en los escáner convencionales— desde arriba lo ‘barre’ una cámara y la información pasa a un computador” expuso Piñango. Con el mismo equipo de última tecnología está en proyecto digitalizar el archivo de El Libertador que está también custodiado por la Academia Nacional de la Historia según lo anunció la autoridad de la Biblioteca Nacional. “El archivo del Libertador no es más grande que el de Miranda porque a diferencia del Precursor Bolívar no conservaba tanto sus papeles era un hombre de más acción. Tanto que los documentos que quedaron de él son en su mayoría órdenes oficios memorandos decretos y discursos” consideró Medina Rubio. Academia En la digitalización del Archivo de Miranda la Academia Nacional de la Historia colaboró con dos historiadores paleógrafos estudiosos de la escritura y signos mas una técnica que ayudaba con la limpieza de los documentos. Así se conformó el equipo de digitalización según lo explicó María Antonieta de Rogatis historiadora con el cargo de investigadora social en la Academia de la Historia quien participó en la digitalización. “Se fue enumerando para hacer una base de datos que permitiera ubicar lo que refería el documento por ejemplo el primer documento habla de su partida de bautismo los papeles de limpieza de sangre y otros documentos personales. Entonces se hace la referencia para ayudar al usuario común a hacer las búsquedas” explicó Rogatis. “Esa base de datos no está concluida porque es muy larga hay que leerla palmo a palmo hacerle un resumen y darle ubicación llevamos hasta el tomo nueve de Viajes hasta el momento. Creo que puede estar lista a finales de año” agregó la historiadora. Por su parte Alfredo Silento técnico en micrografía de la Biblioteca Nacional que también participó en la digitalización recuerda con emoción lo que vio en los archivos “Tiene muchísimos mapas dibujos tarjetitas de presentación invitaciones y dibujos de puentes”. Todavía con más emoción Rogatis comentó “Me queda una gran satisfacción por haber logrado lo que habíamos soñado muchos historiadores poderle dar a Miranda acceso al público. De él se tiene que sacar muchísima información que nos va a hacer madurar como venezolanos. La teoría de Miranda sobre la unión latinoamericana es importantísima”. “Hay proceres escondidos como Juan Manuel Cajigal y George Washington con quien tuvo comunicación permanente y sus cartas amorosas tienen un fin político definitivo. Todo ese archivo demuestra que aunque se han hecho muchos intentos la historia de Venezuela está por escribirse” 19 jul 07 Mario Sanoja “El socialismo está reñido con la dictadura” por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Articulos Mario Sanoja “El socialismo está reñido con la dictadura” Prensa AN #8211 aporrea.org 18/07/07 - Caracas 18-7-07 “El Socialismo no es una receta universal. Y están equivocados quienes insisten en identificarlo con el de la Unión Soviética. El Socialismo es fundamentalmente democrático y se refiere particularmente a los cambios en la calidad de vida de las personas en todos los órdenes incluyendo el político. El Socialismo definitivamente está totalmente reñido con la dictadura o con los regímenes que no sean democráticos”. La aseveración corresponde al profesor Mario Sanoja quien fungió como ponente en el foro Historia de una Revolución Venezuela 1999-2007 el Giro Revolucionario de la Democracia que celebró la Asamblea Nacional este miércoles en la biblioteca “Luis Beltrán Prieto Figueroa” del Palacio Federal Legislativo. Sanoja quien es doctor en antropología profesor titular en la Universidad Central de Venezuela investigador nacional e individuo de número de la Academia Nacional de la Historia resaltó los errores que muchos “especialistas” están cometiendo al vincular vehementemente la propuesta de Socialismo del Siglo XXI del presidente de la República Bolivariana de Venezuela con el Socialismo de la antigua URSS. En tal sentido recordó que en el año 1917 la Unión Soviética tuvo que responder a una problemática muy particular. “Para pasar de una sociedad feudal a una potencia mundial la única manera de hacerlo a corto plazo era implementando un régimen que por la fuerza lograra el desarrollo del país. Pero el Socialismo no es eso”. Durante su intervención el profesor indicó que la economía ya no es el motor determinante en el desarrollo de un país por lo que considera que el Socialismo del Siglo XXI debe construirse dentro de los parámetros de la democracia participativa. Puntualizó que la Revolución Bolivariana no se produjo en medio de un país pobre como ocurrió en otras revoluciones. Por el contrario Venezuela es un país medianamente rico. 19 jul 07 Nicaragua vuelve a luchar junto a los más oprimidos del mundo por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Articulos Nicaragua vuelve a luchar junto a los más oprimidos del mundo Hedelberto López Blanch Rebelión #8211 aporrea.org 19/07/07 - El triunfo de la Revolución Sandinista el 19 de julio de 1979 resultó uno de los acontecimientos más relevantes del pasado siglo cuando proliferaban por América Latina las dictaduras militares que contaban con la aprobación de Estados Unidos en su afán de mantener su control absoluto sobre la región y a la par tratar de aislar a la revolución cubana. Tras la victoria sandinista Washington desató una violenta guerra contra Nicaragua para lo cual armó y entrenó a miles de miembros de la derrotada dictadura de Anastasio Somoza y a mercenarios pagados por la Agencia Central de Inteligencia y el Pentágono que llenaron de luto a todo ese país. Debilitada por la cruenta guerra y por un fuerte bloqueo económico decretado por Estados Unidos El Frente Sandinista de Liberación Nacional FSLN fue derrotado en los comicios realizados en febrero de 1990 que abrió paso a un largo período de gobiernos neoliberales los cuales profundizaron el hambre y la miseria del pueblo nicaragüense. El 10 de enero de 2007 el FSLN ganó las elecciones generales efectuadas en Nicaragua y eligió como presidente al Comandante Daniel Ortega. Para conocer detalles sobre los desafíos y proyecciones futuras del gobierno Juventud Rebelde entrevistó al recién nombrado embajador de ese país en Cuba Luis Cabrera González quien cuenta con un amplio aval de lucha dentro del FSLN. ¿Qué características tiene para usted la celebración del 28 aniversario del triunfo de la Revolución Sandinista #8212 Reviste una característica especial porque significa que el Frente Sandinista retoma el poder político general de Nicaragua con el presidente Daniel Ortega al frente. Esto es motivo de orgullo porque volvemos a compartir junto con Cuba y ahora con Venezuela y Bolivia lo que significa una nueva forma de gobierno una nueva forma de Poder Popular en el continente americano en Centroamérica. Los lazos más estrechos de esas relaciones se concretaron entre las dos revoluciones triunfantes del siglo pasado la Cubana y la Sandinista. Por eso hay que decirlo con el corazón es motivo de orgullo estar nuevamente en el poder y tratar de gobernar lo mejor posible a favor del pueblo nicaragüense. #8212 ¿Cómo considera la etapa de gobiernos neoliberales vivida por el pueblo nicaragüense #8212 Estos 16 años han sido muy duros para el pueblo nicaragüense. Representaron haber llegado a más del 35 % de analfabetismo con casi el 70 % de la población en condiciones de pobreza y de ellos el 60 % en condiciones de extrema pobreza. Quiere decir que la gran mayoría de las familias han vivido con el equivalente de un dólar diario sin que hubiera ningún tipo de ayuda gubernamental para adquirir parte de la canasta básica de la población como arroz frijoles aceite azúcar ni tampoco tenían acceso a la educación ni a la atención médica. La educación se cobraba al igual que la salud y existía una despreocupación inmensa por el pueblo situación que ahora se esta tratando de recomponer y para lo cual debe existir una forma de convivencia nacional entre todos los sectores para lograr que el país salga adelante. El neoliberalismo fue es y será fuente de corrupción. Lo que se encontró en Nicaragua tras el reciente triunfo sandinista ha sido la más completa miseria para toda la población. Desde el punto de vista de las relaciones diplomáticas en estos momentos estamos tratando de establecer relaciones con todos los países de África pues eran casi inexistentes las relaciones con ese continente y con otras naciones de Asia y América Latina. Nicaragua vuelve a luchar para estar junto a los más oprimidos a los que más necesitan a los pueblos del continente y del mundo. ¿Cómo ve las perspectivas de Nicaragua dentro de la Alternativa Bolivariana para las Américas ALBA #8211 Más que una perspectiva es una realidad. El 10 de enero de 2007 estábamos casi sin corriente con apagones de 10 12 15 horas. Una misión del FSLN llegó a Cuba un mes antes en diciembre 2006. Se realizaron conversaciones con Cuba hubo apoyo de Venezuela y se colocaron las primeras plantas eléctricas que entregaron 60 megavatios. Tenemos problemas de energía graves que se arrastran de años anteriores. Previamente se adquirió fertilizantes y se realizó la venta subsidiada de urea a la población se le facilitó a precios mucho más baratos que los del mercado . Antes aún por medio del ALBA Cuba entregó al Frente Sandinista un gran lote de televisores y vídeos VHS así como la cesión de todos los derechos del programa de Yo Sí Puedo que permitió a muchas personas alfabetizarse y otras continúen en esa tarea también la Operación Milagro por medio del cual más de 2 000 personas recuperaron su visión en la Isla donde fueron atendidos por diferentes problemas como cataratas ceguera progresiva y otros problemas visuales. Esos atención ha sido completamente gratuita a pesar que tienen un costo elevadísimo que se calcula entre 2 000 y 3 000 dólares por paciente viajes días de ingreso tratamiento operación . El ALBA es una realidad pues ya tenemos en Nicaragua el proyecto de una refinería de combustible para Centroamérica. Aunque tenemos problemas con equipos generadores pensamos que en agosto habrá mejoría y en 2008 quedará resuelto. Debemos que recurrir con ese fin a todos los recursos de energía renovables que poseemos tanto hidráulicos como térmicos. Ahora bien nuestro principal enemigo es la pobreza y entre las prioridades del gobierno están resolver la salud y la educación para todo el pueblo llevar adelante el proyecto hambre cero y solucionar los problemas energéticos. Hemos ido avanzando ya hay una clínica instalada para la Operación Milagro en Ciudad Sandino cerca de Managua donde se han operado alrededor de 1 000 personas en forma gratuita se van a instalar dos hospitales de campaña uno en el Atlántico Norte y otro en el Atlántico Sur donados por Cuba se está estudiando un serio problema con las medicinas pues son muy caras y los laboratorios tienen muchos intereses. Ahora la medicina se ofrece gratis en los centros estatales y debemos resolver los medicamentos genéricos. #8211 ¿Cómo evalúa las relaciones entre Cuba y Nicaragua Cuba es el ejemplo que seguimos. Tuve la oportunidad de compartir en este país todo el Período Especial. Algunas vez la historia tendrá que hablar del heroísmo del pueblo cubano de la capacidad de sus dirigentes con el Comandante en Jefe Fidel Castro a la vanguardia para salir de una situación sumamente difícil que era como un tiempo de guerra sin bombardeos pero con un bloqueo total por parte de Estados Unidos que no permitía llegar a la Isla alimentos ni medicinas . Cuba demostró al mundo que podía sobrevivir en las peores condiciones cuando se caía el campo socialista y la Unión Soviética. Cuba renació como el Ave Fénix. Las relaciones entre nuestros países se han mantenido en todo momento. Fidel y Cuba siempre han estado junto a Daniel y al Frente Sandinista y el Comandante Daniel Ortega ha estado siempre junto a Cuba y a Fidel. 19 jul 07 General Baduel llamó a construir un modelo socialista venezolano profundamente democrático por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias General Baduel llamó a construir un modelo socialista venezolano profundamente democrático Prensa Presidencial #8211 aporrea.org 19/07/07 - Prensa Presidencial 18.07.07 Al tomar la palabra en nombre de los generales y almirantes salientes de la Fuerza Armada Bolivariana FAB el general en jefe Ej Raúl Isaías Baduel hizo un reconocimiento a la confianza depositada por el presidente Chávez en toda su gestión en cargos de importancia en la institución militar y brindó algunas recomendaciones acerca del proceso civicomilitar de construcción de una nueva Patria socialista y bolivariana. En una detallada exposición Baduel habló de sus experiencias en el cargo de ministro de la Defensa y conversó sobre el tema del socialismo. En este punto indicó que el pueblo ha respondido al llamado hecho por el presidente Chávez de construir un nuevo modelo de país basado en los principios socialistas pero alertó que debe concebirse con visiones netamente venezolanas y no debe copiar los errores que llevaron al fracaso a algunos países que tomaron esta visión de futuro como bandera. Específicamente se refirió al caso de la extinta Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas URSS 1917-1991 la cual trató de implantar un modelo científico del socialismo que terminó transformándose en un capitalismo de Estado hecho que consideró como un error que no puede copiarse. “No queremos repetir estos errores tampoco. No podemos permitir que nuestro sistema se transforme en un capitalismo de Estado un país no puede cometer el error de llamarse socialista y ser un capitalismo de Estado” recomendó Baduel. En el orden político dijo que “nuestro socialismo debe ser profundamente democrático” y consideró que debería marcar distancia de la ortodoxia marxista donde se expresa que “la democracia con división de poderes es solamente un instrumento de dominación burguesa”. También rescató del olvido histórico los errores que en el campo soviético se cometieron en materia económica. Dijo que uno de los atractivos de un sistema socialista es el reparto más “equitativo de la riqueza de un país y sus postulados reivindican la justa e igualitaria redistribución de la riqueza y los medios de producción” cosa que no fue eficazmente realizada en la URSS. Invitó a focalizar estos errores y tratar de antes de redistribuir entre el pueblo la riqueza generarla. Reivindicó el hecho de que el modelo socialista que se busca construir en nuestro país tenga fuertes bases cristianas como lo ha expresado en innumerables oportunidades el presidente Hugo Chávez. Este aspecto a juicio de Baduel debe fijar el camino del socialismo venezolano del siglo XXI. Consideró a la FAB como un instrumento de poder para la democracia y la defensa real de la soberanía del país. Digno reconocimiento Minutos antes al entregar el estandarte al nuevo ministro de la Defensa el presidente Chávez dedicó algunas palabras en reconocimiento a la labor del general paracaidista en distintos momentos importantes en la historia contemporánea de Venezuela. Recordó la vigorosa y resuelta intervención del general Baduel en el rescate del hilo constitucional el 12 y 13 de abril de 2002. En aquella jornada el general en jefe Ej Raúl Baduel comandó al ejército popular y castrense que tomó la IV División Blindada de Maracay en un acto de defensa de sus ideales e hizo una remembranza de su participación en el juramento bolivariano ante el Samán de Güere génesis de movimiento revolucionario MBR-200. “Compañero de largos caminos e innumerables aconteceres de esta alma máter de este sueño … compañero de mil caminos digno soldado que nunca se irá del corazón del Ejército y del corazón del pueblo venezolano” sentenció. Sobre el nuevo ministro del Poder Popular para la Defensa Gustavo Rangel Briceño se puede destacar que es un efectivo militar con cerca de 30 años de servicio en el componente Ejército. Pertenece a la promoción de1978 y su arma es Ingeniería. Ha ocupado los siguientes cargos en su grado de general jefe de la Dirección de Armamento de la FAB comandante de IV División Blindada miembro de la Comisión Presidencial del Quinto Motor Constituyente —la explosión de poder comunal— y más recientemente comandante general de la Reserva y Movilización Nacional. 19 jul 07 La Religión método imperial de dominación por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Articulos La Religión método imperial de dominación Francisco Romero Morao #8211 aporrea.org 18/07/07 - Considerando que la iglesia es un poder de Estado son contadas las personas en darse cuenta que las clases dominantes que se han aprovechado desde siempre de todas las riquezas y recursos de los países lo han hecho utilizado la Religión como método de dominación pisoteando al mismo tiempo a las grandes mayorías en nombre de dios y de un supuesto viaje celestial. Los fundadores del Socialismo Científico analizaron que la religión es una super estructura o poder del Estado usada por la clase dominante como herramienta oculta que no es mas que el método de dominación usado en la eterna lucha entre dos clases sociales explotadores y explotados ricos y pobres para engañar a las grandes mayorías hasta apoderarse de sus riquezas terrenales. Es por ello que las cúpulas de las diferentes iglesias del mundo siempre han estado al lado de los reyes o poderosos que explotan a los pueblos y navegan en abundante riquezas. Todo ha sido una farsa y un engaño. Las iglesias no son mas que centros de inteligencia donde los imperios a través de sus agentes disfrazados de Curas rodean a los pueblos por todas partes y se enteran en los confesionarios de todo cuanto sucede hasta en el más mínimo rincón del pueblo mas pequeño. Fue así que durante la independencia se perdieron muchas batallas y se siguen perdiendo todavía con la aplicación de este método. Recordemos el #8220 santo #8221 tribunal de la inquisición las torturas aplicadas por los #8220 santos padres #8221 la quema de seres humanos vivos en hogueras públicas y las persecuciones a científicos o a quienes se oponían al sistema esclavista feudal y ahora capitalista al que la iglesia defiende. Las religiones y las iglesias son para defender los sagrados intereses de las clases económicamente poderosas entre ellos Rctv y se predica la pobreza para los excluidos. Se prohibe o se condena la posesión material pero para los pobres. Se induce a los desposeídos a producir mas y mas bienes materiales pero para el disfrute de los explotadores. Así que mientras los pobres producen bienes materiales constantes y sonantes los ricos a través de los curas producen #8220 bienes #8221 ilusorios capillas santos iglesias cielo etc. para los pobres. De ahí la proliferación de templos y campañas de todo tipo después del triunfo de Chávez. No en vano se afirma que las religiones son la filosofía de la miseria o la miseria de la filosofía. Todas las procesiones que vemos donde marchan miles de personas por las calles no son mas que la expresión de la miseria real. Es una protesta subliminal contra la pobreza misma de millones de seres que han sido excluidos por un puñado de zánganos que se han apoderado de todos los bienes de la sociedad de todos los medios de producción y de todo cuanto los pobres producen. Al igual que ayer la iglesia es una institución que resguarda los sagrados intereses de la clase alta capitalista. Es un poder de Estado o arma ideológica de los burgueses para idiotizar a las grandes mayorías hasta saquear el último centavo de las riquezas de un país. De ahí que no es de extrañarse que la iglesia haya salido en defensa de sus #8220 pobres angelitos #8221 capitalistas que destruyen a la sociedad proliferando toda clase de vicios como el gran negocio de la tv comercial o la muerte a través del licor tal como sucedió en días pasados durante los #8220 días santos #8221 cuando el decreto de ley seca. Recordemos los chillidos que pegó la oligarquía a través de la iglesia que hasta las funerarias se quejaron no por el cierre de licorerías sino porque lamentaban haber bajado sus ingresos en esos días. Así mismo protestaron los curas no por el cierre sino por la baja de clientes para los funerales. Se quejaron además los que manejan el gran negocio de la corrupción judicial de las policías floristerías y hasta las morgues de los hospitales privados. Definitivamente en esa semana de azueto Chávez le arruinó el gran negocio a la clase social que la iglesia defiende. Sin embargo hay curas confundidos que se cambian de bando porque de verdad creen en los fundamentos sociales del cristianismo pero al colocarse al lado de los excluidos son condenados por las jerarquías. Basta recordar a muchos mártires latino americanos a los que los cuerpos de inteligencia o CÍA religiosa se han echado al pico. Menos mal que ya los pueblos van despertando y la espada de Bolívar ha vuelto a cabalgar pero todavía hay mucha gente impregnada de ignorancia sobre este respecto y lo peor es que se prestan como tontos útiles para facilitar el trabajo a los enemigos de clase. Hoy mas que nunca las religiones están jugando su papel mas importante para devolver el poder político gobierno a la clase explotadora. Para ello se apoyan en la ignorancia de los pueblos y no hay que olvidar que sobre nuestras mentes pesa una programación imperial de mas de 500 años donde la religión ha sido el arma fundamental para la dominación. En cuanto a la abierta actuación de la iglesia en estos días como el recurso al que ha echado mano la burguesía ante los fracasos anteriores de los demás poderes que han intentado tumbar el gobierno Recordemos que fracasaron los partidos políticos fedecámaras o poder económico con aquel paro activo fracasaron los estudiantes sifrinitos y los grandes medios de comunicación quedaron al descubierto que son los comandos de campaña de la oposición ante el supuesto beneficio que los religiosos dan a los pobres y ante el inmenso rebaño que los religiosos manejan es bueno recordar lo que alguien dijo una vez ¿Qué hacen los pastores con sus ovejas Acaso no es sacrificarlas o llevarlas al matadero . trincheraideologica@gmail 17 jul 07 Los diez mandamientos por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Articulos Los diez mandamientos Marcelo Colussi #8211 aporrea.org 16/07/07 - En la revista “Complot Magazine” número 58 de febrero del 2007 publicación del Grupo Complot C.A. y Complot Media Group Inc. con dirección en Caracas y en Miami y página electrónica - complotmagazine - en construcción en su página 104 pueden leerse los nuevos “diez mandamientos”. En principio uno estaría tentado de creer que se trata de alguna referencia religiosa moral que estamos en presencia de una publicación cristiana o algo por el estilo. Pero no. Es otra cosa. Es algo muy distinto de otro tenor nada religioso por cierto. Aunque… viéndolo bien sí se trata de algo moral. ¡Es la ética del capitalismo ¡La moral del consumo por sobre todas las cosas la civilización del despilfarro Sólo por mostrar algunos de los “mandamientos” allí presentados permítesenos citar un par al azar por ejemplo el número 6 “Pagar lo que sea para intentar obtener el cuerpo perfecto”. O el número 10 “Poseer tan pronto salga al mercado el accesorio más deseado el iPhone”. Aunque en realidad ninguno tiene desperdicio podríamos ver por ejemplo el número 5 “Exhibir el tesoro más valioso una piel extraordinaria con L’or de vie créme de Dior” o el número 9 “Mirar con detenimiento cuál ha sido el impacto de Paris Hilton en la sociedad con el divertido blog de Las Ultra fabulosas” mandamiento donde uno puede enterarse entre otras cosas que la referida ¿estrella estadounidense “salió de prisión desfilando divina y posando” y que Christian “Dior escuchó nuestras plegarias esta semana el mundo está de fiesta fue liberada #8220 la más #8221 la divina socialité de las socialités del universo. Confesamos haber llorado de la felicidad al ver a Paris sonreír y abrazar a su mommy*kathy -no exageramos-”. Podríamos pensar que la referida publicación es una revista de humor y que los “mandamientos” en cuestión son chistes -quizá de un humor ácido negro pero chistes al fin-. Aunque no se trata de eso. No son chistes ¡son la esencia misma de la nueva “religión” que creó el capitalismo la sociedad industrial que hace ya un par de siglos se globalizó y maneja todas las relaciones humanas en prácticamente todos los rincones del planeta. El dios en juego es el “dios consumo”. Si no se consume “hasta acabar la existencia” no hay éxito económico. “Triunfar” dentro de esa lógica es tener bienes materiales por el simple hecho de tenerlos más allá que sirvan sirvan poco o que su tenencia implique costos impagables incluso el costo de destruir de modo irreparable nuestra casa común la Tierra. Pero… ¿la esencia de nuestra vida puede reducirse a “tener” cosas Esta publicación se distribuye gratuitamente en algunos centros comerciales o malls o shopping centers para nombrarlos con las correspondientes palabras a la moda . Es decir los nuevos templos de adoración a las nuevas deidades los lugares-símbolo donde se “paga lo que sea” para conseguir…. ¿Para conseguir qué ¿La promesa de felicidad No podríamos decir que “Complot Magazine” es una revista precisamente popular de consumo generalizado. Pero aunque efectivamente no llegue a la totalidad de la población lo que encierran sus páginas y estos “mandamientos” son las obligadas reglas de juego de la sociedad globalizada a la que hoy inicios del siglo XXI nos ha llevado el gran capital. Eso es mandamiento para todos sin distinciones también los habitantes de las selvas tropicales o de alguna remota aldea del Tíbet pueden ser compradores también allí llega la Coca-Cola quizá más que el agua potable . De hecho se les estimula para que “posean ni bien salgan al mercado las mercaderías más diversas”. Todos sin distinción pagan tributo a este dios-consumo. Y el petróleo que eventualmente se saca de sus tierras también los envenena a través de la cultura del hiper consumo aunque nunca hayan subido a un automóvil. ¿Quién escapa al gran centro comercial en que se ha transformado el planeta Si algún dios ¿“dios mercado” lo llamaremos nos manda a hacer todas estas cosas -comprar todo lo que se pueda hacer de las mercaderías no una herramienta para algo sino un fin en sí mismo ver en el consumo y en la superficialidad externa el símbolo de “lo máximo”- si efectivamente ese dios es el que dirige nuestras vidas…. ¡es para salir corriendo… y que dios nos encuentre confesados Y efectivamente ésa es la deidad suprema que da sentido a la sociedad capitalista lo de Paris Hilton no es sino una demostración extrema de la estupidez en juego “consumir hasta morir”. Valga decir que la expresión no es metafórica el modelo en juego es consumir por consumir aunque eso implique destrozar la naturaleza “morirnos” envenenados por el desastre medioambiental que ello acarrea morirnos porque la moda impuesta lo marca. Sin dudas no todo el mundo es tan superficial tonto y frívolo como para tomarse en serio este tipo de revistas. Pero más allá de la reducida cantidad de lectores concretos que una publicación de ese tipo pueda tener los mandamientos presentados son regla obligada que se ha impuesto en nuestro mundo. Por eso mismo en forma urgente hay que hacer algo. ¿O es que estamos condenados a vivir en un centro comercial mundial de plástico y bajo el glamour prefabricado ¿No podemos esperar otra cosa del socialismo mmcolussi@gmail 16 jul 07 EZLN organiza debates públicos sobre la problemática en Latinoamérica por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias EZLN organiza debates públicos sobre la problemática en Latinoamérica TeleSur #8211 aporrea.org 16/07/07 Las mesas redondas a celebrarse en la capital mexicana es la antesala del Segundo Encuentro Internacional de las Comunidades Zapatistas con los Pueblos del Mundo en el que la educación el buen gobierno y el trabajo colectivo son los principales temas a abordar por los participantes. América Latina desde la Otra Campaña #8221 y #8220 Frente al despojo capitalista la defensa de la tierra y el territorio #8221 es el nombre de las dos mesas de diálogos que se desarrollaran este lunes y martes en la ciudad de México organizado por el Ejército Zapatista de Liberación nacional EZLN . El encuentro a celebrarse este lunes en la Escuela Nacional de Antropología abordará el tema de la #8220 América Latina vista desde la Otra Campaña #8221 contará con la participación del subcomandante Marcos el investigador y articulista Marcos Roitmar el director de la revista Rebeldía Sergio Rodríguez y el historiador Carlos Rojas. En la mesa redonda del día martes en el que se abordará la temática #8220 Frente al despojo capitalista la defensa de la tierra y el territorio #8221 participarán representantes de los Movimientos sin Tierra de Brasil la Liga Campesina de Corea y el Congreso Nacional Indígena CNI . Según detalla la página en Internet Enlace Zapatista el próximo jueves 19 en la provincia de San Cristobal de las Casas en el estado de Chiapas sureste se realizará una tercera mesa a la que se unirán representantes del movimiento campesino mundial. Estas reuniones constituyen la antesala del segundo Encuentro Internacional de las Comunidades Zapatistas con los Pueblos del Mundo que se efectuará del 20 al 28 de julio en los #8220 caracoles #8221 comunidades de Oventic Morelia y La Realidad del sureño estado de Chiapas. En torno a este evento el sub comandante Marcos expresó que #8220 el objetivo es que las personas grupos colectivos y organizaciones que luchan contra el neoliberalismo en México y en todo el mundo conozcan directamente de la palabra de las bases de apoyo del EZLN el proceso de construcción de la autonomía en las comunidades indígenas zapatistas de Chiapas #8221 . La educación la salud el buen gobierno la lucha de la mujer y el trabajo colectivo desde la perspectiva zapatista son los principales temas que serán abordados durante este encuentro para el que se han preparado las comunidades zapatistas los consejos autónomos las comisiones de salud educación y producción los distintos colectivos y cooperativas y las cinco juntas de buen gobierno. Según reseña el diario La Jornada Algunos asistentes internacionales en particular procedentes de España han denunciado #8220 trabas #8221 consulares por parte del Gobierno mexicano así como la entrega de visas con #8220 limitaciones inusuales #8221 . En el caso de la delegación de Vía Campesina de Madagascar los consulados de México han negado sin motivo aparente el permiso para ingresar al país a personas que acudirían el encuentro zapatista en Chiapas. 13 jul 07 11-S Fueron ellos cada día quedan menos dudas por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias 11-S Fueron ellos cada día quedan menos dudas APM / Rebelión #8211 aporrea.org 13/07/07 - 13-07-2007. #8211 Se confirman las tesis del autoatentado y la vigencia de investigaciones independientes como la del primer libro editado sobre el tema “Bush amp Bin Laden S.A”. La publicación y difusión de nuevos testimonios y revelaciones acerca de los atentando del 11 de septiembre de 2001 confirma los resultados de las primeras investigaciones independientes sobre la responsabilidad política e intelectual de la administración de George W. Bush respecto de aquellos episodios que costaron la vida de miles de personas y sirven para justificar la política exterior belicista de Washington. En noviembre de 2001 a sólo dos meses de los atentados el periodista y escritor argentino Víctor Ego Ducrot –director de APM- publicó en Buenos Aires el libro “Bush amp bin Laden S.A” Editorial Norma . Fue esa la primera investigación que planteó la hipótesis –demostrada por cierto a lo largo del texto- de que detrás de los atentados de Nueva York y Washington se encontraba la mano conspiradora de la Administración Bush. Ego Ducrot trabajó sobre las pistas dejadas en el sistema financiero estadounidense y global. Tiempo después fueron publicados otros trabajos también de notable relevancia en los que se abordó el tema desde distintos enfoques pero todos contribuyeron a demostrar no sólo la naturaleza del 11 – S sino también el significado de esa siniestra operación sobre los escenarios político – militares de los últimos años. Entre las nuevas y contundes confirmaciones del autoatentado tiene especial importancia los publicado hace pocos días por la Red Voltaire “Después de Morgan Reynolds otro amigo y consejero de la familia Bush está empezando a hablar y confirma los análisis de Thierry Meyssan autor esté último de una notable investigación sobre lo ocurrido el 11 – S . Victor Gold conocido periodista republicano emite serias dudas en cuanto a la tesis gubernamental sobre los atentados del 11 de septiembre de 2001”. “Victor Gold –continúa la nota de Red Voltaire #8211 que tiene 78 años fue uno de los redactores de discursos de los presidentes Gerald Ford y George H. Bush redactó la autobiografía de éste último intitulada Looking Forward y es coautor de otro libro junto a Lynne Cheney la esposa del vicepresidente The Body Politic. En su último libro Invasion of the party snatchers How the Neo-Cons and Holly Rollers Destroyed the GOP Gold afirma que los neoconservadores querían aprovechar una provocación prefabricada para poder desatar la guerra como hizo Lyndon B. Johnson en 1965 cuando organizó el incidente de Tonkin para justificar la guerra de Vietnam. Según Gold la administración Bush «montó a false flag operation un ataque falsamente imputado al enemigo » «los atentados del World Trade Center y del Pentágono eran un golpe dirigido desde adentro» con el fin de justificar guerras preparados desde mucho antes contra Afganistán e Irak”. En tanto Global Research y Rebelón publicaron una nota del periodista Chris Bollyn quien se dedicó a investigar los acontecimientos del 11-S. “Como mis descubrimientos no confirman la versión conspirativa oficial del gobierno fui cargado con el estigma de ser un teórico “conspirativo” antigubernamental … . El 15 de agosto de 2006 una banda de tres policías de civil entró en mi casa me detuvo y me metió en una prisión. Me hicieron descargas eléctricas con una pistola Taser mientras me sujetaban y me quebraron el codo derecho enfrente de mi esposa y de mi niña de 8 años. Mis escritos se convirtieron en un objetivo para todos los que están interesados en continuar promoviendo las mentiras del 11-S.” dice la nota. “ … ¿Será que hemos indagado demasiado sobre el 11-S En un artículo reciente titulado “Guerra y Estado Policial complicidad del pueblo norteamericano” publicado en Global Research Donna Thorne escribió “Hay tentativas de silenciar a los disidentes. Cuando el Movimiento por la Verdad gana fuerza y acumula credibilidad sus enemigos comienzan a agitar el fantasma de las amenazas a la seguridad nacional” destaca en Bollyn en el mismo artículo. Otro informe publicado por la Red Voltaire sostiene que “El profesor David Ray Griffin es la pesadilla de la teoría conspirativa oficial. En su último libro “Desenmascarando el 11-S” el profesor Griffin tritura la reputación de los informes del Instituto Nacional de Tecnología y de la revista Popular Mechanics a sus críticos y demuestra ser mejor ingeniero y mejor científico que los defensores de la historia oficial. “Desde el vamos el profesor Griffin le explica al lector que lo que el tiene delante de sí es una elección entre dos teorías conspirativas la oficial y la alternativa. Una de esas teorías dice que musulmanes fanatizados que no estaban capacitados para manejar aviones burlaron y derrotaron el aparato de seguridad estadounidense y tuvieron éxito en tres de los cuatro ataques utilizando aviones como proyectiles como armas. La otra teoría dice que la seguridad falló por causa de la complicidad de una parte del gobierno con los ataques” destaca Red Voltaire. “Griffin nos dice que no hubo investigación independiente de lo sucedido. Lo que tenemos es un informe de una comisión política presidida por un hombre de la administración Bush Philip Zelikow ídem en lo que respecta al informe del NIST National Institute of Standard of Technology y el de la revista Popular Mechanics. Varios científicos que trabajan o dependen de subvenciones o gracias del gobierno federal publicaron opiniones pero no evidencias en apoyo de la teoría oficial. En la otra vereda se encuentran más de 100 investigadores independientes cuyas carreras todas tuvieron que ver con entrenarse en el análisis y la investigación. Esos análisis están todos o casi todos disponibles en Internet” subraya el mismo informe. Por su parte en un extenso artículo publicado en enero último por los ya mencionados medios Globalresearch y Rebelión Peter Dale Scout compara el caso 11 – S con el asesinato de John Kennedy y llega a notables conclusiones indicativas de cómo en ambos casos los gobiernos estadounidenses de turno tergiversaron los hechos. Peter Dale Scott ex diplomático canadiense y profesor de inglés en la Universidad de California es poeta escritor e investigador. Sus principales libros de poesía son los tres volúmenes de su trilogía “Seculum” “Coming to Jakarta A Poem About Terror” 1989 “Listening to the Candle A Poem on Impulse” 1992 y “Minding the Darkness A Poem for the Year 2000.” Además ha publicado “Crossing Borders Selected Shorter Poems” 1994 . En noviembre de 2002 recibió el Premio Lannan de Poesía. Como orador contra la guerra durante las guerras de Vietnam y del Golfo fue co-fundador del Programa de Estudios de la Paz y de Conflictos en UC Berkeley y de la Coalición sobre Asesinatos Políticos COPA . Su poesía ha tratado tanto su experiencia como su investigación. Su investigación más reciente se ha concentrado en las operaciones clandestinas de USA su impacto en la democracia en casa y en el extranjero y sus relaciones con el asesinato de John F. Kennedy y el narcotráfico global. Una investigación a fondo de los eventos del 11 de septiembre del físico Steven E. Jones profesor de la Universidad Brigham Young concluyó que la explicación oficial para el derrumbe de los edificios del Centro Mundial de Comercio resulta inverosímil según las leyes de la física. Jones y otros 50 científicos reclamaban una investigación independiente e internacional “no guiada por intereses politizados y restricciones sino por observaciones y cálculos”. Jones reclamó que el National Institute of Standards and Technology NIST o Instituto Nacional de Estándares y Tecnología no hizo caso de la física y de la química en lo qué sucedió el 11 de septiembre e inclusive manipuló sus pruebas a fin de adecuarlas para conseguir una hipótesis generada por computadora sobre el resultado final del colapso e incluso no se interesaron en investigar la posibilidad de una demolición controlada. Steve E. Jones es físico enseña en la Universidad Brigham Young investigador atómico molecular también trabaja en óptica y está especializado en fusión catalizada de metales energía solar y “archaeometry”. El informe de ese científico fue traducido al español por el periodista chileno Ernesto Carmona y fue divulgado por la agencia Argenpress. En septiembre del año pasado en un artículo firmado por su director APM preguntaba y respondía “¿Quiénes son y por qué se quejan Thomas Kean y Lee Hamilton Ellos presidieron la comisión oficial investigadora de los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York y Washington. Acaban de publicar el libro #8220 Sin precedente la historia interna de la comisión 11 #8211 S #8221 y sostienen que la Casa Blanca obstaculizó su trabajo con infinitas y variadas maniobras de ocultamiento”. Los autores de ese libro afirmaban también que el propio presidente George W. Bush y su vice Dick Cheney fueron y son los más empedernidos silenciadores de lo hechos y que en esa tarea cuentan con el apoyo de un grupo de asesores encabezado por el actual secretario de Justicia Alberto Gonzáles y por la mayoría republicana en el Congreso. Fue Gonzáles el responsable de impedir que se investigue y discuta aquél informe del 6 de agosto de 2001 firmado por el entonces director de la Central estadounidense de Inteligencia CIA George Tenet. El título del informe en cuestión es #8220 Ben Laden decidido a atacar en Estados Unidos #8221 y como ya se habrá notado fue elaborado y elevado a Bush algo más de un mes antes de los atentados. No pasará mucho tiempo hasta que Kean y Hamilton se animen a reconocer en público lo que ya muchas veces han admitido en conversaciones reservadas si la comisión hubiese trabajado con total libertad sin las obstrucciones planteadas desde la burocracia del Ejecutivo los estadounidenses tendrían la confirmación de que los atentados del 11 #8211 S fueron parte de la más macabra operación encubierta nunca antes planificada y ejecutada por un gobierno de Estados Unidos dentro de su territorio. Varios investigadores estadounidenses y de otros países han trabajado en los últimos años sobre ese tipo de hipótesis y constataciones. Entre ellos el prestigioso intelectual demócrata Gore Vidal autor del libro #8220 Dreaming Wars #8221 . Uno de los más activos autores intelectuales de los atentados fue el entonces número dos del Pentágono Paul Wolfowitz quien #8211 no por casualidad #8211 luego pasó a ejercer el cargo que aún ocupa titular del BM. En el diseño y puesta en marcha del plan participaron en forma directa Cheney la por aquellos tiempos máxima jefa del Consejo Nacional de Seguridad y actual secretaria de Estado Condoleezza Rice y el jefe de Wolfowitz Donald Rumsfeld quien continúa al frente de la secretaría de Defensa. Como bien recuerda el libro #8220 Los nuevos mandarines del poder americano #8221 del académico Alex Callínicos de la Universidad de York Wolfowitz perteneció a los equipos de Richard Nixon Y Ronald Reagan como embajador en Indonesia. Fue también el ideólogo de la invasión a Irak en 2003 para que como él dijo #8220 ese país deje de nadar en petróleo #8221 y en silencio trabaja ahora en el diseño de la política de Washington en Irán. Wolfowitz fue el discípulo preferido del #8220 gran pensador #8221 de la Guerra Fría Albert Wohlstetter estudió en la Universidad de Chicago y fue alumno también de Allan Bloom #8220 mentor espiritual #8221 de la ideología neoconservadora o #8220 neocon #8221 . Asimismo con fuertes vínculos en la ultraderecha israelí fue el arquitecto de la actual estratégica alianza que defiende Bush con Tel Aviv. Durante la década del ´80 esos cuadros políticos de la ultraderecha estadounidense casi todos ellos con el respaldo de organizaciones sectarias de fundamentalistas cristianos y judíos comenzaron a trabajar en un diseño estratégico apoyado sobre los siguientes pilares. Control de los resortes políticos de la Administración despliegue militar a escala global recuperación del control hegemónico absoluto de las grandes reservas de recursos naturales en todo el globo reidentificación de #8220 enemigos #8221 mundo árabe y de #8220 hipótesis de conflictos post Guerra Fría guerra global contra el terrorismo #8221 definición y puesta en marcha de escenarios políticos y acciones propagandísticas tendientes a la generación de #8220 opiniones públicas favorables tanto doméstica como internacional a la consigna confrontación total contra el terrorismo #8221 . Programas de este tipo fueron comentados y elogiados desde publicaciones neoconservadoras como The Weekly Standard dirigida por William Kristol y se basan en los antecedentes doctrinarios de Leo Strauss académico de la Universidad de Chicago fallecido en 1973. Uno de los discípulos de Strauss Abram Shulsky tomo algunos de los ejes teóricos de su profesor para construir la teoría de lo oculto. #8220 La acción del gobierno como gestor de alta política debe propender a la búsqueda de consensos por medio de la mentira entendiendo a ésta como propaganda tanto desde el discurso como desde la acción incluso cuando esta pueda aparentar ser opuesta a nuestros intereses y repugnante a nuestras conciencia #8221 afirmaba Shulsky en una de sus tantas conferencias ubicables en la biblioteca de la Universidad de Chicago. Shulsky inspiró a Rumsfeld cuando éste se decidió a crear con el visto bueno de Bush la llamada Oficina de Planes Especiales aparato de poder que tomó estado público como orientador político de la invasión e Irak en 2003 pero que en realidad comenzó a operar en enero de 2001 con su primera misión #8220 conmover a la opinión pública estadounidense y mundial para comenzar entonces con nuestra estrategia infinita y guerra global contra el terrorismo #8221 . Nueve meses después el mundo vio en directo los atentados contra las Torres Gemelas gracias al don de ubicuidad -casi de carácter divino- que tiene la CNN. Las voces en privado de Kean y Hamiltón deberían convertirse en públicas. Y toda identificación entre los programas revelados en este artículo y las prácticas políticas del actual gobierno de Estados Unidos en el mundo #8211 por supuesto también en América Latina #8211 no es consecuencia de la casualidad. 13 jul 07 EL PEQUEÑO BURGUÉS QUE TODOS LLEVAMOS DENTRO #8211 Por Martín Guédez por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Articulos EL PEQUEÑO BURGUÉS QUE TODOS LLEVAMOS DENTRO Un enemigo formidable para la Revolución Bolivariana y Socialista Por Martín Guédez La corrupción de valores –que no sólo la corrupción explícita y manifiesta- es sin duda uno de los más grandes desafíos que tiene la Revolución Bolivariana por delante. La pesada carga cultural inoculada por años de capitalismo no se borra en un dos por tres. Menos aún cuando la vida diaria va colocando al revolucionario en el difícil trance de administrar ciertos beneficios y privilegios que le resultan naturales y justificados dado su “sacrificio” y entrega. El dinero como el poder –van siempre juntos- poseen una fuerza esclavizadora difícilmente resistible. No en vano Jesucristo recordaba que no se puede servir a Dios y al dinero porque se terminará traicionando a Dios y siendo esclavo del dinero. Siempre sobrarán argumentos propios para ignorar esa desviación y suponer la voz profética que reclama como “cosa de envidiosos”. No obstante es difícil muy difícil acordarse de las necesidades del barrio –salvo elucubraciones y masturbaciones mentales de autocomplacencia- cuando se está bien instalado en un hábitat cómodo se viaja en carro de lujo o se banquetea opíparamente “porque uno tiene derecho”. Es precisamente esta desviación la que vemos esplendorosamente desarrollada en las clases medias. De ordinario la persona de clase media no es un oligarca venido a menos sino que por el contrario es una persona que asciende económica y socialmente debido –casi siempre- a sus bien aprovechadas oportunidades de estudios. Al saborear el dulce encanto de la vida burguesa –porque tiene su encanto por supuesto- la conciencia de clase hace aguas y se asfixia. Lenta pero inexorablemente el modo de vida y el estatus van mellando el filo de la conciencia de clase. Se acostumbra al buen vivir al buen vestir y a esa paz sin sobresaltos de la urbanización cerrada a los “peligrosos pata en el sueño”. Como encantado por una suerte de magia mira hacia arriba hacia los verdaderos oligarcas se identifica con ellos aspira a ser como ellos adquiere sus gustos y en la misma medida mira hacia abajo con horror y espanto para alejarse de lo que fue y no quiere volver a ser más nunca. Cualquier política destinada a la dignificación de la clase pobre la ve como una agresión y un peligro. Esa “nueva” filosofía la inocula a sus hijos consejos tales como “estudia para que subas mírame a mí” “a mí me costó mucho pero aquí estoy…” “el que le echa bolas progresa…” son los más comunes cuando se manda a los hijos al colegio privado y luego a la Universidad. Ningún sector social es más refractario al modo de vida comunitaria y socialista que la clase media. Estos personajes pobres de solemnidad hasta hace unos pocos años que de repente se encuentran saboreando las mieles de la “dolce vita” no tienen las razones del burgués capitalista las suyas están ancladas en el temor que ellos mismos ayudan a crear. Aquellos que perseveran en el discurso revolucionario –en un buen número- lo hacen porque viven del discurso. Le encuentran el sentido utilitario al discurso y lo explotan pero el abismo entre el dicho y el hecho es cada vez más rotundo. Sólo que el socialismo no es cosa de discursos o consignas como decía el Che “La conducta revolucionaria es un espejo de la fe revolucionaria y cuando alguien que se dice revolucionario no se conduce como tal no puede ser más que un desfachatado”. Frente a estas desviaciones perniciosas y el momento siempre delicado del proceso revolucionario una angustia se instala en el corazón de las comunidades y sus voces proféticas. Si se señalan las desviaciones siempre se corre el riesgo de que estos señalamientos sean aprovechados por el enemigo formidable. Por cierto no nos referimos a la corrupción explícita esa debe ser asunto del sistema judicial nos referimos no a delitos sino a las desviaciones de la esencia revolucionaria los primeros son ladrones vulgares y deben ir a la cárcel los otros son un fraude ideológico y hacen más daño. Un pueblo haciendo historia para ser capaz de transformarla a partir de la etapa heredada requiere de estas voces de radicalidad profética. Sin estas voces y ejemplos de vida radicales no hay marcha y ni siquiera hay camino. Una revolución sin estos carismas pierde su capacidad de analizar el presente y sobre todo de tender hacia el futuro. Todo será un arroz con mango pasto de amorales expertos en el arte del mimetismo. Cuando las cosas no están bien tiene que ser la denuncia con el ejemplo la que rompa el silencio sin tolerar componendas El desvío en la conducta del revolucionario es una clara evidencia de la ausencia de fe y amor revolucionario. Voz profética es aquella que va siempre poniendo las cosas al descubierto sin ideologizarlas y situando a la persona frente a las exigencias inapelables de una revolución socialista. Imprescindible pero dura la tarea porque esa praxis revolucionaria puede resultar para muchos tremendamente antipática dura y desabrida incluso insoportable execrable y excluible. El modo de vida socialista tiene que ser deseado amado y practicado como única manera de contagiarlo. La vida digna y compartida con el pueblo no puede estar en la escala de los deseos por debajo de la vida burguesa. La voz profética no es precursora de desastres sino de esperanza. Un Revolucionario verdadero como un cristiano verdadero tiene que llevar su vida virtuosa y austera con alegría. No como si fuera una lápida pesada que le impone el destino sino como algo deseado que causa paz interior y sentido de libertad profunda. Francisco de Asis –no es el único caso pero es el que se nos ocurre- era un joven rico abrazó la vida cristiana y para hacerlo delante de todos en un tribunal se desnudó y renunció a todo para hacerlo libremente. Toda su vida transcurrió a partir de ahí dentro de la más digna y noble pobreza. Nunca permitió que sus “hermanos” llevaran nada como equipaje. Se es o no se es y Francisco lo era punto. Sólo el amor fue su eterno compañero. Lo mismo podemos decir de muchos otros ejemplos. ¿Cómo podremos denunciar el sistema egoísta y salvaje capitalista si en cuanto podemos también vivimos como ellos La Revolución necesita del buen revolucionario como el pan de la levadura. Cada día cada hora y cada minuto el modo de vida espléndido manirroto y tarambana debe estar sometido al reclamo desde lo más profundo de la conciencia por el niño con hambre y sin escuela la madre del barrio la viejita y el viejito solitarios el campesino olvidado o el obrero explotado. Si se es indiferente a estos reclamos vanos serán los discursos. Se debe luchar cada día por hacer que tengan pan los que tienen hambre y hambre de la verdad los que tienen pan. 12 jul 07 Saramago dice que a Chávez lo llaman populista por preocuparse por los pobres por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias Saramago dice que a Chávez lo llaman populista por preocuparse por los pobres Agencias #8211 aporrea.org 12/07/07 - 12 de Julio de 2007. #8211 El Nobel de Literatura José Saramago elogió el miércoles la gestión del presidente venezolano Hugo Chávez de quien dijo que se le tacha de populista porque se preocupa por los pobres. #8220 No me parece que Chávez sea populista. Eso es un peyorativo para alguien que se preocupa directamente y sin ningún disfraz por la mejora de clases que durante generaciones y generaciones no han salido de la miseria #8221 expresó el escritor portugués a periodistas en la ciudad colombiana de Cartagena. En opinión de Saramago Chávez #8220 está usando de una manera que me parece correcta la riqueza #8221 proveniente del petróleo del cual Venezuela es el quinto exportador mundial pero como todo el mundo no tiene la misma visión muchos lo acusan de demagogia. El escritor reconoció que #8220 el populismo es algo que sienta mal a un político #8221 aunque indicó que no ve esa conducta en Chávez. #8220 El presidente Chávez es criticado muchas veces por aquello que llaman su populismo. Aceptando eso como una posibilidad el asunto que hay que preguntar es qué es ser no populista que nos digan cómo llamar la alternativa #8221 agregó. Recordó que si Chávez está en el poder es porque tiene el apoyo del pueblo pues #8220 se presentó siete veces a las urnas y las ganó todas #8221 en una referencia a las elecciones y consultas populares en las que se ha impuesto el mandatario en los últimos años. #8220 No se puede decir que haya tomado por asalto el poder porque mayorías aplastantes lo pusieron donde está y lo confirmaron en el lugar que ocupa #8221 anotó. El Nobel de Literatura de 1998 participa desde hoy en Cartagena en el Primer Encuentro Internacional de Becas Líder organizado por la Fundación Carolina una institución española dedicada a promover las relaciones culturales y de cooperación educativa y científica entre España y el resto de Iberoamérica. 10 jul 07 La Herencia del criminal Pinochet #8230 chilenos mercenarios en Irak por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Articulos y Noticias Chile - La Herencia del criminal Pinochet #8230 chilenos mercenarios en Irak La empresa contratista es una filial de la estadounidense Blackwater y tiene contactos con ex pinochetistas la marina norteamericana y la CIA. Los chilenos podrían ser 2200 según un senador socialista. Kaos. Chile Página/ 12 10.07.2007 12 40 Más de mil chilenos serían mercenarios en Irak La empresa contratista es una filial de la estadounidense Blackwater y tiene contactos con ex pinochetistas la marina norteamericana y la CIA. Hombres armados de Chile Perú Honduras y Colombia forman parte de un ejército irregular de 20 mil hombres –los chilenos podrían ser 2200 según un senador socialista–. “Los comandos chilenos son muy profesionales y se ajustan al sistema de Blackwater” señalaba la empresa contratista. En 2003 Chile se negó a apoyar la invasión y posterior guerra en Irak. Sin embargo en los últimos cuatro años más de mil ex soldados y oficiales de sus fuerzas armadas han combatido o realizado tareas de seguridad allí. Sus hombres son parte del segundo contingente militar más importante después del estadounidense. Las Naciones Unidas estiman que 20 mil mercenarios están actualmente en Irak la mayoría de países latinoamericanos como Chile Perú Honduras y Colombia. Una misión del grupo de trabajo de la onU sobre contratación de mercenarios llegó ayer a Santiago para investigar el reclutamiento de las milicias privadas. La empresa contratista es una filial de la estadounidense Blackwater y tiene contactos con ex pinochetistas la marina norteamericana y la CIA. En octubre de 2003 el diario chileno La Tercera publicó un aviso de la empresa consultora con sede en Washington DC Red Táctica en el que se buscaban ex oficiales “preferentemente de fuerzas especiales con salud compatible y con dominio del inglés”. La empresa explicó más tarde que la búsqueda era para realizar tareas de consultoría portuaria. Sin embargo el presidente de Blackwater en Estados Unidos Gary Jackson le decía otra cosa al diario británico The Guardian. “Vamos hasta el fin del mundo en busca de profesionales y los comandos chilenos son muy profesionales y se ajustan al sistema de Blackwater” señalaba. El sistema de Blackwater es simple. Contratan soldados retirados en el Tercer Mundo los entrenan muchas veces en sus mismos países –a veces incluso con ayuda de las fuerzas armadas locales– y los colocan como agentes de seguridad privada en lugares de alto riesgo como las embajadas occidentales o las bases militares extranjeras en Irak. En Chile este esquema de reclutamiento se descubrió por primera vez en 2003 cuando un centenar de oficiales retirados fueron reclutados para hacer tareas de vigilancia en Irak y Afganistán. Según denuncias que la Justicia militar investiga fueron entrenados en el país con armamento liviano que habrían entregado militares en actividad. El reclutamiento de mercenarios volvió a ganar los titulares a finales de 2005 cuando 105 militares retirados chilenos fueron expulsados de Honduras en donde entrenaban junto a otros latinoamericanos antes de viajar a Medio Oriente. Los ex oficiales fueron repatriados a Santiago. Sin embargo gradualmente fueron dejando el país nuevamente con destino a Irak. Según sus cifras unos mil ex soldados chilenos habrían trabajado como seguridad privada en Irak. Para el senador socialista Alejandro Navarro una de las personas que primero sacaron a la luz la existencia de mercenarios en el país el número es mucho mayor. “Nuestros informes sostienen que alrededor de 2200 han viajado a Irak y han vuelto a Chile desde la invasión” aseguró el legislador oficialista a este diario. Sus fuentes explicó son familiares de los ex militares contratados e incluso los mismos mercenarios que de vuelta en Chile se quejan de malos tratos y de no haber recibido los sueldos prometidos. Mientras que el gobierno estadounidense le paga entre siete y 10 mil dólares mensuales a las empresas contratistas éstas ofrecen no más de 1200 dólares. Tanto los informes de Navarro como los de la onU se centran en Red Táctica y en la figura de su presidente José Miguel Pizarro. Pizarro es un ex teniente de artillería del ejército chileno que en 1995 decidió dejar la institución y mudarse a Estados Unidos. Allí no cambió muchos sus hábitos. Ingresó en el cuerpo de infantería de la Marina y más tarde volvió a colgar el uniforme para convertirse en un consultor en la capital estadounidense. En su currículum también se destacan sus apariciones esporádicas como analista en la cadena CNN que lo presenta como un “experto de conflictos bélicos” y por sus vínculos con personas y empresas cercanas a la CIA. Además su encargado de relaciones comerciales en Santiago Herman Brady es el hijo de un ex ministro de Defensa de la dictadura de Augusto Pinochet. Pizarro es buscado por la Justicia chilena y por la onU. Su oficina en Santiago sin embargo sigue reclutando. “Hemos confirmado que 45 chilenos han salido en estas últimas semanas. Tienen visas de turista y su destino es Uruguay o Jordania. Allí cierran los contratos y los envían a centros de entrenamiento o directamente a Irak” explicó Navarro. Según el senador muchas veces les hacen firmar los contratos durante los vuelos para evitar caer sobre la jurisdicción del país de origen. “Todas las irregularidades están cubiertas por los contratos de confidencialidad” agregó. 10 jul 07 CRONICA DE UNA TRISTEZA #8230 SALVE VINOTINTO por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Articulos CRONICA DE UNA TRISTEZA #8230 SALVE VINOTINTO Por José Varela El Charrúa Latinoamericano - Mi señora me narra una charla de una señora en el supermercado #8230 “Dios quiera que gane Estados Unidos y Chávez le tenga que entregar la Copa” Algunos pocos gritaron también en algún estadio cánticos alusivos e inundados de política. Otros pedían y deseaban que la vinotinto perdiera todos los juegos. No fueron capaces de hacer un paréntesis en la gran fiesta continental del fútbol. Para ellos privó más el odio que la alegría del fútbol. Fue tanta la tristeza que sentí por los lamentables comentarios #8230 Que mi mente revivió la escena de la película “Corazón Valiente” de Mel Gibson cuando lo traicionan en la batalla final y en la lucha a muerte con su espada desenmascara a su oponente y comprueba que era uno de los suyos #8230 en la historia del prócer escocés ¿POR QUE TANTOS ODIOS Será que ellos no conocen #8230 . de la alegría de un niño cuando un padre orgulloso lo lleva por primera vez a un estadio. Será que a ellos no les conmueve las cartas al niño Jesús cuando un niño pobre le pide rezando #8230 la franela de Venezuela acompañada de un balón. Será que nunca sintieron el orgullo de un carajito #8230 Al ponerse la franela vinotinto y mostrarla inundado de felicidad a sus amigos. Será que todos son beisbolistas y no comprenden la belleza de todos los deportes. ¿SERÁ QUE NUNCA FUERON NIÑOS Será que no saben de la noche de insomnio que abrazó a los guerreros después de la derrota. Será que no son capaces y ni siquiera se imaginan #8230 a un Páez y sus muchachos salir cabizbajos del vestuario con sus sueños truncados. Será que no saben del significado de llorar a escondidas por la impotencia de ver una esperanza destrozada en mil pedazos. Quizás ni vieron el juego #8230 estaban viendo seguramente Globovisión. ¡¡Pero yo que si lo vi #8230 les puedo decir Al finalizar el juego #8230 Muchos niños lloraban #8230 al igual que los adolescentes #8230 algún viejo mirando a un costado ocultaba alguna lágrima. Los muchachos en el centro del campo no ocultaban su tristeza al igual que nuestro gran Richard Páez. No aparecieron sus cantitos #8230 Que producen pena ajena FLORECIO UN GRITO DE CORAJE QUE INUNDO MI CORAZÓN #8230 A PESAR DE LA DERROTA #8230 UN GRITO ENSORDECEDOR SE ESCUCHO EN PUEBLO NUEVO #8230 VENEZUELA #8230 VENEZUELA #8230 VENEZUELA #8230 VENEZUELA #8230 VENEZUELA. En honor a los muchachos que lo dieron todo en el terreno y no pudieron. Y es por eso que olvidaré por un momento esa falta de patriotismo de parte de ustedes y gritaré a los vientos hasta que el último aliento salga de mis pulmones ¡¡¡SALVE VINOTINTO 10 jul 07 Misión Milagro benefició a 100 mil bolivianos por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias Misión Milagro benefició a 100 mil bolivianos Agencia Bolivariana de Noticias #8211 aporrea.org 09/07/07 La Paz 9 Jul.- Unas 100 mil personas han recuperado la vista en Bolivia gracias a la Misión Milagro iniciada el año pasado con la ayuda de Cuba. El logro fue destacado por el presidente de Bolivia Evo Morales en la inauguración del quinto centro de diagnóstico integral en la localidad de Aiquile en el central departamento de Cochabamba reportó Prensa Latina. Morales destacó la ayuda incondicional del pueblo cubano y del presidente de Cuba Fidel Castro quienes han hecho posible que su país cuente con profesionales y equipos de alta tecnología en 25 hospitales de segundo nivel de unos 40 comprometidos hasta fines de este año. La Misión Milagro ha beneficiado también a ciudadanos argentinos peruanos y brasileños de bajos ingresos que viajan a centros oftalmológicos ubicados en localidades limítrofes para someterse a esas intervenciones quirúrgicas. El Jefe de Estado boliviano también subrayó avances en la economía nacional y de proyectos sociales en educación y salud fruto del proceso de cambio iniciado en enero de 2006. El embajador de Cuba en Bolivia Rafael Dausá ratificó el compromiso de los colaboradores caribeños de elevar la calidad y entrega de sus servicios como internacionalistas. Precisó que desde su llegada a Bolivia en 2006 los médicos cubanos han atendido a más de 5 millones de pacientes y han logrado salvar unas 7 mil vidas. En la campaña nacional de alfabetización los asesores junto con sus colegas bolivianos y venezolanos han enseñado a leer y a escribir a más de 150 mil adultos mayores de 15 años. «El programa prevé que Bolivia se declare territorio libre de analfabetismo en 2008» precisó. A la ceremonia de apertura del nuevo hospital asistieron otras autoridades bolivianas entre ellas la ministra de Justicia Celima Torrico y el titular de Trabajo Walter Delgadillo. 10 jul 07 Convocan a elecciones generales en Cuba por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias Convocan a elecciones generales en Cuba Prensa Latina PL #8211 aporrea.org 09/07/07 - La Habana 9 jul PL El Consejo de Estado convocó hoy a la celebración de las elecciones generales en Cuba para escoger a los delegados a las asambleas municipales y provinciales así como a los diputados al parlamento nacional. La convocatoria firmada por el primer vicepresidente del Consejo de Estado Raúl Castro precisa que en estos sufragios se seleccionan por el término de dos años y medio a los delegados a las asambleas municipales del Poder Popular. La primera vuelta de estas elecciones se celebrarán el 21 de octubre de 2007 y en los lugares donde los candidatos no obtengan más del 50 por ciento de los votos válidos emitidos se realizará una segunda ronda el 28 del mismo mes. De acuerdo con el texto la fecha de la elección de delegados provinciales y diputados será definida en el momento en que corresponda. Los delegados provinciales y diputados son designados por un término de cinco años. La Ley Electoral de 1992 establece también que en los comicios generales se escogen al presidente vicepresidente y secretario de la Asamblea Nacional del Poder Popular Parlamento . Además se selecciona al presidente primer vicepresidente vicepresidente secretario y demás miembros del Consejo de Estado. 09 jul 07 Víctor Toro activista comunitario preso en Estados Unidos #8220 muerto #8221 en Chile #8230 por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias Víctor Toro activista comunitario preso en Estados Unidos #8220 muerto #8221 en Chile #8230 Colectivo #8220 Vamos a la peña del Bronx #8221 / Prensa Marea Clasista y Socia aporrea.org 09/07/07 El viernes 6 de julio del 2007 alrededor de las 12 del mediodia fue detenido por el departamento de seguridad nacional del régimen de Estados Unidos en el tren que venía de California en el pueblo de Rochester. Peligro de deportación La acusacion es por no tener documentos y fue trasladado a la prisión del condado de Cayuga en Aubure esto esta en la frontrera con Canada . El abogado Carlos Moreno presento un Habeas corpus por lo cual tiene que pagar un fianza de cinco mil dolares hoy lunes 9 de Julio del 2007. Estamos pidiendo que no sea deportado a Chile porque desde el año 1978 aparece en el diario oficial de Chile como muerto bajo la dictadura militar de Pinochet. Al salir del país le dieron un pasaporte válido sólo para salir del país sin derecho a regresar a Chile con ese pasaporte estuvo hasta diciembre del 2005 en que expiraba cuando fue al consulado chleno en Nueva York a renovarlo le dicen que no le pueden dar pasaporte ni ningun documento porque el está muerto oficialmente. Se ha denunciado a diferentes autoridades e incluso a la presidenta Michel Bachelet para que al compañero Víctor le den sus documentos pasaporte como ciudadano chileno. El está vivo y cientos de personas pueden dar fe de que él existe en la tierra le han hecho muchas entrevistas los diferentes medios de comunicación de varios países y desde Chile han venido a entrevistarlo por su pasado historico como dirigente poblacional y fundador junto a otros compañeros del MIR de Chile Movimiento de Izquierda Revolucionario y por el activismo comunitario que realiza es co-fundador del Movimiento #8220 Vamos a la peña del Bronx #8221 y actualmente trabajaba activamente en las campanas por el derecho a legalización no a las deportaciones contra la guerra. Permaneció como prisionero político en diferentes campos de concentración y centros secretos de tortura de la dictadura por tres años siendo expulsado por la dictadura en la lista de los 18 entre los cuales se encontraban altos dirigentes y ministros del gobierno del presidente Salvador Allende entre ellas su esposa Nieves Ayress Moreno. Esto ocurrió en Diciembre de 1976 sin derecho a regresar a Chile. Desde esa fecha ha vivido en el exilio en diferentes partes del mundo llegando a los Estados Unidos por el paso Texas cruzando el río como #8220 espalda mojada #8221 el 15 de mayo de 1984. Ha permanecido en los Estados Unidos por 23 años como indocumentado sin poder nunca resolver su situacion migratoria. Está casado con su compañera Nieves Ayress ciudadana estadounidense tienen una hija Rosita Victoria Toro Ayress residente de este país. Si el compañero Víctor es deportado a Chile inmediatamente sería encarcelado por las autoridaes del país y acusado de suplantación de personalidad y en ese transcurso puede desaparecer u ocurrir cualquier #8220 accidente #8221 ya que él está oficialmente muerto. No confiamos en la policía ni en Inmigración ni en las autoridades chilenas ya que después de muchas peticiones para que hagan resucitar al compañero Víctor y le den sus documentos chilenos no ha ocurrido nada silencio absoluto. Es una verguenza que a esta altura de la vida siga esta persecucion al compañero Víctor que ha luchado toda su vida por construir una comunidad nueva y un mundo mejor para la humanidad. Llamamos a nuestra comunidad a solidarizar y apoyar la liberación y no deportación del compañero Víctor Toro Ramírez. DESDE LAS ENTRAÑAS DEL MOSTRUO CON TODAS LAS FUERZAS DE LA HISTORIA Colectivo #8220 Vamos a la peña del Bronx #8221 09 jul 07 Disparos contra el Mercosur Continuidad neoliberal o nuevo modelo solidario por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Articulos Disparos contra el Mercosur Continuidad neoliberal o nuevo modelo solidario Aram Aharonian #8211 aporrea.org 08/07/07 - Si alguien tenía alguna duda sobre la base del conflicto hoy parece totalmente despejada ya que se trata de definir qué clase de integración queremos una con un esquema de continuidad neoliberal avalado por los grandes grupos económicos nacionales y trasnacionales o un nuevo tipo de cooperación complementación e integración solidaria sobre bases estratégicas de transformación política económica social y cultural. El modelo necesario es el de la integración basada en la hermandad la cooperación la solidaridad que coloca por delante lo social a lo comercial y económico. En los últimos meses los sectores conservadores y la prensa comercial –nacional y trasnacional- comenzó una ofensiva para tratar de dañar definitivamente el modelo de integración azuzando diferencias entre los estados miembros del Mercosur y también entre sus dirigentes. Tras los esarceos de la 33 Cumbre del Mercosur a finales de junio en Asunción del Paraguay el presidente venezolano dejó las cosas en claro #8220 Vamos a esperar hasta septiembre. No esperaremos más porque no tienen razón política ni moral los Congresos de Brasil y Paraguay para no aprobar nuestro ingreso. Si no lo hacen nos retiraremos hasta que se den nuevas condiciones #8221 . Carlos Chacho Álvarez presidente de la Comisión de Representantes Permanentes del organismo señaló la necesidad de fortalecer el MERCOSUR con el ingreso definitivo de Venezuela –y quizá luego de otras naciones- y a la vez la necesidad de producir desde su interior las transformaciones para convertirlo en un modelo acorde a las necesidades de los pueblos. Integración no es lo mismo para todos Es obvio que no todos quieren decir lo mismo cuando hablan de integración. Los socios menores piden limar las asimetrías. Aún no se superó la instancia de acuerdo arancelario imperfecto. No existen políticas sociales educativas y culturales comunes. Los enfoques en materia de medios de comunicación públicos aun distan de conciliar entre sí y la insistencia por la recuperación del espacio público es bloqueada sistemáticamente. Y para colmo de males tras el enorme avance logrado en las dos cumbres anteriores por el sector social por Somos Mercosur en Asunción las organizaciones sociales y populares debieron reunirse aparte con agenda propia y sólo aceptada por los gobiernos en términos formales tras la masiva concurrencia registrada. Hay resistencia para que la ciudadanía sea parte del proceso de integración o dicho al revés para que el proceso de integración tenga rostro humano. Las organizaciones que participaron en la Cumbre de los Pueblos del Sur en Asunción recalcaron la necesidad de que el bloque incorpore en forma efectiva una serie de demandas que surgen de la ciudadanía como el cese de la represión a las luchas sociales una clara política de defensa de los recursos naturales y la puesta en práctica de programas de soberanía alimentaria jaqueada de muerte por el proyecto agrocombustibles. Para algunos se trata de un espacio comercial económico y político concebido dentro del paradigma de tensión “mundo global-regiones” del enfoque neoliberal y para otros es una posibilidad cierta de discutir e implementar una agenda estratégica sobre puntos también estratégicos control y utilización conjunta de recursos naturales y energéticos inyecciones profundas de políticas distributivas creación y instituciones multilaterales políticas y comerciales propias y ampliación de la base social de los regímenes democráticos a través de nuevas fórmulas de participación popular. La Agencia de Prensa del Mercosur cita algunos ejemplos El gobierno del presidente brasileño Luiz Inacio Lula Da Silva defiende a capa y espada los intereses corporativos de Petrobrás que poco y nada tiene de estatal y forma parte del nudo de matriz energética que expolia a Bolivia. Tampoco es compatible con la sustentabilidad de un proyecto regional autónomo el programa estructural de producción de agrocombustibles en el que Brasil parece decididamente empeñado habiendo hecho pública su adhesión a la iniciativa de la administración estadounidense de George W. Bush. Por el otro lado fue saludable –dice APM- la invocación formula en Asunción por el argentino Néstor Kirchner al principio de solidaridad y al límite de paciencia que deben tener los gobiernos ante “los caprichos” de las empresas privadas. Sin embargo muchas veces lo que se dice con palabras se desdice a través de los hechos la conversión de las gestiones de Estado en fuentes de negocios privados signados por la corrupción como el caso de la firma sueca Skanska en las obras de gasoductos y la trajinada “argentinización” del petróleo mediante la venta del 25% del paquete accionario de Repsol YPF a un banquero también privado. Señala que tampoco coincide con una estrategia regional independiente la decisión del gobierno de la patagónica y petrolera provincia de Santa Cruz de renovarle las concesiones petroleras por casi medio siglo a la corporación Pan American Energy PAN conforme el molde privatizador de los años 1990 que el propio presidente se encarga de fustigar. Por su parte indica que Uruguay no cesa en su amagues de acercamientos a través de una suerte de TLC con Estados Unidos mientras que Paraguay -que comparte con el primero los justos reclamos por las asimetrías frente a Brasil y Argentina- trazó compromisos militares con Washington que insertan a la región dentro del esquema ampliado del Plan Colombia. Es cierto que se mantienen en pie dos decisiones regionales de mucha trascendencia cuyo desarrollo habrás que seguir con detenimiento como el proyecto Banco del Sur con intentos de bloqueo por Colombia en la reunión de Asunción cuya puesta en funcionamiento está prevista para el 2 de agosto próximo y el Gasoducto de Sur iniciativa impulsada sobre todo por el presidente Chávez. Para nada parece compatible con una seria estrategia energética regional la persistencia del gobierno brasileño en su defensa cerrada de la política de Petrobrás en Bolivia mientras Argentina apura los acuerdos gasíferos con el país del Altiplano cada vez que el aparato productivo argentino entra en emergencia energética. El ingreso o retiro venezolano Un retiro de Venezuela del Mercosur por el bloqueo de los congresos brasileño y paraguayo comprometería seriamente el proceso de integración y generaría un antecedente negativo para la ampliación que se proyecta con las incorporaciones de Bolivia y Ecuador países andinos que también apoyan la reformulación de la unión aduanera. Pero además significaría problemas para los gobiernos de todos los socios del Mercosur donde el proceso de ingreso venezolano fue acompañado por una serie de acuerdos y convenios con cada uno de los países. Y también problemas políticos porque dejaría en claro la subordinación de los gobiernos a las elites económicas vernáculas y trasnacionales y a los dictados de Washington. Chávez manifestó que las trabas de Brasil al ingreso de Venezuela se deben al deseo de los empresarios de ese país de que se desmantelen las protecciones a los productores venezolanos. #8220 Empresarios venezolanos no los voy a dejar desamparados ante nadie ni ante Brasil ni ante Estados Unidos ni ante Europa ni ante Irán ni ante nadie #8221 prometió el gobernante. Además advirtió a los empresarios de Brasil que si Venezuela no entra al MERCOSUR ellos tienen mucho más que perder que los venezolanos. Ilustró esa afirmación con cifras sobre el crecimiento vigoroso de las exportaciones brasileñas a Venezuela en los últimos años que pasaron de 539 millones de dólares en 2003 a 2.973 millones en 2006. Los Congresos de Argentina y Uruguay han aprobado ya el ingreso de Venezuela al Mercosur restan los de Paraguay y Brasil. Chávez calificó de #8220 impertinentes #8221 las declaraciones del canciller brasileño Celso Amorín en las que apuntó que Venezuela debería disculparse con el Congreso de su país para que se agilizase la aprobación del ingreso. #8220 Venezuela no tiene nada de lo que disculparse. Es el Congreso de Brasil que debe disculparse por inmiscuirse en los asuntos internos de Venezuela #8221 afirmó Chávez. El proceso de adhesión se encuentra paralizado en los congresos de Brasil y Paraguay que deberían ratificar –tal como ya lo hicieron los congresos de Argentina y Uruguay- el protocolo suscripto en Caracas el 4 de julio de 2006 en Caracas por los presidentes Néstor Kirchner Lula da Silva Tabaré Vázquez y Nicanor Duarte para que se concrete el ingreso de Venezuela con estatus pleno. “Ha pasado un año desde que nosotros firmamos el protocolo de adhesión ahora mismo no existe una razón ideológica política económica o de otra índole que nos impida formar parte de Mercosur” aseguró Chávez. El tratado está en la pauta de votación de la Cámara de Diputados brasileña y en caso de recibir el visto bueno pasaría para la del Senado pero las cámaras tiene un receso de sus trabajos -por el período vacacional aquí en julio- y difícilmente pueda ser aprobado hasta septiembre. La Federación de Industrias de San Pablo y la Confederación Nacional de la Industria brasileña ya se manifestaron en contra de la posibilidad. Dicen que ese país es una traba para la realización de acuerdos comerciales con otras naciones. En el Congreso la oposición al gobierno está agrupada en contra del ingreso de Venezuela. Si bien los diputados y senadores del DEM derecha y el Partido Social Demócrata Brasileño del ex presidente Fernando Henrique Cardoso no tienen mayoría para impedir la entrada del posible nuevo socio otros legisladores aliados al gobierno tampoco simpatizan con las posiciones de Venezuela y/o la figura de Chávez y han utilizado el fin de la concesión de la televisora privada RCTV como argumento para inmiscuirse en problemas internos de otra nación. La misma estrategia es la que intentan imitar los legisladores de los partidos tradicionales uruguayos Nacional y Colorado y voceros de la oposición conservadora argentina con resultados adversos hasta el momento. El gobierno paraguayo envió al Congreso la adhesión de Venezuela al Mercosur un día después de que Chávez diera un plazo de tres meses a los parlamentos de Brasil y Paraguay para la ratificación de ese protocolo. #8220 La decisión política corresponde al Congreso donde como se sabe el oficialismo no tiene mayoría. Estamos trabajando para que en la brevedad el Congreso apruebe la plena adhesión de Venezuela al Mercosur #8221 señaló el canciller Rubén Ramírez. Las mayoría de las iniciativas legislativas del gobierno han sido frenadas por la oposición que controla el Senado y que a partir de esta semana también domina la Cámara de Diputados con el apoyo de legisladores disidentes del Partido Colorado en el poder desde hace “apenas” 60 años. #8220 En Brasil empezó un retardo y el mensaje hace seis meses fue que si no cedíamos en un conjunto de productos para desregularlos entonces en el Congreso de Brasil no se aprobaría el ingreso #8221 denunció. Y afirmó que instruyó a sus negociadores para que no cedan a las demandas del socio mayor del Mercosur que dicho sea de paso no salió muy bien parado en Asunción golpe que sintió el canciller Celso Amorim quien bajó su perfil agresivo y dijo –diplomáticamente ahora- que esperaba que no se concretara la salida porque #8220 Venezuela tiene un lugar importante enriquece al Mercosur #8221 . En Brasilia el presidente de la Comisión Brasileña Parlamentaria de Mercosur el senador Sergio Zambiasi indicó que #8220 la declaración del presidente Chávez no ayuda #8221 a aliviar las tensiones surgidas con el Congreso.”Estamos haciendo un esfuerzo muy grande para dar celeridad a la aprobación del tratado #8230 pero no puedo garantizar que salga hasta septiembre #8221 dijo Zambiasi. “Nadie nos establece plazos ni nosotros establecemos plazos para nadie #8221 dijo la ministra ministra jefa de gabinete brasileño Dilma Rousseff quien agregó que la relación con todos los países de América Latina interesaba a Brasil especialmente en el área energética y en busca del desarrollo de la región. ¿La salida de Venezuela significará el fin de la estrategia de integración energética sellado en Margarita o se canalizará fuera del Mercosur En Uruguay el presidente del Parlamento del Mercosur el socialista Roberto Conde dijo que iniciará una ronda de consultas con las bancadas para analizar el problema. #8220 Hay un muchísimo camino para el diálogo político. No veo cercana una posibilidad de ruptura #8221 de las negociaciones de Venezuela para su incorporación al bloque subregional agregó. El presidente de Venezuela mencionó la posibilidad de su reingreso en la Comunidad Andina de Naciones CAN tras los múltiples llamados sobre el tema de sus pares de la región andina sobre todo de parte de Rafael Correa y Evo Morales. #8220 No podemos desconocer este llamado. Hemos dicho en privado a los presidentes que tendríamos que evaluar esa posibilidad #8221 dijo. El nuevo modelo Chávez ratificó su posición a favor de una reformulación de las estructuras del Mercosur para alcanzar una integración de nuevo tipo e instó que “se considere hacer cambios dentro de esa instancia que se formó en el seno del neoliberalismo y terminó por convertirse en una forma más de agrupar elites y poderes empresariales de forma que la integración de los pueblos quedan relegadas al último lugar”. La advertencia llega en el momento en que las fuerzas reaccionarias sudamericanas se rearman con el oxígeno que les proporcionó la gira latinoamericana del presidente estadounidense George W. Bush en marzo último con el objetivo de preservar las estructuras neoliberales del bloque para facilitar los planes de Estados Unidos y las corporaciones transnacionales de convertir a la región en campo de abastecimiento de materias primas para mantener los altos niveles de derroche energético de los países desarrollados. Venezuela está alertando sobre los peligros que acechan al MERCOSUR y abre un debate político que es imprescindible neoliberalismo maquillado o proceso de integración de nuevo tipo. El debate político sólo preocupa a quienes quieren dejar las cosas como están aquellos que se benefician del statu quo. 09 jul 07 ¿Qué debe hace una revolución con la contrarrevolución por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Articulos La experiencia de Venezuela ¿Qué debe hace una revolución con la contrarrevolución Marcelo Colussi #8211 aporrea.org 09/07/07 - La Revolución Bolivariana de Venezuela es un laboratorio social se están jugando allí profundas transformaciones que sin dudas serán el nutriente para mucho de lo que pasará en términos políticos en los próximos años. La construcción del llamado “socialismo del siglo XXI” obliga a repensar muchísimas cosas a revisar las experiencias socialistas pasadas a poner a prueba nuevos modelos. Como dijo Simón Rodríguez maestro de Bolívar “inventamos o erramos”. De eso se trata exactamente. Entre tantos elementos que están a la discusión igualmente importantes todos por cierto la economía una nueva cultura la integración latinoamericana algo que reviste un valor estratégico es el ámbito de las nuevas relaciones de poder. En otros términos ¿cómo se va edificando una nueva arquitectura social ¿cómo son las nuevas relaciones entre las clases sociales ¿quién manda No es ninguna novedad que ante todo intento de cambio social siempre en todo lugar y momento histórico surgen fuerzan conservadoras que lo adversan que lo resisten y dan una batalla a muerte para impedirlo. Podríamos decir que se repite ahí el principio de la física conocido como ley de la acción y reacción la tercera ley de Newton “a toda fuerza que actúa sobre un cuerpo acción corresponde otra de similar intensidad y sentido contrario reacción ”. Dicho de otra manera nada se mueve o en este caso se transforma sin esfuerzo sin tener que enfrentar resistencias. Siempre hay fuerzas conservadoras que tienden a mantener el estado original ¿quién dijo acaso que cambiar las cosas era fácil La reacción la contrarrevolución la movilización de las élites privilegiadas que manejan la sociedad ante la posibilidad de perder sus beneficios es siempre violenta. La lucha a muerte por mantener las prerrogativas que una clase social detenta es furiosa. Sin dudas no podría ser de otra manera el que nació y creció convencido de ser “superior” que otros el que siempre ha vivido del trabajo de otros considerando esa situación como natural no va a ceder sus prebendas muy fácilmente. Dará una batalla a muerte por mantener ese estado de cosas. Es por eso que la reacción ante cualquier revolución nunca se hace esperar y siempre irremediablemente siempre es feroz total mortífera. Las contrarrevoluciones no negocian se hacen para aniquilar a quien osó destronar al privilegiado. No puede haber procesos contrarrevolucionarios suaves siempre son a todo o nada. En Venezuela con particularidades muy propias sin dudas se está produciendo una profunda revolución. Proceso que contrariamente a otros cambios socialistas que se dieron el pasado siglo tiene características sui generis revolución que comenzó por la cúpula política con la elección de un mandatario dentro de los cánones de la democracia representativa burguesa y que luego fue tornándose socialista y asentándose en un poder popular de la democracia de base revolución pacífica la “revolución bonita” que se ha venido imponiendo sin disparar un solo tiro hasta ahora revolución sin confiscaciones ni fusilamientos con absoluta libertad de expresión sin presos políticos con respecto irrestricto a todos los derechos civiles revolución en la que conviven los nuevos gérmenes de una economía post capitalista movimiento cooperativo empresas de autogestión obrera con el gran capital tanto nacional como extranjero. Revolución en fin que pone en discusión el concepto mismo de revolución. Pero que con un talante antiimperialista y popular ya fue suficiente para hacer que la derecha reaccionara vehementemente al ver que en perspectiva histórica algo importante se está construyendo. La reacción de la derecha como siempre sucede en estos casos fue monumental. Cuando se agudizan las tensiones sociales –que están siempre por supuesto pero que se manifiestan con particular intensidad en momentos especiales como este proceso que comenzó a vivir Venezuela hace unos años cuando se desafía el orden constituido cuando se comienzan a tocar las tradicionales relaciones de poder– se puede ver qué significa entonces la reacción. ¿Por qué un empresario un finquero un banquero o incluso toda una clase media bien acomodada y que por décadas disfrutó directa o indirectamente los beneficios de la renta petrolera por qué no habrían de reaccionar violentamente al ver que ahora los marginados de siempre los habitantes de los barrios excluidos el pobrerío en su sentido más amplio comienza a participar también en el reparto de la ganancia nacional Ello significa que en algún momento esos “eternos afortunados” podrán ver perder su situación de privilegio. ¿Cómo no iban a reaccionar Pero de hecho ningún sector de los históricamente beneficiados se ha empobrecido o ha perdido su situación de bonanza económica con la Revolución Bolivariana. Todo por el contrario la marcha de la economía está yendo viento en popa de una manera más que favorable ya van 14 trimestres ininterrumpidos de crecimiento sostenido. Por supuesto que las grandes mayorías están teniendo beneficios sociales con las medidas revolucionarias pero de ningún modo puede decirse que la aristocracia o los sectores medios hayan perdido prosperidad. Si esos sectores están en la cresta de la ola “antichavista” es básicamente porque perdieron protagonismo político. Y con la manipulación monumental de los medios de comunicación es muy fácil crear un clima contrarrevolucionario aunque su bolsillo no esté resentido. Lo cierto es que en un futuro a mediano plazo las cosas deberán irse definiéndose más claramente ¿hasta dónde será posible mantener esta suerte de pacto interclasista ¿Cómo se construirá la nueva economía socialista cómo se resolverá el choque frontal entre las fuerzas del capital con las del trabajo En realidad ese choque se viene dando continuamente. Chocaron desde el momento en que el proceso que lidera Hugo Chávez comenzó a dar señales de ponerse un poco más a la izquierda de lo que el sistema podría permitir. Cuando se tocó el petróleo la joya de la corona ahí vino el primer gran acto de la reacción vino el golpe de Estado del 2002. Y la derecha nacional e internacional siguió reaccionando. Vinieron todos los actos de desestabilización que ya conocemos paro patronal sabotaje petrolero provocación continua desde los medios de comunicación. Toda vez que alguna oportunidad lo permite la reacción está lista para actuar el objetivo final es detener la revolución en marcha y para ello todo puede justificarse. El asesinato del conductor de este proceso el presidente Chávez es por tanto una posibilidad muy cierta. Una entre tantas de todas las opciones que maneja la contrarrevolución el desabastecimiento la desinversión por parte del capital nacional el mercado negro el continuo intento de aumento de precios al consumidor final el envenenamiento mediático ininterrumpido son algunas de las acciones que configuran el escenario actual combinadas con otras como la provocación militar fronteriza el latente secesionismo en el estado Zulia y por supuesto la intervención militar directa por parte del imperio que nunca está descartada. La lista de posibilidades es amplia y todas tienen un mismo objetivo impedir el cambio social en marcha. Lo cierto es que –la historia lo enseña de modo patético a sangre y fuego– una vez producida la transformación en las relaciones entre clases sociales los afectados que ven perder sus privilegios no descansan en su intento de recuperar su posición anterior. Cada intento de cambio social que vemos en la historia nos lo recuerda. Ante esto los caminos que pueden seguir los hechos son sólo dos la contrarrevolución triunfa y restaura el estado anterior o es derrotada y la revolución se consolida. No hay más opciones. II Todo esto no es simple discusión académica heurística vacía tener claras las posibilidades en juego define el curso de los acontecimientos define el triunfo o la derrota del proyecto de transformación. Por tanto la pregunta en cuestión ¿qué debe hacer la revolución con la contrarrevolución tiene un valor estratégico vital. Responderla va más allá de un pasatiempo intelectual es trazar el camino para saber por dónde transitar. ¿Y qué se debe hacer con la contrarrevolución Por cierto no hay manual que lo diga. Para ser modestos y realistas se hará lo que se pueda. Si nos atenemos a los autores clásicos del socialismo nos encontramos formulaciones que hoy habría que repensar muy detenidamente “Toda estructura provisional del Estado después de la revolución exige una dictadura y una dictadura enérgica” escribía Marx en 1848 época de la formulación del “Manifiesto Comunista”. El llamado es a no tener contemplaciones con la reacción. “Una revolución es indudablemente la cosa más autoritaria que existe es el acto mediante el cual una parte de la sociedad impone su voluntad a la otra por medio de fusiles bayonetas y cañones métodos autoritarios si los hay y el partido victorioso si no quiere haber luchado en vano tiene que mantener este dominio por medio del terror que sus armas inspiran a los reaccionarios” agregaba Engels en aquellos años antes de verse materializada alguna revolución socialista triunfante. “La dictadura del proletariado implica una serie de restricciones impuestas a la libertad de los opresores de los explotadores de los capitalistas. Debemos reprimirlos para liberar a la humanidad de la esclavitud asalariada hay que vencer con fuerza su resistencia” dirá Lenin en “El Estado y la revolución” en vísperas de la revolución bolchevique de 1917. Está claro al menos de modo teórico que ante una revolución el enemigo de clase dará lucha. Y como de lucha se trata la opción es vencer o morir. Eso es lo que se escribió al menos. Pero la realidad matiza complica contradice cuestiona las fórmulas teóricas. El estudio de cada experiencia de revolución socialista en el pasado siglo nos muestra distintos tratamientos del tema de la contrarrevolución. En todos los casos es la compleja realidad la que va dando las respuestas si en China fue posible “reeducar” al emperador Pu-Yi para transformarlo en jardinero en Nicaragua la única opción fue resistir como se pudiera una contrarrevolución monumental liderada por la Contra armada hasta los dientes por Washington negociando con la burguesía nacional espacios para una “economía mixta” que finalmente no pudo sostenerse. Si en Rusia fue posible fusilar al Zar Nicolás II y su familia o en Cuba fue posible pasar por las armas distintos intentos de provocación desestabilizadores –desde agentes de la CIA encubiertos hasta un narcotraficante como el general Ochoa– la coyuntura actual no permite o al menos no facilita en Venezuela similares medidas. ¿Qué pasaría si se fusila a Pedro Carmona o a Marcel Granier ¿Y si se le confiscaran todos los bienes a sus empresas mediáticas ¿O las de la familia Cisneros Impensable. Que hay que ser drásticos con la contrarrevolución no hay ninguna duda. Si no se lo es la reacción termina triunfando. Pero ello abre la interrogante de cómo hasta dónde y de qué modo hay que ejercer esa fuerza. ¿Se trata de una “dictadura del proletariado” enérgica que pueda fusilar contrarrevolucionarios Hoy día después de ver la caída de buena parte del campo socialista donde hubo más “dictadura” que “proletariado” es imprescindible abrir una autocrítica. El socialismo del siglo XXI si algo busca justamente es no repetir esos errores ese espíritu dictatorial de una “élite revolucionaria” que termina repitiendo una sociedad de clases de nuevas clases. No queda ninguna duda que hay que enfrentar la contrarrevolución. Eso está fuera de discusión y enfrentarla militarmente si fuera el caso armando al pueblo incluso. La pregunta es cómo enfrentarla políticamente en el día a día. La respuesta no depende tanto de cómo se quiere hacer sino de qué se puede hacer. La realidad siempre tozuda obstinada más tenaz de lo que uno querría está ahí se impone. En estos pocos años de Revolución Bolivariana en un sentido se ha hecho bastante con respecto a la contrarrevolución pero poco si se lo quiere ver desde otro punto de vista. Hay que entender el proceso que se vive en la dinámica general de los últimos años del siglo XX. Caído el muro de Berlín y las experiencias de socialismo soviético el proceso abierto en Venezuela junto a la resistencia legendaria de Cuba quedaron como prácticamente las únicas opciones alternativas al capitalismo salvaje que barrió el planeta. En un momento de triunfo omnipotente del neoliberalismo y de unipolaridad insultante por parte del gobierno de Estados Unidos surge el proceso bolivariano con Hugo Chávez a la cabeza como un reto casi quijotesco. Entendiéndolo en ese contexto es increíble que esa revolución con debilidades estructurales enormes asentada en una todavía débil organización popular y en el petróleo como su principal y casi único recurso pueda haberse impuesto sobre la contrarrevolución y se haya fortalecido. Hoy a casi nueve años de su inicio se muestra cada vez más firme más en condiciones de dar batalla y seguir avanzando en su profundización. Pero la amenaza de la reacción crece igualmente. En el momento del triunfo sobre el golpe de Estado retornado al poder el 13 de abril el presidente Chávez en vez de ejercer esa “autoridad revolucionaria enérgica sustentada en los cañones” como reclamaban los clásicos fue contemporizador. ¿No quiso o no pudo ir más lejos En la ocasión ningún medio de comunicación golpista fue cerrado como perfectamente hubiera correspondido incluso con un espíritu legalista y de apego al orden constitucional. Más que cierre la salida del aire de uno de esos canales televisivo vino cinco años después amparándose en un mecanismo totalmente legal. ¿Es débil la Revolución Bolivariana con su enemigo de clase o es inteligentemente pragmática El tiempo irá dando la respuesta. Pero sucede que si bien este proceso es un verdadero laboratorio no se dispone de una eternidad de tiempo para saberlo. Los actores que participan en todo esto no son cobayos sino seres humanos de carne y hueso y si bien estamos aprendiendo sobre la marcha la contrarrevolución también tiene planes para actuar muchas veces más osados que la revolución. Imponerse quiere decir evitar la posible carnicería que sobrevendría de triunfar una contrarrevolución reaccionaria con algún nuevo Carmona que por allí debe estar agazapado y a la espera. III La pregunta sigue en pie entonces ¿qué hacer con la contrarrevolución ¿cómo manejarse Si es cierto que de momento hay cierta concertación con algunos sectores de capital nacional ¿hasta dónde llega eso La hipótesis que “mejor tenerlos de amigos que de enemigos” es válida relativamente. El capital busca hacer negocios y punto. Si la coyuntura le permite ir de la mano un cierto trecho con el bolivarianismo haciendo sus negocios irá pero eso no es el fin perseguido por una revolución socialista. ¿No se estará jugando con fuego entonces ¿Puede centrarse todo el proceso en la capacidad de maniobra de un líder de innegable talla gigantesca como Chávez Se podría decir que hay debilidad en la perspectiva política de esta revolución pero quizá podemos pensar que en todo caso hay una inteligente y pragmática forma de conducir el proceso. Hoy por hoy en un mundo donde todavía son rarezas el levantar voces disidentes contra el gran capital empezando a salir de los peores años de planes neoliberales que todavía inundan el globo sin dudas Venezuela está dando un ejemplo. Ojalá sean cada vez más los que sigan este ejemplo de dignidad de soberanía ojalá lo que aquí está sucediendo sea una fuente de inspiración cada vez más rica para más pueblos. Pero quizá el proceso bolivariano este nuevo modelo que se está intentando construir no está aún en condiciones –¿no quiere o no puede – de confiscar empresas privadas o de fusilar algún Nicolás II. Es más ¿sería útil dada la coyuntura internacional actual fusilar a alguien en sentido figurado claro está . ¿Es posible repetir un barco cargado de “marielitos” el día de hoy Cuba tiene la contrarrevolución fuera de su territorio en Miami Venezuela la tiene dentro incluso ocupando muchos resortes claves de poder con capitales en la mano con medios de información con intelectuales orgánicos influyendo en la cultura cotidiana. ¿Es mejor tener la “gusanera” dentro o fuera del propio país Fuera al menos está más claro dónde está parado el enemigo dentro se puede camuflar mejor. Y mucho de eso es lo que sucede con la Revolución Bolivariana. De todos modos la realidad política no se escoge. Está ahí y es en función de ella como se debe actuar. De momento “el látigo de la contrarrevolución” más que quitar a Chávez de en medio o forzar a endulzar la revolución a tornarla más “suavecita y bien portada” más que eso fue haciéndola radicalizar. Los momentos claves de la misma cuando se avanzó sobre el petróleo o cuando se tocó un medio de comunicación bastión e ícono de la derecha la reacción fue enorme golpe de Estado en el 2002 y golpe de estado mediático internacional ahora en el 2007 con la finalización de la licencia de Radio Caracas Televisión. No es descartable pensar que el imperialismo repitiendo lo que tantas veces ha hecho recordemos por dar algún ejemplo Noriega en Panamá o Hussein en Irak está preparando las condiciones para una futura intervención militar Chávez está siendo colocado como el “autócrata despiadado que cierra canales de televisión y coarta libertades civiles armándose de submarinos rusos” con lo que se sientan las bases para una acción en nombre de la libertad y la democracia léase ataque y recuperación de los pozos petroleros tal como se hizo en esos países arriba mencionados denigrando primeramente sus mandatarios para abrir las puertas de la intervención directa. Sabiendo que ese escenario es altamente probable ¿qué conviene hacer Desde posiciones radicales todo el proceso bolivariano puede verse como algo “débil” “lento” falto aún de la profundidad que pedían los clásicos. ¿Pero estamos seguros que es lo más conducente esa dictadura del proletariado que fusile contrarrevolucionarios ¿No hay ahí aún una revisión crítica pendiente La mejor defensa es un buen ataque de esto no hay dudas. Ahora bien ¿contra quién avanzar ¿Contra la aristocracia nacional contra la clase media desorientada y manipulada por la prensa sensacionalista de derecha contra el imperialismo rapaz ¿O contra la misma contrarrevolución enquistada en el proceso revolucionario es decir contra el burocratismo la corrupción y la ineficiencia que aún signan muy buena parte de lo que se está haciendo Son varios los frentes y todos igualmente importantes. Definitivamente con mayor o menor éxito en todos ellos se está trabajando. Hoy día como producto del aprendizaje y del crecimiento de la revolución vemos que algunos puntales básicos están siendo bien implementados la participación popular y el poder desde abajo crecen –reservas militares incluidas– y las fuerzas armadas mayoritariamente están con el proceso –garantía que no tuvo por ejemplo Salvador Allende en Chile y por lo cual pudo ser removido con el cruento golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973–. Por otro lado el fenomenal esfuerzo diplomático de Chávez ha impedido que se aislara al país y se lo pudiera manipular ante la comunidad internacional como hizo el imperio en su momento con Cuba. Vemos también que ante cada golpe de la contrarrevolución surgen respuestas creativas inteligentes que en todo caso sirven para ahondar el proceso. ¿Pero qué pasaría si por ejemplo la reacción logra concretar el magnicidio ¿Está ya preparada la Revolución Bolivariana para asumir ese reto ¿Es sostenible indefinidamente en el tiempo esta duplicidad de ministerios y misiones sociales ¿Qué política comunicacional se está desarrollando a nivel internacional para frenar la prédica “antichavista” que inunda los medios hacedores de opinión pública global ¿Hay un verdadero combate a muerte contra la burocracia la corrupción y la ineficiencia en el seno del gobierno y de la sociedad en su conjunto o aún predominan los viejos valores Sin dudas sería mucho más cómodo presentar un listado de tareas por cumplir para saber de qué manera enfrentar la reacción y asunto arreglado. Pero las cosas son bastante más complejas. Nada hay escrito en piedra al respecto sólo es seguro que la reacción está presente y conforme se profundice la revolución se hará más patente más cruel y sanguinaria. Quizá sólo como modesto aporte a la discusión las preguntas arriba formuladas pueden ser una referencia para tratar de precisar los pasos. Pero teniendo claro que en estos casos quizá como en todos sólo echando a perder se aprende. El riesgo es que lo que está en juego son proyectos sociales con vidas humanas. Por eso es fundamental el principio de la autocrítica permanente que quizá no evite errores pero que sí permitirá aprender de ellos. mmcolussi@gmail 09 jul 07 LOS MEDIOS DE DIFUSIÓN MASIVA Y SU INCURABLE NARCISISMO #8211 Por Martín Guédez por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias LOS MEDIOS DE DIFUSIÓN MASIVA Y SU INCURABLE NARCISISMO Un problema de salud pública en Venezuela Por Martín Guédez - La crisis de los partidos políticos de la IV negándose a morir -con todo derecho y razón todo el que va a morir patalea- y la toma del relevo por parte del partido mediático ha destapado una cloaca difícil de sellar sin graves daños. En entrevista publicada por el New York Times a Gustavo Cisneros se confirma claramente la naturaleza de esta crisis. Reconoce Cisneros que los medios se convirtieron en oposición política con el fin de derrocar al gobierno bolivariano. Reconoce también que él se dio cuenta de que necesitaban #8220 reponerse #8221 y se dejó de eso. Yo diría que #8220 no se dejó de eso #8221 sino que inteligente al fin sabía la debacle comercial a la que se exponía si continuaba apretando el acelerador. Lo que sí demostró Cisneros es la torpeza obcecación terquedad y ceguera de sus pares Granier Zuloaga Ravell Otero y Mata amén de los secuacillos regionales tanto o más ciegos que sus líderes nacionales. Estos medios han caído en su propia trampa. De tanto ensayar inventar y vivir en la virtualidad han terminado atrapados en ella. Como a Narciso aquel personaje de las Metamorfosis de Ovidio la atracción por la laguna espejada los llevó a fascinarse ante el reflejo de su propia imagen y se precipitaron en ella. Como a Narciso en ellos se cumplirá el presagio al contemplarse morirán. Freud definió el narcisismo como la actitud del yo del sujeto a dirigir sus miradas a sí mismo obviando lo externo. Así esta postración ante el yo es el camino cierto a la paranoia la locura y la muerte. Si se ven con cierto grado de imparcialidad y curiosidad podremos ver como han generado un círculo vicioso en el cual sólo existen ellos mismos. Los titulares del medio impreso son el #8220 material del día #8221 para el medio radiofónico o televisivo. Esto ocurre sin solución de continuidad en cualquier otro sentido de la torta mediática. La #8220 investigación #8221 del medio audiovisual pasa a ser el titular del medio impreso sin el menor problema. Se ven se oyen se leen ad infinitum ellos mismos. Nada de cuanto esté fuera de ellos existe. El mundo comienza y termina en sus salas de redacción o en las oficinas de los gerentes de los medios audiovisuales. Se ufanan engolosinados hasta el placer orgásmico aportando ideas para #8220 ahora sí #8221 tumbar al Teniente Coronel. ¡Te felicito chamo ahora sí lo jodemos ¡dale dale con esta lo jodemos se aplauden entre ellos al llegar a restaurantes de lujo ¡sigan sigan tumben el mono ese Esto lo admitió en el programa de Kiko en Globovisión Norberto Maza de #8220 Grado 33 #8243 acompañado de su esposa Es destacable el hecho que origina esta especie de rotación autorreferencial de los medios de distinto tipo. Está determinada por la comunión de intereses entre los dueños de unos medios y otros. Acabamos de ver cosas absolutamente impensables verdaderos esperpentos de un lado periodistas creyéndose dueños del medio defendiendo los intereses del explotador y olvidando su condición de clase y del otro un medio Globovisión dejando de competir con otro ofreciendo sus espacios #8220 cuidándole la audiencia #8221 #8230 ¡fin de mundo o el mundo al revés como señala Galeano. ¿El resultado Esta aberración del capitalismo que estamos viendo. Capitalistas que no compiten y sindicatos de trabajadores defendiendo a los patrones. Por fortuna para el pueblo venezolano ya no engañan a nadie salvo a sus propios disociados. Estos últimos si están en fase terminal. Estos últimos advierto lo mismo que los loquitos de este lado de la talanquera no tienen remedio. Son y serán un grave problema de salud pública. No es posible darles #8220 sopita de alacrán #8221 descalificaciones personales odio e intransigencia a los adictos sin generar graves desequilibrios en sus psiquis. Una grave responsabilidad de todos que debemos ejercer antes que nos veamos envueltos en sucesos absolutamente indeseables. ¡Manos a la obra 09 jul 07 Justice Vs. Power #8211 Chomsky Vs. Foucault Part 1 amp 2 Ingles #8211 Frances por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias y Videos 09 jul 07 Seijas y Asociados 70% de apoyo al Presidente Chávez por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias y Videos Seijas y Asociados 70% de apoyo al Presidente Chávez La encuestadora Seijas y Asociados la de mayor confiabilidad en el país por haber acertado prácticamente en todos los resultados de las elecciones nacionales en un trabajo de campo realizado en el mes de Junio de este año trae este resultado Popularidad del Presidente Chávez 70% apoyo al Gobierno 56% partidos de oposición- todos sumados – 10% partidos que apoyan al Presidente Chávez 40%. Internacional Socialista suspendió AD El partido Acción Democrática acaba de ser suspendido por la Internacional Socialista. Las razones haber boicoteado la observación de la Internacional Socialista en el pasado proceso electoral. A esta razón se agrega las que se dieron en el debate para la toma de la decisión no haber participado en los dos procesos electorales últimos y pretender que el organismo se convirtiera en escenario para atacar a un Gobierno legítimo y Constitucional como el venezolano. También se le reclama a AD estar insolvente desde hace 5 años. 70% de rechazo a Bush. Entre los años 2002 y 2007 según el Centro de The View Global la imagen de Estados Unidos en Venezuela decayó 26 puntos. Es decir la opinión de los venezolanos sobre el Presidente Bush disminuyó similar a la que actualmente tienen los norteamericanos más del 70% de rechazo. Marcha de RCTV fue convocada por la oposición Hay una gran diferencia entre las marchas de los estudiantes y la del 27 de Junio día del periodista en apoyo a RCTV. La de los estudiantes de Universidades y colegios privados los partidos de oposición tuvieron mucho cuidado de no hacerse visibles. En cambio en la manifestación de apoyo a RCTV fue convocada por AD COPEI el grupo de Ledezma la Causa R Bandera Roja y otras organizaciones partidistas. Esto determinó que al final de la marcha no se pronunciaran discursos para evitar las disputas que suelen presentarse a la hora de tomar el micrófono y de exhibirse en la tribuna. Discrepancias profundas en el Movimiento Estudiantil Se acentúa la discrepancia entre dirigentes del movimiento estudiantil que ha estado en contra del cese de la concesión a RCTV de un lado está Stalin González Presidente de la FCU de la UCV ex militante de Bandera Roja ahora de Un Nuevo Tiempo – Partido de Manuel Rosales – y de otro lado Jhon Goicochea dirigente de la UCAB sin filiación partidista. Para González y sus seguidores el movimiento de protesta hay que apuntalarlo con los partidos y radicalizar la protesta. Mientras que para el sector que lideriza Goicochea hay que guardar distancia de los partidos y la protesta debe ser cívica que es lo que permite según ellos llegar a sectores de la población con fuertes reservas ante los partidos de la Cuarta República y la violencia. RCTV un problema de Billete El gran problema del grupo Granier del que hasta ahora no se hablaba y que no tiene nada que ver con la libertad de expresión lo tocó recientemente Julián Isaac del Departamento de comercialización de la empresa. RCTV saldrá por tres 3 empresas de cable como ya lo habíamos anunciado en éste programa pero al regresar por señal cerrada los ingresos de la planta se reducen en 80% en síntesis un problema de billete. Chaderton nuevo embajador de Venezuela en México Las relaciones diplomáticas entre México y Venezuela se han convertido en el talón de Aquiles de la relación del Presidente Calderón con el Ex Presidente Fox muy tensas en la actualidad. Calderón trata de desembarazarse de la influencia de Fox quien está totalmente plegado a la política de Bush y asume la relación con Chávez en otro contexto. Esta apertura se concretará con la designación de dos nuevos embajadores. Venezuela colocará en México a un hábil y experto diplomático como es Roy Chaderton. Investigan por corrupción a senador Brasilero que arremete contra Venezuela No sorprende la posición adoptada por los senadores brasileños contra el Gobierno venezolano. En fuentes políticas de ese país circulan versiones acerca de los intereses que representan numerosos miembros del senado ligados a poderosos consorcios y grupos económicos algunos de ellos en pugna con inversionistas brasileños en Venezuela. Actualmente cursan investigaciones contra algunos de esos senadores por actos de corrupción como es el caso del dirigente de la bancada de un partido el senador Eduardo Aseredo procesado por hechos de corrupción durante el Gobierno de Cardozo. El dirigente de éste partido es el que timonea la campaña contra Venezuela. Pugna en Corporación eléctrica retrasa obras Hay una fuerte pugna por la designación de la junta directiva y la Presidencia de la corporación eléctrica nacional. Mientras esto ocurre hay graves problemas en el sector eléctrico nacional donde se observa la paralización de los principales proyectos de generación y transmisión entre los que están las plantas Alberto Lovera y Ezequiel Zamora las cuales no se van a poder inaugurar para la fecha prevista por no haber contratado las obras complementarias. También está paralizado el inicio de la subestación del Indio II en Maturín y las obras asociadas de la planta de San Diego de Cabrutica y su sistema de transmisión. Cerrado programa de TV en Chile por burla a Bachelet Analice usted apreciado televidente la diferencia y juzgue. Mientras en Venezuela se le dice al Presidente Chávez lo que le da la gana cualquiera. Se le insulta difama se arremete de manera brutal y hasta se meten con su familia. En Chile acaba de ser sacado del aire un programa llamado #8220 Nada que ver #8221 trasmitido por Sony Televisión porque presentó a la Presidenta Bachelet como servil ingenua y vendiendo empanadas. ¿Cómo les parece . Información de Parlatino portaba agente colombiano asesinado En un pen drive hallado en el cadáver de uno de los dos efectivos del Ejército de Colombia adscritos a la primera división con sede en Santa Marta el capitán Alberto Martínez y el Cabo José Gregorio Martínez interceptados el 17 de abril de este año en la zona sur del Lago del Estado Zulia cumpliendo misiones de inteligencia en territorio nacional. En ese pen drive- repito- figura un archivo denominado de Requerimientos con la siguiente información Grupo parlamentario venezolano del parlamento Latinoamericano. Presidente del Grupo Diputado Walter Gaviria. Composición 12 diputados Norexa Pinto Giralde Víctor Chirinos Gustavo Hernández Rafael Correa Plinto Durán Giral Cisneros Guisón Fernando Flores Emil Guevara José Hernández Carolius Wimmer Amílcar Figueroa. Datos generales del grupo dirección esquina de bolsa a mercaderes Capitolio Edificio La perla Mezzanina. Además de los teléfonos y números de fax … Todos los integrantes del grupo venezolano aparecen con sus fotografías. ¿Con qué finalidad estos agentes de inteligencia de colombia infiltrados en territorio nacional guardaban éstos datos Ministro de la defensa colombiana recibe a funcionarios que operan ilegalmente en Venezuela El próximo jueves en el Hotel Santa Teresa de Cartagena Colombia se realizará una reunión del Ministro de la defensa de ese país Juan Manuel Santos para tratar temas de seguridad de Estado. En la agenda de trabajo se incluye la situación venezolana. En la reunión participarán miembros del personal militar de Colombia que han estado realizando labores de inteligencia ilegalmente en territorio venezolano estimado en aproximadamente 30 funcionarios que a última hora fueron llamados por sus respectivos mandos. 09 jul 07 VIDEO Disociada pide en TV argentina invasión de EEUU a Venezuela por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias y Videos VIDEO Disociada pide en TV argentina invasión de EEUU a Venezuela Por Aporrea.org Fecha de publicación 08/07/07 Un canal de la televisión argentina confrontó a dos ciudadanos venezolanos en Maracaibo Estado Zulia ella opositora del Gobierno revolucionario el apoya al presidente Chávez y el socialismo del siglo XXI en construcción. He aquí sus comentarios. 07 jul 07 TVes presenta a Mercedes Sosa en concierto por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Cultura Cuento y Poesia y Noticias TVes presenta a Mercedes Sosa en concierto Prensa TVes #8211 aporrea.org 07/07/07 - La presentación de Mercedes Sosa en el Salón Blanco de la Casa Presidencial de Argentina en septiembre de 2005 será ofrecida a la audiencia venezolana este domingo a las 11 00 p.m. a través de la Televisora Venezolana Social TVes canal 2. El concierto será presentado atendiendo al hecho de que Mercedes Sosa estará cumpliendo 72 años el próximo lunes 9 de julio precisamente en la misma fecha de independencia de la República Argentina. Además de la nacida en San Miguel de Tucumán en este exclusivo concierto se podrá apreciar el talento y compromiso de cantores como Teresa Parodi el Quinteto Tiempo Guillermina Beccar Varela Caqui y Claudio Sosa Pocho Sosa Federico De La Vega y León Gieco con Abel Pintos. Temas de la misma Teresa Parodi Víctor Heredia María Elena Walsh Jaime Ross Félix Luna y Ariel Ramírez Alejandro Lerner Eladia Blázquez y León Gieco entre otros conforman el repertorio que TVes coloca en pantalla como homenaje a Mercedes Sosa y a la nación Argentina en sus fechas de aniversario. “TVes en concierto” ya ha presentado a artistas de la talla de Frank Hernández “el pavo” Los Pericos Alexis Cárdenas y Desorden Público. Músicos orquestas cantautores e intérpretes de alta calidad y dignas propuestas seguirán desfilando por el canal 2 a través de “TVes en concierto” los domingos a las 11 00 p.m. con entrada libre y gratuita. 06 jul 07 VIDEO Libertad Velasco #8220 sin revolución los estudiantes no tienen voz #8221 por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias y Videos VIDEO Libertad Velasco #8220 sin revolución los estudiantes no tienen voz #8221 Prensa MinCI / Aporrea.org #8211 aporrea.org 05/07/07 - #8220 Esto sólo es posible en una revolución. Sin revolución los estudiantes no tienen voz #8221 . Con estas palabras la estudiante Libertad Velasco dio inicio al discurso de orden correspondiente a la celebración del 196º aniversario de la Firma del Acta de Independencia llevado a cabo este jueves 5 de julio en el hemiciclo protocolar de la Asamblea Nacional. Velasco quien es estudiante de comunicación social y tiene 22 años resaltó que su mensaje a los venezolanos era de libertad soberanía y unidad al tiempo que consideró necesaria la profundización de la Revolución Bolivariana. La joven aseguró que por un momento sintió que era un honor muy elevado pronunciar un discurso en la Asamblea Nacional en una fecha patria tan importante sin embargo resaltó que nunca el pueblo debe sentirse indigno de ocupar tales roles. #8220 Las enseñanzas de la derecha le hacen sentir a los luchadores anónimos que son indignos de ocupar estos espacios #8221 afirmó. Velasco recalcó que la Revolución Bolivariana es un potente motor que no puede ser detenido toda vez que #8220 el pueblo hace la Revolución en la calle día a día #8221 y agregó que es necesario cambiar #8220 los paradigmas de individualidad y sembrar la semillita de la Revolución #8221 en todos los venezolanos. También se refirió a la necesidad de continuar el parlamentarismo de calle y profundizarlo así como afinar los mecanismos de contraloría. Respecto al poder judicial Libertad Velasco aseguró que es necesario acabar con las mafias internas y les recordó que en Venezuela hay sed de justicia. #8220 A los fiscales magistrados y abogados defínanse y los que ya lo hicieron profundicemos la revolución este es el momento de acabar con las mafias #8221 resaltó. Llamó a la juventud a ser ejemplo y a tener conciencia de las causas más nobles y a tener conciencia política así como #8220 tener conciencia de clases y a defender a los oprimidos y no a los poderosos #8221 . Al referirse a la oposición esta joven venezolana aseguró que sería bueno que desde ese ámbito se propusiera un modelo alternativo sin embargo resaltó que #8220 la oposición plantea la defensa de un modelo que ya se agotó #8221 . Libertad Velasco aseguró que en Venezuela #8220 estamos haciendo que nuestra democracia sirva de ejemplo a las democracias enfermas del mundo. Nuestra declaración de independencia que es la Constitución de 1999 fue firmada por millones de venezolanos con su voto consciente. Y quienes no éramos capaces de votar ayudamos a redactarla #8221 . Finalmente aseguró que los sueños de los jóvenes y del futuro del país se encuentran plasmados en la Constitución Bolivariana de Venezuela. 02 jul 07 ¿Puede ser objetivo el periodismo por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Articulos ¿Puede ser objetivo el periodismo Por Marcelo Colussi #8211 ENcontARTE - Suele decirse que la nota definitoria del periodismo es la búsqueda de la “objetividad” de la “verdad” por sobre todas las cosas. ¡Tamaña empresa Tan difícil como lo es en las ciencias o en la filosofía. ¡La búsqueda de la verdad Pero… ¿será posible El oficio del periodismo es algo moderno muy reciente en nuestra historia como especie. Tiene que ver con las sociedades masificadas cuando los medios de comunicación hacen su entrada triunfal imprenta ante todo luego mucho más tarde la radio después la televisión . La figura del periodista moderno si desechamos todas las tradiciones orales de las distintas civilizaciones -que no podríamos equiparar al periodismo moderno en sentido estricto- es algo intrínseco al capitalismo naciente cuando las novedosas tecnologías permiten la difusión masiva de noticias e información y cuando una persona comienza a ocuparse regularmente de ese oficio. En ese sentido el periodista y toda la parafernalia con que se guía en su práctica cotidiana preparación académica códigos técnicos de trabajo axiología específica pasan a tener un estatuto propio. Surge ahí entonces la ética periodística. Hoy ya con dos o tres siglos de ejercicio profesional de esta profesión esa ética es parte cotidiana de la formación periodística de su lenguaje habitual de su ámbito propio y también de la cultura general. Todos sabemos en mayor o menor medida que cuando hablamos de las características de un buen periodismo hablamos de la objetividad. Pero ¿qué significa realmente eso Se juega ahí uno de los tantos mitos modernos. La ideología que nos trajo el mundo de la revolución científico-técnica occidental el mundo de la industria avasallante es entre otras cosas la búsqueda de la verdad por la verdad misma. Desde el Renacimiento europeo en adelante la garantía de la verdad ya no está en dios sino en la razón humana. La verdad deja de ser la “adecuación de la realidad y el intelecto” -como lo sostuvo por siglos la tradición aristotélico-tomista- para pasar a ser verdad humana relativa histórica. En el mundo material y más aún con la ola positivista del siglo XIX esa verdad estuvo puesta en la potencia incuestionable de las ciencias naturales las ciencias “duras” ahí la objetividad parece intocable. En el mundo social humano histórico esas verdades se muestran mucho más relativas coyunturales. Ahí pareciera todo es más “opinable”. Siguiendo ese modelo el periodismo -o si queremos decirlo con la terminología que fue imponiéndose más recientemente la comunicación social- si bien busca la objetividad la verdad ante todo abre interrogantes. Sabiendo que la comunicación humana es una eterna puerta abierta al equívoco al malentendido sabiendo que el periodismo es un ejercicio más de orden cultural que manipulación de “cosas” al modo de las ciencias duras las pretensiones de objetividad y neutralidad que nos legara el positivismo científico caen. Si bien no podemos invitar a un subjetivismo insostenible en la práctica profesional de la comunicación social con un mínimo de honestidad debemos entender que la búsqueda de “neutralidad” en los asuntos sociales de la objetividad como un valor último en sí mismo es una aspiración un ideal. Pero no puede pasar de eso. Sucede como con las estrellas son inalcanzables pero nos marcan el camino. En el ámbito periodístico como bien dijo el comunicador colombiano Javier Restrepo “Esa ilusión de objetividad desaparece cuando intervienen las inevitables tomas de posición implicadas en la decisión entre varios hechos que pueden ser convertidos en noticia ¿cuáles se cubren y cuáles se silencian Al optar por un determinado hecho viene un segundo paso las fuentes que se consultaron ¿por qué esas y no otras Se repite el fenómeno cuando el periodista utiliza el material proporcionado por las fuentes porque debe seleccionar unas partes y descartar otras ¿con qué criterio se hace la selección Y las decisiones continúan al preferir un enfoque a otros al titular al subtitular al diagramar al ilustrar. En todas estas etapas se mantiene vivo el riesgo de que las posiciones subjetivas impidan la objetividad” . Al tener que contarle a otro lo que pasó al informarle a un tercero sobre un hecho la objetividad y la neutralidad no pueden mantenerse. Quien relata está siempre posicionado es decir ve “un” mundo “una” realidad. ¿Acaso no tienen ideologías los periodistas Pero ahí viene lo fundamental el ejercicio del periodismo no es una práctica autónoma. Salvo contadísimas excepciones la excepción confirma la regla los periodistas son trabajadores en relación de dependencia con las grandes empresas de comunicación por tanto deben amoldarse a las exigencias patronales y la línea conceptual del medio para el que trabajan no la fijan ellos. Se abre ahí entonces un dilema el periodista profesional no informa lo que ve sino lo que el medio para el que trabaja le exige que informe. Disyuntiva muy difícil de superar por cierto. En todo caso como atinadamente dijo Victoria Camps “lo que el buen informador debe proponerse no es tanto ser objetivo cuanto creíble” . Distintos códigos de conducta profesional recalcan el deber de la absoluta objetividad en el ejercicio de la práctica periodística así como el derecho del público a esa clase de información o la necesidad de despojar el ánimo de prejuicios o el rechazo de presiones de los empleadores para que se acomode la versión de los hechos a sus intereses o el repudio de la mentira como práctica profesional o la técnica de consultar documentos probatorios y de buscar los hechos mismos o incluso la apelación a la conciencia y a la responsabilidad ante la opinión para informar verazmente. Pero ninguna de estas tablas de valores garantiza la neutralidad. Los seres humanos no somos neutros ni podremos serlo nunca. Tomamos partido. Pero ello no quiere decir que el entramado mediático que se fue forjando en este desarrollo del gran capital con modernas tecnologías de punta -una enorme empresa que mueve cifras astronómicas y que dispone de un poder de penetración cultural casi infinito- tenga el derecho de “vendernos la realidad que el poder desee”. Hoy por hoy -lo vemos a diario con crueldad desoladora- los medios masivos de comunicación sólo en contadas ocasiones informan con altura en general son por el contrario grandes empresas lucrativas dedicadas a la manipulación emotiva a la venta de espacios publicitarios y a la transmisión de cualquier cosa menos objetividad. No puede equipararse a todos los periodistas y decir que todos por igual son parte de esa gran maquinaria mediática engañosa que se ha ido creado. La disyuntiva para todos ellos es o buscar esa pureza objetiva o sobrevivir. Así de simple así de crudo. Y la sobrevivencia se impone por cierto. Pero por la sobrevivencia -huelga decirlo- se pueden cometer las peores barbaridades veamos por caso las brutalidades a que ya nos tienen acostumbrados los medios masivos de comunicación mentiras engaños manipulaciones informaciones parciales programaciones tontas superficiales sensacionalismo sentimentaloide bajo nivel ético y estético tontera barata sobre reflexión seria chisme sobre conocimiento profundo. Todo eso es lo que hacen los periodistas empleados por las grandes empresas de la industria mediática. ¿Podrá en algún momento el periodismo profesional ser verdaderamente objetivo Claro que sí. Dadas las circunstancias hoy no es la regla por cierto pero sin dudas que también es posible. Muchas veces a costa de la propia vida. Prueba de ello es la cantidad de comunicadores muertos toda vez que informan “demasiado” que informan con objetividad. Seguramente no hay profesión más peligrosa que la de periodista cuando se toma en serio su implicancia social cuando se pretende ser verdaderamente creíble. Los llamados medios alternativos -amplio espectro que da para todo por supuesto- son la prueba palpable que cuando no está en juego el lucro empresarial se puede ser si bien no absolutamente objetivo al menos veraz. Es decir se puede informar con honestidad sin ocultar los principios y valores desde donde se informa. Ahora bien cuando estos medios piensan en su sobrevivencia a largo plazo también se encuentran con el mismo atolladero ¿de qué viven ¿De qué seguirán viviendo en el futuro Si no es la publicidad de las empresas privadas que los financia deberán ser los Estados. Y también allí se corre el riesgo -humano y absolutamente comprensible- de terminar siendo complaciente con quien paga. Sólo un librepensador despegado del mundo puede ser absoluta e incondicionalmente objetivo. Pero esa no es la situación real de quienes ejercen el periodismo. Los periodistas todos -los de los medios comerciales y los de medios alternativos- tienen que comer. Los prinicipios tienen límites. Pero eso no debe jugar como un obstáculo para la búsqueda de un mejor periodismo. Lo cual nos deja la pregunta respecto a si es lo mismo el periodismo que la investigación social rigurosa. Obviamente no el periodista no es un científico que analiza lo social lo humano. Pero debe acercarse lo más posible a ser creíble a no ser simple maestro de ceremonias que presenta #8220 shows #8221 . Neutro no es nadie. Y no puede ser de otra forma. Porque ¿se podría acaso no tener principios y valores ¿Se podría prescindir de una posición ideológica Es más honesto partir de la base que nadie es neutral y no seguir alimentando el mito que un periodista o el periodismo en general los medios de comunicación en general son neutros. Pero sí podemos aspirar a la calidad. Y de eso se trata en definitiva. 02 jul 07 Inti Illimani “Hay que resistir a la cosificación de los valores culturales” por Vulcano 3 Comentarios Categorías Cultura Cuento y Poesia y Noticias Inti Illimani “Hay que resistir a la cosificación de los valores culturales” - ENcontrARTE El grupo musical chileno Inti Illimani es una leyenda viviente de la canción latinoamericana. Para conocer en detalle su historia nos permitimos citar íntegramente el trabajo de Carmen Luz Parot que acompaña esta entrevista. Sus integrantes son 1 Horacio Durán charanguista 2 Horacio Salinas director musical desde los comienzos del grupo compositor de más de 90 temas musicales guitarrista y cantante. Además director de la Escuela de Música de la S.C.D. Sociedad de Autores Chilenos 3 José Seves multiinstrumentista compositor y una de las voces principales del grupo 4 Jorge Ball venezolano vientista cuatrista y compositor. También profesor de luthería 5 Fernando Julio contrabajo y canto 6 Camilo Salinas acordeón piano y canto. Compositor de música para teatro y 7 Danilo Donoso percusionista y canto. ENcontrARTE ENcontrARTE ¿Qué podemos decir hoy comienzos del siglo XXI y con el escenario actual que se nos presenta de la canción latinoamericana Inti Illimani El pasado siglo vio varios momentos de nacionalismo en las artes obras grandiosas de los Muralistas Mexicanos movimientos de busca de identidad en los ámbitos de los Conservatorios de Música literatura con domicilio etc. En la segunda mitad se vivió un florecer de las expresiones más auténticas que fueron como suele ocurrir estimuladas y despertadas por los grandes movimientos sociales. Se les reconoció como lenguaje de grandes masas que emigraban desde los campos muchas de ellas engrosando las filas de los obreros de las ciudades y exigiendo ser consideradas en su presencia y en sus derechos sociales. Digamos que hubo grandes pasos en la recuperación y reconocimiento de esas expresiones. Profundas miradas hacia los pueblos originales hacia el núcleo de nuestros pueblos investigaciones músicas recogidas grandes trabajos de recopilaciones y difusiones como las realizadas por Nicomedes Santa Cruz en Perú Leda Valladares y Atahualpa Yupanqui en Argentina Violeta Parra en Chile Los Folcloristas de México sólo por nombras las puntas del iceberg porque cientos de artistas se dedicaron a alimentarse de ese saber y compusieron nuevas temas ligados a esa cultura. En Chile es destacable la difusión de la Música Andina y la música del Archipiélago de Chiloé de las cuales se tenía poco conocimiento. Lenguaje folclórico que se viste con nuevos contenidos que expresan un ideal de sociedad y atacan sus falencias pidiendo un nuevo tipo de democracia. Todo ello va buscando representar al espíritu nacional y latinoamericano junto a las canciones de trabajo las de amor o las descriptivas de nuestros imponentes paisajes junto al derecho por la tierra o a las vicisitudes de los pescadores los arrieros los mineros etc. Y sumado a ello las obras mayores Cantatas Conciertos Obras para guitarra permeables a esas influencias de identidad. Tal movimiento cultural deja sus frutos y es hoy palabra con resonancia antigua y profunda en las voces y en los caminos de los nuevos creadores que orientan su trabajo para testimoniar sobre estas décadas de los horrores de las dictaduras la genuflexión de sus tiranos la defensa urgente de nuestra naturaleza y la necesidad de un progreso sustentable para hoy y mañana. Pero en un término más general se desarrolla una expresión artística rica y variada que quiere representar el inmenso mundo de nuestros países latinoamericanos. ENcontrARTE En América Latina estamos invadidos por una cultura que se superpone con la propia de estas tierras la ancestral ayer Europa hoy Estados Unidos la historia es compleja. Producto de eso existe un sincretismo bastante singular. El día de hoy entonces ¿a qué llamar cultura latinoamericana Inti Illimani Los movimientos de fusión entre las culturas son como las corrientes marinas insospechados e irrefrenables. Lo que sí queda como un río más antiguo y profundo es la esencia de la cultura popular es la corriente marina más profunda más estable que aquella de la superficie. Lo latinoamericano es el árbol y las otras fuentes son el ramaje. Como sucede en toda cultura nacional que mantiene sus claves fundamentales aunque se enmarque en un contexto mundial. ENcontrARTE ¿Por qué es importante la resistencia cultural ante la invasión externa ¿Qué significado tiene ello Inti Illimany Hay que resistir a la cosificación de los valores culturales. Defender todo lo bueno que del punto de vista de los valores juega en nuestra idiosincrasia que nos distingue que nos da autoestima como nación. Defender nuestra cultura sin soberbia nos da autonomía nos hace independientes y más libres. ENcontrARTE ¿Cómo ven los procesos de integración latinoamericana que comienzan a tener lugar Inti Illimani La similitud histórica de nuestras naciones nos da la posibilidad de concordar políticas de integración para beneficio de todos la integración europea nos da un ejemplo de que es posible y positivo aunar esfuerzos criterios y políticas para abocarnos a trabajos de mutuo beneficio. ENcontrARTE Para las estrategias de dominación continental de Washington los pueblos originarios de América Latina aparecen como uno de los más importantes temas a tener en cuenta en el mediano plazo su mayor #8220 preocupación #8221 . ¿Por qué dirían que surge esa apreciación por parte del imperio Inti Illimani Bueno siempre habrá una mirada interesada de parte de ellos en todo lo que signifique negocio explotación dividendos. Por ello se pone en el tapete el peligro del exterminio de los indígenas de la destrucción del Amazonas así como de las fuentes de aguas de los Andes por la explotación minera y otros. Seguramente se intentará neutralizar esas fuerzas que se opondrán a tales propósitos y se buscará desprestigiar y romper esa necesaria unidad que se ha forjado en nuestros países entre los pueblos originales y las poblaciones mestizas y que conforman el núcleo de nuestras naciones. ENcontrARTE ¿Qué planes futuros tiene Inti Illimani Inti Illimani Volcar nuestro trabajo hacia el interior de nuestro país. En este sentido se llevan adelante varios proyectos que tienen relación con la integración del pueblo Mapuche a través de la música la enseñanza a través de talleres y difusión de los instrumentos así como el buscar nuevos horizontes en el desarrollo y enriquecimiento de la música con experiencias como las tenidas con el guitarrista clásico John Williams. Y luego seguir viajando por América latina que es una fuente primordial. Historia del Inti Illimani Por Carmen Luz Parot Los inicios de Inti-Illimani se remontan a 1966 año en que se organiza la primera peña folclórica de los estudiantes de la ex Universidad Técnica del Estado que se realiza cada sábado en el casino subterráneo de la Escuela de Artes y Oficios. El lugar apodado como #8220 La China #8221 ya que lo administraba una familia de esa nación oriental acoge a varios jóvenes artistas que tendrán luego un lugar determinante en la historia del conjunto. La Peña es dirigida por Horacio Durán en ese entonces estudiante de Ingeniería Química quien se encarga de la venta de empanadas y la confección del vino navegado tinto caliente con azúcar canela y naranjas que sé servía en improvisados vasos hechos con botellas de cerveza cortadas. Ahí se fascina con el charango instrumento que a la postre dominará a la perfección. En el lugar se presentan como número fijo el dúo Huaira-Pamushca conformado por el estudiante de Ingeniería Eléctrica Jorge Coulon y el alumno extranjero de Ingeniería Mecánica Max Berrú. Berrú hijo de una esforzada familia de un pueblo #8220 perdido en las montañas del Ecuador #8221 había llegado por barco a Chile con una guitarra a presenciar el Mundial de Fútbol del #8217 62. Otro artista invitado era Pedro Yánez diestro guitarrista quien por esos años se dedicaba al folclore argentino. También estaba Willy Oddó el desaparecido integrante de Quilapayún que cantaba como solista. El entusiasmo era enorme y la pequeña sala se repletaba de estudiantes quienes compartían con maestros del folclore como el declamador Ismael Villouta y el cantor popular Lázaro Salgado. En ese ambiente tan estimulante Jorge Coulon también secretario de folclore de la Federación de Estudiantes concibe la idea de formar una orquesta folclórica sin límite de integrantes reclutando a fines de 1966 cerca de 12 miembros. Llega 1967 comienza el año estudiantil y Durán se informa de una pésima noticia el rector prohíbe la peña por considerarla #8220 revolucionaria #8221 . Ante esto Coulon reflota su idea de formar un conjunto y en mayo la orquesta queda conformada por Horacio Durán Jorge Coulon Max Berrú Ciro Retamal Luis Espinoza el #8220 Piduco #8221 Oscar Guzmán quien se retira a poco andar y Luis Cifuentes quien participa como invitado. Aquí se registra la primera foto de la cual se tiene memoria de la banda tomada por el padre de Durán. A poco andar en ocasión del 6 de agosto día de la Independencia de Bolivia el guitarrista Eulogio Dávila los invita a tocar a una celebración de esa comunidad residente en Chile. Como no tienen nombre Dávila los bautiza como Inti-Illimani Sol de Illimani el característico monte de La Paz. El evento inicia una serie de presentaciones más formales una etapa que el conjunto recuerda como más llena de pasión y esperanzas que de avances concretos. Mientras tanto Horacio Durán frecuenta la casa de su novia de juventud Cristina Salinas hermana de Horacio Salinas el #8220 Loro #8221 . El es un colegial muy talentoso en la guitarra quien comparte sus estudios en el Conservatorio con un trabajo como miembro del ballet folclórico Pucará. Durán sorprendido por el genio del muchacho lo convence de ingresar a este nuevo conjunto universitario. Así es como el 23 de octubre de 1967 el #8220 Loro #8221 Salinas piedra fundamental del conjunto y compositor de sus principales éxitos pasa a formar parte de Inti-Illimani. Ese verano el del #8217 68 deciden realizar una primera gira a Argentina que comienza cuando toman un colectivo con rumbo a Mendoza con la dirección del padre de un compañero de escuela quien recibe al quinteto organizando al vecindario para darles alojamiento. El Loro tiene 16 años Horacio 22 Max 25 Jorge 20 y Pedro Yáñez 21. Tocan en las calles en restaurantes hasta dar con los hermanos Talquenca y su peña #8220 La Tranquera #8221 . Logran reunir un poco de dinero y parten en tren hasta Buenos Aires a la casa de una tía de Jorge quien los lleva a la mítica peña #8220 El Hormiguero #8221 donde trabajan a cambio de una ración de comida y una oportunidad en la televisión local. Ahí conocen al famoso ballet folclórico #8220 El Chúcaro #8221 y ven por primera vez el baile de las boleadoras cosa que no olvidan ya que en la mitad de la presentación se arranca una bola que pasa silbando sobre la cabeza de Max Berrú. Ahí también adquieren un bombo que los acompañará por 20 largos años. De regreso atravesando el sur chileno sufren una importante baja. Pedro Yáñez se despide en Concepción porque y según como recuerda irónicamente considera que el conjunto #8220 no tiene futuro #8221 y él quiere dedicarse profesionalmente a la música. Así entra en reemplazo la dupla conformada por Horacio Altamirano y Ernesto Pérez de Arce. Lo primero que graban es #8220 Huajra #8221 tema instrumental de Atahualpa Yupanqui que el Loro hace propio con novedosos arreglos y #8220 Juanito Laguna #8221 un tema que sacan de un disco de Mercedes Sosa que consiguen en Mendoza. Las canciones aparecen en el LP #8220 Voz para el camino #8221 de julio de 1968 nombre de un programa de la TV de la Universidad de Chile en ese entonces Canal 9 dirigido por Sergio Riesemberg y producido por Iván Fava en el cual participan noveles artistas chilenos. Luego participan en otra recopilación #8220 Por la CUT #8221 editada por el sello DICAP con dos temas #8220 Cueca de la CUT #8221 de Héctor Pavez y #8220 Zamba de los humildes #8221 también grabada con anterioridad por la #8220 Negra Sosa #8221 . En el verano de 1969 se embarcan en una nueva gira esta vez a Bolivia que los marcar profundamente reafirmando su compromiso con la música latinoamericana y en especial con los sonidos andinos. Son tiempos en que la universidad chilena es gratuita cosa que unida a su prestigio atrae a una buena cantidad de estudiantes sudamericanos. Gracias a este intercambio el conjunto conoce a René Calderón quien se había desempeñado en el mundo de la producción músical y quien les tiende una mano al llegar luego de un aventurero y largo viaje en tren. De hecho Calderón graba en La Paz el primer larga duración del conjunto llamado #8220 Si somo americanos #8221 título de una canción muy famosa creada en 1965 por Rolando Alarcón. Junto con el disco la banda regresa a Chile con varias zampoñas cuyo sonido los impresiona de enorme manera. Esta primera gira a Bolivia refuerza en el Inti su convencimiento de rescatar el folclore andino ya que en Chile una juventud altamente radicalizada los presionaba para tocar música de protesta rechazando las composiciones instrumentales. Las dudas se disipan en ese viaje de iniciación cuya primera consecuencia notable es #8220 Alturas #8221 maravillosa melodía que Salinas crea de vuelta en Chile mientras viaja en un microbus y que hasta hoy los bolivianos consideran como propia. En marzo del #8217 69 editan el disco #8220 Canciones de la Revolución Mexicana #8221 con una selección de temas hecha a partir de un disco que Riesemberg y Fava les hacen llegar. El vinilo trae en el lado B otra selección esta vez de canciones de la resistencia española que interpreta Rolando Alarcón. A mediados de ese año editan en Chile su segundo LP titulado simplemente como #8220 Inti-Illimani #8221 un disco de mayor madurez que contiene la canción uruguaya #8220 Simón Bolívar #8221 uno de los temas más famosos del conjunto que les sugiere Eduardo Carrasco líder de Quilapayún. El disco trae también #8220 El canelazo #8221 y #8220 La fiesta de San Benito #8221 clásicos de su repertorio. A comienzos de 1970 se embarcan en un viaje a Perú del que guardan gratos recuerdos. Fue allí donde conocieron a Sibila Arredondo viuda del gran escritor José María Arguedas quien les regala un disco con música de Puno de la orquesta #8220 Lira Pausina #8221 fuente de inspiración de la que extraerán importantes canciones #8220 Flor de sampayo #8221 y #8220 Ramis #8221 . Otro personaje inolvidable es Jaime Guardia maestro del charango ayacuchano y ventana a un mundo que vislumbran inmenso. El conjunto participa activamente en la campaña presidencial de Salvador Allende. Luego de su victoria reciben la misión de musicalizar el programa de la UP que se traduce en el disco #8220 Canto al programa #8221 de noviembre de 1970. Dirigen el proyecto Sergio Ortega autor del himno #8220 Venceremos #8221 cuyo texto en esta ocasión aparece modificado y Luis Advis genio de la composición laureado por su #8220 Cantata de Santa María de Iquique #8221 . Cabe notar que entre los participantes figura Marcelo Coulon actual integrante de Inti-Illimani quien reemplaza momentáneamente a su hermano Jorge. De este disco el conjunto rescata #8220 Canción del poder popular #8221 que aún interpretan en vivo. En 1971 lanzan #8220 Autores chilenos #8221 considerado como uno de los hitos musicales más importantes de Inti-Illimani donde aparece claramente definida la línea musical a la que serán fieles por décadas. El trabajo coincide con el compromiso de sus miembros de dedicarse profesionalmente a la música y renunciar a un futuro como ingenieros. Como consecuencia de esto Pérez de Arce se retira y en su reemplazo aparece José Seves parte del duo #8220 Anita y José #8221 quien los había acompañado meses antes en una exitosa gira a Ecuador. Seves se incorpora rápidamente a la grabación del disco en la que destaca con su interpretación de #8220 La exiliada del sur #8221 . Hasta entonces el conjunto se había concentrado en el folclore de los pueblos andinos y del interior argentino dejando de lado el nacional. Luis Advis se suma al proyecto con entusiasmo y es así como nace esta joya de la historia músical chilena que contiene un especial arreglo para #8220 Run Run se fue p #8217 al norte #8221 creado por Coulon con un tiple recientemente adquirido en una gira a Colombia. También está la música de Patricio Manns y los arreglos de Advis para las décimas de Violeta Parra en #8220 La exiliada del sur #8221 . Otro tema digno de destacar es #8220 Ya parte el galgo terrible #8221 composición de Sergio Ortega para la obra de teatro de Neruda #8220 Fulgor y muerte de Joaquín Murieta #8221 que sobre las tablas interpretó Víctor Jara en 1967. El disco amplía la fama del grupo y consagra el tema #8220 Lo que más quiero #8221 con texto de Violeta y música de su hija Isabel como su primer hit radial. Estos trabajos unidos a #8220 Canto de pueblos andinos vol. I #8221 1971 #8220 Inti-Illimani #8221 1973 y #8220 Canto para una semilla #8221 1973 conforman la primera discografía de Inti-Illimani obras esenciales en la historia de la música chilena y excelente radiografía de los gustos y anhelos de la juventud latinoamericana de esos años. La historia adulta de Inti-Illimani uno de los conjuntos más importantes e influyentes de la música latinoamericana comienza el 11 de septiembre de 1973 cuando un golpe militar pone fin violentamente a la democracia en Chile. El Presidente socialista Salvador Allende muere en La Moneda y el mundo entero se sacude con esta noticia que encuentra al conjunto en Italia. A esa altura Inti-Illimani ya había dejado atrás su pasado de grupo musical estudiantil nacido en el seno de la ex Universidad Técnica del Estado para transformarse en una agrupación profesional. Había publicado varios discos y realizado distintas giras por Sudamérica nutriéndose de nuevos ritmos e instrumentos logrando una clara identidad músical y consenso en sus objetivos. Ese martes 11 de septiembre el grupo visitaba El Vaticano luego de finalizar con éxito una gira por Europa del Este inaugurada en julio en el Festival Mundial de la Juventud de Berlín. Un grupo de músicos italianos va a darles la triste noticia. Impactados regresan a su hotel a la espera de cualquier información proveniente de Chile esperanzados como estarían por años en el fin de la dictadura y su pronto regreso a la patria. Esa noche tenían programada una actuación en el barrio romano de Tiburno III que se transformó en un sentido acto de homenaje a Allende. De ahí en adelante Inti-Illimani vivirá en cada una de sus presentaciones la profunda solidaridad de los italianos por la causa chilena. El Festival de l’ Unitá que se realiza en todos los barrios de Italia y se corona en un enorme y masivo espectáculo musical en Milán ante más de 400 mil personas les brindó una importante plataforma desde la cual mostrar su trabajo. Hasta Inti-Illimani era muy poco lo que se conocía del folclore latinoamericano en especial del andino. Los sonidos de la quena o la zampoña eran nuevos para los italianos un pueblo amante de la buena música. El creciente interés en el conjunto se materializa en un enorme éxito de ventas en Italia y posteriormente en el resto de Europa. En este período Inti-Illimani se concentra en regrabar su antiguo repertorio que comprende de 1967 a 1973 ya que los master de sus discos habían sido destruidos. Y mientras en Chile comienza una oscura etapa cultural en la cual el folclore popular es silenciado en favor de sus manifestaciones más conservadoras y #8220 turísticas #8221 Inti-Illimani renueva en el exilio su compromiso con las raíces musicales de América y su difusión por el mundo. De Bolivia trajeron zampoñas de Ecuador rondadores de Perú el cajón instrumento que popularizaron en Europa y hoy es pieza importante del sonido flamenco. En un viaje a Colombia en febrero de 1971 incorporaron el tiple instrumento para el cual Salinas compuso #8220 Tatatí #8221 un bellísimo tema bautizado así por Irene su mujer imitando el sonido de esa pequeña guitarra colombiana. De Ecuador recogieron #8220 Dolencias #8221 hermosa melodía que les mostró en Chile Víctor Jara y que Max Berrú recordaba desde su adolescencia en Quito. De un carnaval de Bolivia atesoraron #8220 La fiesta De San Benito #8221 . De la compositora chilena Violeta Parra aprendieron #8220 Run Run se fue p’al norte #8221 #8220 Arriba quemando el sol #8221 que fue famosa en Italia por su fuerte contenido de denuncia y #8220 El rin del angelito #8221 que habla de la costumbre campesina de vestir de ángel a un niño muerto a modo de funeral. De Isabel Parra su hija #8220 Lo que más quiero #8221 . Del disco #8220 Autores chilenos #8221 publicado en Chile en 1971 recuperaron #8220 Exilada del sur #8221 canción en base a un texto de Violeta Parra con música de Patricio Manns y arreglos de Luis Advis colaboradores claves en la construcción músical de Inti-Illimani. De hecho Luis Advis compuso para ellos #8220 Canto para una semilla #8221 trabajo a partir de las décimas de Violeta que presentaron por primera vez junto a Isabel en el Teatro Antonio Varas de Santiago en diciembre de 1972 y que seis años después transmitió la televisión italiana. El trabajo con Advis fue fundamental para el conjunto. Les mostró un camino por el cual se sintieron seguros para reinterpretar delicadamente el crudo sonido del folclore sin violar su esencia. En esa ruta se encuentran #8220 Papel de plata #8221 y #8220 Ojos azules #8221 recopilada por la argentina Leda Valladares que manifiestan la enorme influencia que tuvo en su época el folclore del norte argentino. Grupos como #8220 Los Chalchaleros #8221 y #8220 Los Fronterizos #8221 fueron voces dignas de imitar para toda su generación. #8220 Juanito Laguna #8221 es también una canción trasandina que conocieron en la voz de Mercedes Sosa y en la que destaca su gran trabajo coral en un grupo que se caracteriza por su destreza instrumental. #8220 Señora Chichera #8221 corresponde a una tonada de Potosí Bolivia su alegre melodía contrasta con la dramática condición de los pueblos andinos. Una ambivalencia presente en toda la música de la región. #8220 América novia mía #8221 forma parte de la obra #8220 El sueño americano #8221 que en 1965 montó el compositor chileno Patricio Manns. Era una serie de canciones que relataba la historia de la conquista española y fue la primera de un género de #8220 Cantatas #8221 que se realizaron en Chile esos años. Inti-Illimani que sentía como un deber relatar con su música la historia del continente americano y mostrar los hasta entonces desconocidos sonidos andinos al público europeo presentaban esa canción luego de traducir sus principales pasajes. Su primer gran éxito en Europa como en Chile lo fue #8220 Simón Bolívar #8221 del uruguayo Rubén Lena es #8220 Alturas #8221 tema instrumental que abre esta antología y que Horacio Salinas creó en 1970 mientras viajaba en bus hasta su casa #8220 La fui tarareando todo el camino para no olvidarla #8221 recuerda. El conjunto había realizado una gira por Bolivia en 1969 que los impactó profundamente. Partieron cargando sus mochilas manteniéndose con lo poco que ganaban tocando en las plazas y peñas del lugar con los ojos y los oídos atentos no sólo a los sonidos sino a los rituales con que se celebra la música en su lugar de origen. Allí Salinas capturó la dulce tristeza que expresa la música andina melancolía presente en todas las composiciones del conjunto y que plasmó en #8220 Alturas #8221 . El tema fue utilizado como cortina radial de #8220 L’Altro Suono #8221 uno de los programas más populares de Italia y su efecto fue el de una chispa en un campo de pasto seco. El viento que expandió este incendio fue #8220 El Pueblo Unido Jamás Será Vencido #8221 tema que en mayo de 1973 compuso Sergio Ortega y que Inti-Illimani cantó por primera vez en el exilio el 28 de noviembre de 1973 durante un concierto en Florencia y que nunca más pudo dejar de interpretar. La canción se convirtió en un himno para los peninsulares despertando tanta pasión que hasta el afamado cantor italiano Lucio Dalla nombró al conjunto chileno en un irónico tema acerca de lo que estaba de moda. A pesar del éxito Inti-Illimani siempre mantuvo sus pensamientos ligados a Chile y para ellos su estadía en Europa era algo tan fortuito como temporal. Desde septiembre de 1973 vivieron varios meses en una pequeña pensión cercana a la estación de trenes de Roma. De ahí se trasladaron a Genzano di Roma en las afueras de la ciudad a un edificio de departamentos que ocuparon con sus familias. Sus noviazgos se transformaron en matrimonios y su precario alojamiento de emergencia en vida en comunidad por más de cinco años. Un período en el cual el conjunto recorrió el planeta presentándose en más de una veintena de naciones. Testigo de ello son las imágenes que capturaron con una pequeña cámara Super 8 regalo del gobierno japonés vistas aéreas desde un avión que despega largas esperas en aeropuertos juegos de cartas en un bus bromas y cantos en la pieza de un hotel. Sólo en 1978 comprendieron que su vida en Italia parecía definitiva que debían establecerse comprar muebles y dejar de usar los mismos ponchos rojos que vestían desde la gira por Europa del Este con la cual dejaron Chile sin saber cual largo sería su viaje. Cada uno de los miembros de Inti-Illimani lo recuerda. Fue en el verano del 80 en el Festival de Ventimiglia que el grupo tocó por primera vez sin su tradicional #8220 uniforme #8221 el poncho rojo. Ya en 1973 antes de partir a Europa buscaban otro vestuario algo más fantasioso de acuerdo con esos años de experimentación. Pero el exilio era un traje forzado y en ese tiempo ninguno de ellos quería perder más cosas de su pasado. Perder la patria ya era suficiente. Y así como a sus ponchos el conjunto se mantuvo aferrado al repertorio que habían interpretado en Chile. El volumen de esta antología comienza esos años cuando se integra al conjunto Marcelo Coulon en reemplazo de José Miguel Camus. Cuando comprenden que Italia es su nuevo hogar cuando escuchan a sus hijos hablar en un idioma extranjero y cuando en Europa se multiplican las bandas de música latinoamericana que visten ponchos y desean obtener el éxito logrado por Inti-Illimani. #8220 Hasta entonces había siempre en nuestro trabajo un elemento extra musical. Queríamos hacer la canción que derribara la dictadura militar en Chile #8221 así recuerda Jorge Coulon la ingenuidad de esa época. #8220 Creíamos que en cualquier momento volveríamos al país. En 1978 el regreso se convirtió en un sueño. Diez años más tarde fue una sorpresa #8221 . El nuevo sabor de ese sentimiento se cristalizó en #8220 Vuelvo #8221 una de las composiciones más poderosas del conjunto. Horacio Salinas hizo la música y el texto fue responsabilidad de Patricio Manns premiado compositor y novelista quien vivía el exilio en París. Hasta allá fue a buscarlo José Seves para llevarlo directamente a la sala de ensayos en Roma. Luego de una larga conversación y con la melodía en su cabeza Manns dijo #8220 regreso en media hora #8221 . Treinta exactos minutos más tarde nacía #8220 Vuelvo #8221 . El tema se alejaba de la contingencia política chilena para alcanzar mayor altura. De hecho la canción llegó muy profundamente a todos los latinos que vivían en Europa. En ese sentido el conjunto comenzó a trabajar con la poesía de Nasoa Guillén y Neruda buscando lo universal y revolucionario que existe en lo propiamente americano. En 1979 publicaron #8220 Canción Para Matar Una Culebra #8221 con textos del poeta Nicolás Guillén. Allí está #8220 Sensemayá canto para matar una culebra #8221 tema que Salinas compuso jugando con Camilo su hijo de dos años. El tema coincide con un trabajo junto al músico contemporáneo Alessandro Sbordoni con quien descubren las infinitas posibilidades de la voz humana desarrollando un dominio vocal que utilizarán a lo largo de su obra. Otro tema con textos de Guillén es #8220 Un son para Portinari #8221 poema que el cubano le escribió al muralista brasileño en la servilleta de un bar de Buenos Aires donde vivían su exilio. El poema musicalizado décadas después por unos exiliados chilenos en Italia funde el tango porteño con el son isleño de Cuba. #8220 La petenera #8221 corresponde a un ritmo tradicional del folclore mexicano y #8220 Campanitas-Mis llamitas #8221 es la unión de dos composiciones para charango y guitarra de los bolivianos Cavourga y Domínguez interpretadas al modo de Inti-Illimani una personalidad sonora que Horacio Durán describe como #8220 un orgánico musical #8221 que logra congeniar los sonidos del mundo popular a través de arreglos más complejos con la música docta creando una nueva mezcla de instrumentos. Un claro ejemplo de ello es #8220 La fiesta de La Tirana #8221 melodía que Salinas recordaba desde sus 14 años cuando formaba parte de la orquesta del ballet Pucará. Ahí aprendió los trucos y tics del folclore en forma paralela a las técnicas de la guitarra clásica que recibía en el Conservatorio. #8220 Bailando bailando #8221 inspirada en el #8220 san juanito #8221 ecuatoriano es resultado de una emocionante gira al Ecuador en 1977 y su reencuentro con la música indígena otavaleña. #8220 Samba Landó #8221 composición de José Seves da cuenta de la admiración del conjunto por la música afro peruana como de su preocupación por la problemática racial. En Europa toman contacto con el mundo de los inmigrantes africanos y el conjunto se abre a otras temáticas. En esa línea también se coloca #8220 Mi chiquita #8221 canción de un negro color caribeño. El viejo continente comienza a hacerse notar en sus corazones y en sus discos. Principalmente en #8220 Palimpsesto #8221 . De ahí proviene #8220 El mercado de Testaccio #8221 hito musical del conjunto que Horacio Salinas compuso una mañana de domingo en honor a un mercado de verduras y abarrotes de Roma. Era una manera de sobreponerse al dolor del exilio y adoptar así como Italia los adoptaba los sonidos propios de la cultura mediterránea. El tema también era un homenaje a la banda municipal que Salinas escuchaba de niño cada domingo en la plaza de Lautaro #8220 Fue mi testimonio del amor compartido por el lugar en que se vive y la nostalgia por la tierra que no se tiene #8221 . Con ese mismo sentimiento compuso #8220 Danza #8221 y #8220 Danza di Calaluna #8221 . La primera inspirada en un tipo de música que interpretan conjuntos familiares de tres violines y un acordeón en Rätvik pueblo al norte de Suecia país que Inti-Illimani recorrió en cada uno de sus rincones y donde comprendió que todas las expresiones folclóricas en el mundo son hermanas espirituales. La segunda de sus favoritas es un homenaje a la alegre música de Cerdeña y a Calaluna pequeña caleta costera donde pasaban sus vacaciones. El grupo recorría el mundo presentándose en importantes escenarios respondiendo al interés de la prensa y recibiendo los aplausos de una audiencia que en su gran mayoría no entendía el español. Pasa por Inti-Illimani el músico venezolano Jorge Ball de 1982 a 1984 ese año es reemplazado por Renato Freyggang. El repertorio comienza a engrosarse con temas instrumentales de gran intensidad emocional y claras referencias culturales. En 1980 conocen a John Williams y a Paco Peña en Londres. De ahí nace la idea de colaborar en un disco que luego son dos. Salinas compuso los temas pensando en las habilidades de esos dos eximios guitarristas de tan distintos estilos. Uno de ellos fue #8220 El Corazón A Contraluz #8221 título de Patricio Manns que luego dio nombre a una de sus novelas. Por su parte Peña les mostró #8220 En Libertad #8221 una popular sevillana de Andalucía que era un traje a la medida de Inti-Illimani. En 1982 fueron nominados para los British Academy Awards en la categoría mejor banda sonora por #8220 The Flight Of The Condor #8221 disco que alcanzó el platino en Inglaterra. Esos años fueron también tiempos de colaboración con grandes artistas e intelectuales europeos. Uno de ellos el gran cineasta Federico Fellini utilizó su música en el célebre film #8220 La ciudad de las mujeres #8221 . Mientras tanto en Chile la música del conjunto volvía a escucharse dando vueltas en cintas que la gente grababa artesanalmente burlando el control oficial. La Nueva Canción Chilena renacía con una fuerza inusitada profetizando las masivas jornadas de protesta de mediados de los 80 con las que los chilenos retaban al poder militar. En 1985 se organizó un Festival en el Teatro Caupolicán en el cual premiarían a Inti-Illimani cuyos discos habían vuelto a publicarse con enorme éxito. El conjunto pidió a la embajada de Chile en Italia autorización para asistir al evento pero la respuesta nunca llegó. Acordaron entonces que Marcelo Coulon y José Seves asumirían el riesgo y viajarían a Santiago de Chile a recibir el galardón. El ambiente en el avión era de gran tensión. Al momento de aterrizar la nave fue inmediatamente desviada a uno de los extremos de la pista y rodeada por un grueso contingente militar con sus armas apuntando. Se les negó el permiso para descender y debieron volar a Argentina. En Buenos Aires realizaron una conferencia de prensa con Mercedes Sosa. La noticia fue difundida internacionalmente mientras que en Chile la prensa oficial guardó estricto silencio. En el futuro muchos exiliados se aventurarían a seguir el ejemplo de Inti-Illimani mientras en el aeropuerto Pudahuel se doblaba la vigilancia. Eso hasta que tres años más tarde una noticia detuvo sus corazones. Las fronteras estaban abiertas el exilio había terminado. Una soleada mañana del 18 de septiembre de 1988 una multitud de chilenos fue a recibirlos al aeropuerto de Santiago para llevarlos al improvisado escenario de una población marginal. Allí Inti-Illimani cantó #8220 Vuelvo #8221 acompañado de un coro de decenas de miles de personas. Hasta hoy lo recuerdan como el día más importante de sus vidas. Fue el día más importante de sus vidas. El 18 de septiembre de 1988 Inti-Illimani volvió a Chile luego de 15 años de exilio justo a tiempo antes que toda la desilusión de una larga espera terminara con la esperanza. Vanos hasta entonces habían sido los intentos del pueblo chileno por derribar a la dictadura militar. Hasta que llego el plebiscito del 5 de octubre de 1988 con el cual Pinochet confiaba perpetuar su régimen. Con fines proselitistas el candidato único fue permitiendo el ingreso de muchos expulsados hasta decretar el fin del exilio. La manera como los miembros de Inti-Illimani supieron la noticia bien vale el relato. En agosto de 1988 el grupo participaba en el Shakespeare Festival en el Central Park de Nueva York. Luego de una breve visita a México y de regreso al aeropuerto de Nueva York la conexión a Roma sufrió un serio retraso. Ahí comenzaron a vivir una ridícula situación en la cual por no contar con visa debieron permanecer en el aeropuerto custodiados por guardias de la aerolínea. El conjunto protestó airosamente hasta que se les permitió dormir en un hotel cercano donde eran despertados cada dos horas para contarlos. El grupo amenazó con demandar a la empresa. El desorden llegó a tal que tuvo que intervenir la policía en favor de los chilenos. Eso hasta que Jorge Coulon recibió un inesperado mensaje. El gobierno de Chile autorizaba el regreso del grupo. Alguien sintonizó un canal latino de noticias en los monitores de la sala de espera y ahí atónitos vieron al general Pinochet diciendo #8220 Pueden volver todos esos señores. Se acabó el exilio #8221 . Los pasajeros en tránsito no entendían bien el cambio de ánimo de estos expresivos #8220 turistas #8221 que bailaban y cantaban como niños. El 18 de septiembre fecha de la Independencia chilena es un día que la emoción conserva confuso en sus memorias. El aeropuerto Pudahuel hervía de gente. Una multitud los vitoreaba mientras una pequeña orquesta juvenil tocaba sus canciones. Del aeropuerto el grupo se trasladó en una colorida #8220 micro #8221 un bus de trayecto urbano hasta la población Cañada Norte donde el comando de pobladores había organizado una colosal bienvenida. En un improvisado escenario cantaron #8220 Vuelvo #8221 junto a un coro de miles de voces. Era un día precioso. La lluvia había limpiado el cielo del habitual smog de Santiago. La cordillera estaba nevada el sol brillaba y la gente celebraba la primavera y las fiestas patrias comiendo asados y elevando volantines. Fue un día interminable. Jorge Coulon no sabe bien como llegó a la casa de sus padres la misma que no veía hace quince años y que en los inicios servía de sala de ensayos gracias la infinita paciencia de Mimi su madre. Días después el 24 de septiembre organizaron un concierto multitudinario en la población La Bandera. Nunca imaginaron un regreso tan glorioso. Inmediatamente se comprometieron con el reestablecimiento de la democracia en Chile participando activamente en actos por el #8220 NO #8221 en el plebiscito que puso fin a la dictadura militar. El 12 de octubre actuaron en Mendoza en el tour mundial de Amnistía Internacional compartiendo escena con Sting Bruce Springsteen Tracy Chapman y Peter Gabriel con el cual seguirán colaborando hasta la fecha. Allí también conocieron a Los Prisioneros popular grupo de rock que mantuvo despiertos a los jóvenes chilenos durante los 80 dándose cuenta de cuánto habían perdido en el exilio. En 1989 realizaron su primera gira nacional por Chile. Tocaron en universidades teatros plazas estadios repletos donde no dejaban de sorprenderse con la respuesta de un público joven que conocía todas sus canciones. Contrariamente a lo esperado quince años de ausencia y prohibición no habían hecho otra cosa que intensificar los lazos entre el conjunto y su patria. En 1990 lanzaron el disco #8220 Leyenda #8221 grabado en vivo en Alemania junto a Paco Peña y a John Williams del cual destacan los dos primeros temas de esta antología. #8220 Preludio y Festejo #8221 es una composición de Horacio #8220 Loro #8221 Salinas donde los momentos reflexivos cargados de melancolía contrastan con los de alegría. Algo común en la música latinoamericana y presente en toda la obra del conjunto. #8220 Tarantella-Canna Austina #8221 habla del nacimiento de la ciudad de Nápoles y lo compuso Roberto de Simone director del Conservatorio de esa ciudad quien luego del regreso del conjunto a Chile realizó #8220 Cantata para Massaniello #8221 obra para #8220 coro orquesta e Inti-Illimani #8221 que además incluía las canciones #8220 El aparecido #8221 de Víctor Jara y #8220 América novia mía #8221 de Patricio Manns. En esa misma época la agrupación fue honrada con el León de Venecia. En 1993 editaron #8220 Andadas #8221 un disco que expresa muchos de los sentimientos vividos con el regreso a Chile. El nombre lo puso Paco Peña luego de ver la carátula diseñada por René Castro un buen título para un período donde los pasos del grupo recorrieron cada ciudad y pueblo de su país recuperado. De ahí seleccionan #8220 Tata San Juan #8221 una melodía tradicional del extremo norte de Chile que Salinas conoció a través de un disco de la UNESCO que recogía el solitario canto de un pastor Aymará. #8220 Mulata #8221 al ritmo del son cubano es una composición basada en un texto del poeta Nicolás Guillén. La tercera escogida de este disco es #8220 Angelo #8221 una pieza instrumental que lleva el nombre de pila de Angelo Branduardi cantor popular italiano que años atrás había pedido a Salinas un arreglo para una melodía suya que nunca prosperó pero que Inti-Illimani utilizó en esta composición. Durante el exilio en Europa habían estado recopilando un buen número de joyas del cancionero popular latinoamericano. Valses peruanos boleros cumbias que nunca dejaban de cantar en las reuniones familiares alrededor de una guitarra y una botella. #8220 Con los amigos no cantábamos precisamente #8220 El Pueblo Unido #8230 #8221 sino canciones románticas esas que están en la memoria colectiva del continente #8221 señala Jorge Coulon. Desde hace mucho tiempo tenían el deseo de realizar un disco de boleros que finalmente no se concretó pero dejó en el camino varias canciones que incluyeron en sus siguientes producciones. El mismo Patricio Manns colaborador eterno del conjunto era amante de esa música. Hasta entonces habían mantenido en la clandestinidad esta especie de amante secreta que era la música romántica latina sumiéndose en lo que ellos describen como una clara esquizofrenia. Presentarla en sociedad era echar abajo muchos mitos. En 1996 hicieron un acercamiento en el álbum #8220 Arriesgaré La piel #8221 con el tema homónimo compuesto al estilo de las populares rancheras mexicanas que se escuchan en el campo chileno #8220 una canción muy dolida que recoge la manera tan particular de los latinos de hablar de amor de manera desgarradora #8221 como señala Horacio Salinas. El amor también está presente en #8220 Medianoche #8221 un señor bolero con letra de Patricio Manns que fue gran éxito radial. #8220 Yo Soy Dueño Del Barón #8221 es una cueca que Salinas conoció de niño en la voz de #8220 Los Chileneros #8221 arreglada al estilo de Inti-Illimani donde los sonidos crudos del folclore reaparecen orquestados. Es un tipo de cueca #8220 chora #8221 o #8220 brava #8221 proveniente de los bajos fondos de Santiago y del puerto de Valparaíso denominada como música #8220 huachaca #8221 vulgar y que no ha sido reconocida por el folclore tradicional. Por último está #8220 María Canela #8221 un ritmo venezolano conocido como #8220 zumba que zumba #8221 interpretado con el cuatro. 1997 y 1998 son años de cambio en la agrupación se aleja Max Berrú y poco después José Seves. Pedro Villagra que reemplazó a Renato Freyggang en 1995 se retira en 1998. Se integran Daniel Cantillana y por segunda vez el venezolano Jorge Ball completando la actual formación de Inti-Illimani el cubano Efrén Viera llegado en 1995 junto a Horacio Salinas Jorge Coulon Horacio Durán y Marcelo Coulon. #8220 Salake #8221 es una melodía tradicional boliviana que incorporaron a #8220 Lejanía #8221 álbum de carácter andino que el grupo editó sólo en EE.UU. en 1998 año en que la Universidad de Berkeley les concedió el Human Rights Award. El último disco que cubre esta antología es #8220 Amar de nuevo #8221 un decidido homenaje a la música popular con su mezcla de valses boleros rancheras cuecas y cumbias. #8220 Antes de amar de nuevo #8221 es un vals peruano al estilo de #8220 Los morochucos #8221 dúo de los años ’50. #8220 La negrita #8221 es una cueca con violín parte de la idiosincrasia musical chilena. #8220 Entre amor #8221 es una romántica composición de Horacio Durán inspirada en melodías correntinas de Argentina. Finalmente está #8220 La fiesta eres tú #8221 mezcla de cumbia y vallenato festivo broche de sus presentaciones en vivo. El período que comprende desde 1989 a 1998 es una época de intensa creación musical un tiempo feliz reflejo de todas las sensaciones vividas con el regreso a Chile. Es a la vez un reconocimiento final a la música latinoamericana que admiran desde niños. Un completo panorama de la música del continente que ellos han sabido dignificar en los principales escenarios del mundo por más de 30 años de carrera y en más de 30 discos. 29 jun 07 Carta de Sara y Laura Nazoa hijas de Aníbal Nazoa a los compatriotas venezolanos en rechazo a la intervención de William Echevería en el acto de entrega del PMP 2007 Aníbal Nazoa por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias Carta de Sara y Laura Nazoa hijas de Aníbal Nazoa a los compatriotas venezolanos en rechazo a la intervención de William Echevería en el acto de entrega del PMP 2007 Aníbal Nazoa Marialcira Matute #8211 aporrea.org 29/06/07 #8211 Las hermanas Nazoa autorizan su divulgación y publicación por todos los medios. Es auténtico Recibido por Marialcira Matute C.N.P. 7331 viernes 29 de junio 3.55pm Caracas 29 de junio de 2007 A los compatriotas de Aníbal Nazoa Nosotras Sara y Laura Nazoa hijas de Aníbal Nazoa queremos expresar nuestro rechazo categórico a la intervención del señor William Echeverría periodista #8220 independiente #8221 de Globovisión durante el día de ayer en el acto de entrega del premio de la Alcaldía Metropolitana que lleva el nombre de nuestro padre y reconoce a destacados periodistas nacionales. Consideramos indignante injusto descortés inadecuado e impertinente que se utilice un espacio dedicado a honrar la memoria de Aníbal Nazoa muy ilustre escritor correctísimo ciudadano y nuestro padre para vomitar falsedades a voz en cuello y hacia el mundo entero paradójicamente sobre la supuesta falta de libertad de expresión que no es otra cosa que la más reciente bandera de la oposición venezolana para ocultar su fervoroso y criminal deseo de deshacerse del Presidente Hugo Chávez cuando todos sabemos que nunca antes en la historia nacional la libertad de expresión ha sido más amplia que ahora como lo demostró ayer el señor Echeverría con su perorata. Es curioso ver cómo este señor Echeverría luego de vociferar contra todo lo que quiso o lo que quisieron quienes lo mandaron despachó la medalla de un plumazo pero dispuso del dinero del premio. Más curiosa aún resulta esta acción cuando tenemos en cuenta que en algún momento durante la IV república a Aníbal Nazoa le otorgaron un Premio Municipal de Periodismo y luego de recibir honorablemente la medalla al intentar cobrar el cheque este no tenía fondos. Finalmente queremos también por esta vía hacer pública la satisfacción que nos produce el hecho de que una persona de la categoría del señor Echeverría entregado como está a intereses oscuros y sin ningún principio que pueda siquiera rozar por lo bajo la integridad política y moral de nuestro padre haya rechazado este premio en una actitud además decididamente contraria a la proverbial e inquebrantable humildad de Aníbal Nazoa heredada de la más elemental decencia popular venezolana fundamento ideológico de su vida impecable. Con un fraterno abrazo revolucionario Sara Nazoa Laura Nazoa CI 3753968 CI 4163012 lauranazoa@ #8230 29 jun 07 Las asimetrías vuelven a ser tema central en la Cumbre del Mercosur por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias PARAGUAY-CUMBRE Las asimetrías vuelven a ser tema central en la Cumbre del Mercosur - En el marco de la Cumbre de Presidentes del MERCOSUR los representantes de los países del bloque se comprometieron a diseñar un plan específico con el objetivo de avanzar en la superación de las desigualdades existentes entre los miembros. A diferencia de otras reuniones los funcionarios de Argentina y Brasil reconocieron abiertamente el problema de las asimetrías respecto de Uruguay y Paraguay. El canciller argentino Jorge Taiana indicó que el #8220 haber puesto el tema de las asimetrías en el centro del debate es ya un logro #8221 . Taiana destacó además los #8220 avances concretos #8221 como es el caso de la creación de un fondo comunitario que promoverá el desarrollo de las pymes. En tanto el presidente uruguayo Tabaré Vázquez consideró que “el Mercosur esta marchando se están llegando a cosas importantes”. “No en la velocidad que uno pretende pero seguiremos trabajando” agregó. El tema de las asimetrías fue el tema prioritario en la reunión del Consejo Mercado Común CMC órgano de decisión política del Mercosur que precede la cumbre presidencial que culmina este viernes. PULSAR FAP 29/06/2007 29 jun 07 Venezuela destacó lucha contra las asimetrías en Mercosur por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias Gobierno en Línea/Noticias Venezuela destacó lucha contra las asimetrías en Mercosur Venezuela destacó este jueves durante la apertura del la XXXIII Reunión Ordinaria del Consejo del Mercado Común del Sur Mercosur el esfuerzo de Paraguay en su presidencia pro tempore de incluir en la agenda de debates y de trabajo de este bloque regional el tema de las asimetrías. Agencia Bolivariana de Noticias ABN / 28-06-2007 #8220 Es significativo el hecho de que se haya trabajado en estos seis meses el tema de las asimetrías tantas veces planteado con vehemencia por Paraguay y Uruguay #8221 aseveró el vicecanciller para América Latina y el Caribe Rodolfo Sanz durante la instalación de evento en Asunción Paraguay. Consideró que es importante que haya sido un tema de vital importancia para la presidencia pro tempore de Paraguay. #8220 Hemos avanzado en las perspectivas de mejorar en lo que ahora hemos tenido #8221 . Asimismo Sanz saludó la presidencia pro tempore que asume este viernes la República Oriental del Uruguay. El tema de las asimetrías económicas fue incluido en la agenda del Mercosur a solicitud de Paraguay y Uruguay debido la fortaleza y las características de las economías de Brasil Argentina y la reciente inclusión de Venezuela como miembro. Sanz también hizo referencia durante su intervención del Fondo para la Convergencia Estructural del Mercado Común del Sur Focem y el interés de los miembros de bloque regional de fortalecer en beneficio de buscar los mecanismos para superar las asimetrías de la región. #8220 Se ha tomado conciencia de la necesidad de relanzar el Focem #8221 subrayó el vicecanciller venezolano. El Focem fue creado el 19 de junio del 2005 en Asunción en la XXVIII Reunión del Consejo del Mercado Común del Mercosur. De acuerdo con el documento de creación del Focem este se constituye como un mecanismo de transferencia directa de recursos financieros desde las economías mayores Argentina y Brasil a las economías menores Paraguay y Uruguay . Con la creación del Focem las naciones miembros de Mercosur pretenden asegurar a las economías menores una inserción más competitiva en el proceso de la integración regional. 29 jun 07 Vicepresidente Por cada medio oligarca florecerán miles comunitarios por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias Entrega del Premio Nacional de Comunicación Alternativa Vicepresidente Por cada medio oligarca florecerán miles comunitarios “Los medios comunitarios son la prueba más fehaciente del camino profundo emprendido por la Revolución Bolivariana y son la expresión más pura de esa corriente que no va a poder ser detenida”. 27 de junio de 2007 Caracas El vicepresidente ejecutivo Jorge Rodríguez afirmó este miércoles que “por cada medio de comunicación social en manos de monopolios de oligarcas y de representantes de imperios foráneos que intente callar la voz del pueblo florecerán decenas centenas y miles de medios comunitarios”. Tras entregar el premio Nacional de Comunicación Alternativa y Comunitaria edición 2007 en el salón Ayacucho en el Palacio de Miraflores el Vicepresidente felicitó al gremio en su día y expresó que sí existen muchas razones y motivos para celebrarlo. “Tenemos muchos motivos para sentirnos contentos y el compromiso debe aumentar en todos los ámbitos en el de la construcción de nuestras comunidades del florecimiento de medios de comunicación de instancias de participación y de creación de redes con todas las herramientas tecnológicas que tengamos en nuestro poder” instó Rodríguez. Añadió que los periodistas venezolanos y el pueblo en general tienen la gran ventaja de que el Gobierno Bolivariano apoya la información para el pueblo. Igualmente que las comunidades tienen años organizándose para poder comunicarse entre ellas y no descomunicarse ni omitirse. “Todos estos espacios que el Gobierno Bolivariano ha venido rescatando como la Cantv para el beneficio del pueblo tiene que dársele un uso de comunicación y permanente contacto de interacción como por ejemplo los teléfonos celulares las televisoras comunitarias periódicos y radios” indicó Rodríguez. Recordó también que no ha habido gobierno en la historia política del país que respete la libertad de expresión como lo ha hecho el del presidente Hugo Chávez Frías quien ha sido respetuoso tolerante paciente apegado a la Constitución y a las leyes de Venezuela. Al referirse a los medios de comunicación social privados mencionó que “cada día se vuelven más precarios en su mensaje más desesperados y más pobremente alimentados sus espíritus”. Manifestó que debe darse un debate pero no sobre la libertad de expresión sino sobre la propiedad y el robo de la expresión porque cuando los medios de comunicación social intenten robar la voz se multiplicarán en centenas y miles de medios comunitarios. “Los medios comunitarios son la prueba más fehaciente del camino profundo emprendido por la Revolución Bolivariana y son la expresión más pura de esa corriente que no va a poder ser detenida” resaltó el Vicepresidente. Los ganadores del Premio Nacional de Comunicación Alternativa y Comunitaria recibieron el galardón que los acredita como los mejores en esa área durante 2007. En el área de impresos se otorgó el premio nacional al trabajo presentado por el periódico comunitario Notivecinos por su valor informativo y formativo al vincular a la parroquia La Candelaria Distrito Capital desde su cotidianidad con un compromiso ético con alegría humor y sentido de pertenencia. El periódico alternativo y comunitario El Topo Obrero recibió dicha distinción por sus valores colectivos expresados en 32 años acompañando consecuentemente las luchas obreras a lo largo y ancho del país. También fue galardonada la radio comunitaria Jurel 104.7 FM de la comunidad Antolín del Campo estado Nueva Esparta por su programación la cual realza la memoria histórica local la diversidad y la defensa de la naturaleza. La televisora comunitaria Montaña TV recibió el premio por contribuir en la expresión del Consejo Comunal de Las Guamas estado Táchira en la construcción de una vía de penetración agrícola para el sector. Adicionalmente se entregaron menciones especiales a las radios Guachirongo 98.5 FM Ondas del Cercado 94.5 FM y Kabudari 97.7 FM del estado Lara así como al periódico alternativo La Cumbre por el valor de la información y aportes orientados a la juventud de la región central venezolana. 29 jun 07 BIV redimensionará política crediticia con visión socialista por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias BIV redimensionará política crediticia con visión socialista ABN 29/06/2007 - Caracas 29 Jun. ABN.- El Banco Industrial de Venezuela BIV redimensionará sus políticas crediticias con una visión socialista es decir que los créditos otorgados se enfoquen hacia un mayor bienestar de la colectividad. Así lo manifestó el nuevo titular de esta entidad financiera estatal William Garrido Tovar quien además señaló que el proceso de intermediación del banco se enfocará aún más en los sectores agrícola industrial microfinanciero de la construcción e hipotecario. «Vamos hacia un banco socialista que llegue a toda la comunidad donde la intermediación se supedite a los intereses colectivos sobre los intereses individuales» destacó. Garrido Tovar recalcó que en la nueva concepción de la banca estatal la rentabilidad económica se traducirá en colocar los recursos depositados en función de la productividad de bienes y servicios con lo cual se orientarán los recursos hacia la actividad productiva. Dijo que trabajan sobre las estrategias financieras para dinamizar aún más los sectores agrícola e industrial por lo que espera que dichos parámetros estén listos «lo más pronto posible». Admitió que las bancas local regional y mundial tienen la tendencia a intermediar muy poco. Por esta razón reiteró que mantendrán especial atención al área agropecuaria porque hay grandes oportunidades para que el pequeño y mediano productor agropecuario pueda acceder a este tipo de financiamiento de largo plazo. Bajo su óptica es necesario tener una estructura óptima que otorgue respuestas a los requerimientos que se hacen en el ámbito del sector productivo nacional. 29 jun 07 Presidente Chávez reitera voluntad pacifista de Venezuela por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias 8 de junio de 2007 MinCI Noticias #8211 Prensa Presidencial SOBERANÍA En Venezuela la Patria es lo primero Presidente Chávez reitera voluntad pacifista de Venezuela La cultura y el intercambio de ideas es la prioridad de la agenda que desarrolla el presidente en Rusia. Presidente Chávez considera necesario quebrar la hegemonía que pretende imponer el imperio Moscú Rusia. Un país totalmente pacífico y soberano que dejó de ser colonia del imperio para emerger con la mayor libertad y soberanía y que reitera su voluntad pacifista ante el mundo es Venezuela así lo aseguró el presidente de la República Bolivariana de Venezuela Hugo Chávez al hablar del tema del equipamiento militar venezolano. En el marco de la inauguración del Centro Cultural Latinoamericano Simón Bolívar en Moscú el presidente Chávez reiteró que la intención de su gira por Rusia pone en primer plano la integración a través de la cultura y no la compra de armas como se ha querido hacer ver en diversas matrices de opinión. “La prioridad de mi visita es la cultura las ideas el acercamiento humano político tecnológico energético y también militar” indicó el mandatario venezolano. Reiterando la voluntad absolutamente pacifista del pueblo venezolano el presidente Chávez recordó que si el imperio se atreve a agredir de manera abierta a Venezuela “nosotros estaríamos dispuestos a morir por la Patria”. Al respecto resaltó la posición de su homólogo Vladimir Putin frente a la pretensión imperial de Estados Unidos de levantar un escudo defensivo circundando su espacio aéreo y recalcó “o quebramos la hegemonía que nos quieren imponer o vamos hacia la barbarie. O quebramos el imperialismo o el imperialismo quiebra al mundo”. Aseguró que Rusia se ha levantado como fuente de poder y que “nosotros los pueblos del mundo necesitamos a Rusia levantada y cada día más fuerte”. Al respecto el presidente Chávez reiteró que “el imperio debe entender que no pudo dominar al mundo” y les instó nuevamente a retirar sus tropas de Iraq y permitir que el pueblo renazca en paz. El presidente Chávez también se refirió a la integración energética adelantada entre Rusia y Venezuela la cual calificó como “alianza energética estratégica de alto rango”. Prensa Presidencial/Belén Alexandra Sánchez 29 jun 07 La cultura se convierte en punto de integración entre Venezuela y Rusia por Vulcano 1 Comentario Categorías Noticias 28 de junio de 2007 Noticias #8211 Prensa Presidencial MinCI AMISTAD Se consolida relación entre los pueblos en un mundo multipolar La cultura se convierte en punto de integración entre Venezuela y Rusia Durante la apertura del Centro Cultural Latinoamericano Simón Bolívar en Moscú fue suscrito el convenio de cooperación para la puesta en marcha de la sede cultural Moscú Rusia. Durante la inauguración del Centro Cultural Latinoamericano Simón Bolívar en Moscú que contó con la presencia del presidente de la República Bolivariana de Venezuela Hugo Chávez Frías este jueves representantes de la sociedad rusa manifestaron su convencimiento de que la apertura de este espacio de interacción intelectual contribuirá al crecimiento del conocimiento sobre Latinoamérica. Al inicio del evento se suscribió el convenio de cooperación para la puesta en marcha del centro cultural. Por la parte venezolana en representación del Ministerio del Poder Popular para las Relaciones Exteriores suscribió el documento el embajador de Venezuela en Rusia Alexis Navarro Rojas. Por la parte de la nación anfitriona estampó la rúbrica Ekaterina Guenieva directora de la Biblioteca de Literatura Extranjera “Margarita Rudomino”. El alcalde de Moscú Yuri Luzhkov se mostró convencido de que el centro cultural “será el lugar al que vendremos para acercarnos y conocer un poco más la cultura de América Latina. Para acercarnos a la creación de artistas y escritores como García Márquez”. Dijo que no duda que las nuevas relaciones entre los pueblos son signo de que el mundo es multipolar y destacó el levantamiento de este centro como ejemplo de la organización de la sociedad. Reconoció la labor realizada por Venezuela en el impulso de este tipo de intercambios que van más allá del área económica al tiempo de referirse a las raíces profundas de las relaciones entre ambos pueblos. “Hoy estamos celebrando esta gran amistad y comunicación cultural que ayuda a nuestros países a ocupar su posición no sólo en asuntos humanitarios sino también en los asuntos de organización de la vida en este planeta”. Compartió el pensamiento expresado por el Presidente venezolano quien en reiteradas oportunidades ha dicho que además de que somos un mundo multipolar cada pueblo debe vivir su propia vida la que cada pueblo haya escogido. Al tomar la palabra el presidente de la Agencia Federal de Cultura Mikhail Shvidkoy manifestó que las transformaciones las debe impulsar la gente que sea muy enérgica que ame la vida que entienda lo que es la libertad el honor y la libertad de allí que destacó la creación de la representación venezolana en suelo ruso. Por su parte Ekaterina Guenieva directora de la Biblioteca de Literatura Extranjera “Margarita Rudomino” explicó que es un orgullo para este centro de cultura recibir a Venezuela. Como una manera de agradecer el apoyo del Gobierno Bolivariano entregó regalos simbólicos al Presidente entre ellos una obra del artista Gregory Patovki que consistió en un retrato escultórico del escritor colombiano Gabriel García Márquez premio nobel de literatura y a quien catalogó como un “ciudadano del mundo”. El primer mandatario venezolano también recibió con gran agrado dos tomos en español sobre Simón Bolívar publicados por una editorial italiana. “Que viva América Latina que viva Venezuela y que viva la cultura que siempre es más fuerte que la política”. Pero esta visita fue más allá y se convirtió en un escenario para el encuentro con el corazón del pueblo ruso de allí que un grupo de jóvenes universitarias reunidas a la salida de la biblioteca salieron al paso del Presidente para brindarle una sonora y sentida Alma Llanera que hizo retumbar el sabor del son venezolano en tierra rusa. También compartió momentos antes de retirarse con los jóvenes del grupo de la Fundación Danzas Venezuela que ofreció una vistosa muestra de folclore durante el acto inaugural y con los representantes del grupo de danza de Rusia que hicieron lo suyo con la exhibición de bailes típicos de su tierra. Prensa Presidencial/Rafael Márquez 27 jun 07 Diputados chilenos constataron plena libertad de expresión en Venezuela por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias Diputados chilenos constataron plena libertad de expresión en Venezuela - Caracas 26 Jun. ABN.- Una comisión de diputados y senadores del Congreso Nacional de Chile introducirá en el parlamento de esa nación un informe con las conclusiones de su visita a Venezuela donde afirmaron se constata que existe plena libertad de expresión. Así lo señaló este martes el segundo vicepresidente de la Mesa de la Cámara de diputados del Congreso Nacional de Chile Fernando Meza Moncada durante una reunión del Grupo de Amistad Parlamentario Venezuela-Chile realizada en el Palacio Federal Legislativo de la Asamblea Nacional AN . «Los parlamentarios tienen el compromiso de informar al Congreso de Chile y a los medios de comunicación de esta nación su experiencia en Venezuela» indicó Meza al referirse a la necesidad de esta delegación de la izquierda parlamentaria chilena de dar a conocer en su país que en Venezuela existe plena libertad de expresión. También el parlamentario de la nación sureña resaltó que tanto en Chile como en la mayoría de los países del mundo «existe desinformación con lo que pasa en Venezuela». Destacó Meza que además de constatar que en Venezuela no está en peligro la libertad de expresión la comisión de diputados que encabeza se encontró que los medios de comunicación venezolanos actúan con libertinaje en el uso de la libertad de expresión. «La derecha de Chile que es la pinochetista es la misma que la venezolana pero la diferencia es que jamás la derecha chilena se le va a ocurrir poner en duda la honorabilidad de un Jefe de Estado. Lo primero que debe respetar un demócrata son las instituciones» dijo el parlamentario chileno. Meza informó que en la visita de la delegación parlamentaria chilena a Caracas que duró seis días se reunieron con los ministros del Poder Popular para la Comunicación y la Información Willian Lara para las Telecomunicaciones e Informática Jesse Chacón con el canciller venezolano Nicolás Maduro y con estudiantes de la Universidad Nacional Experimental de las Fuerzas Armadas Unefa . La Mesa de la Cámara de Diputados de Chile es el máximo organismo de esta institución. Está integrado por un presidente el primer vicepresidente y el segundo vicepresidente. A la Mesa le corresponde entre otras obligaciones dirigir las Sesiones de Sala representar oficialmente a la Cámara de Diputados y velar por su correcto funcionamiento interno. Todas sus obligaciones atribuciones y proceso de elección están establecidas por ley. 27 jun 07 la CIA muestra su trabajo sucio en el mundo por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias la CIA muestra su trabajo sucio en el mundo Prensa Latina PL #8211 aporrea.org 27/06/07 - Washington 27 jun PL Las muestras del trabajo sucio de la Agencia Central de Inteligencia CIA de Estados Unidos acaparan hoy la atención de los medios tras las divulgación de cerca de 700 documentos probatorios. Centenares de informes internos de la entidad dieron fe de las investigaciones secretas de drogas alucinógenas usando a los propios estadounidenses y la realización de actos de espionajes contra sus ciudadanos. Algo parecido quizás incomparable aconteció con las escuchas telefónicas ilegales autorizadas por el presidente George W. Bush amparado en la presunta lucha contra el terrorismo mundial. En las 693 páginas aireadas hay pruebas del uso de drogas como el LSD contra nacionales estadounidenses. Asimismo la CIA espió a periodistas y activistas del movimiento por los derechos civiles y participantes en la oposición a la guerra en Vietnam como la actriz Jane Fonda. Blancos del accionar de los espías de Langley fueron también los ex empleados de la agencia cuyas casas fueron allanadas ilegalmente al igual que las de otros norteamericanos. El tenebroso y oscuro andar de la mafia estadounidense en función del espionaje se puso de manifiesto en los planes de magnicidio contra el presidente cubano Fidel Castro revelaron los archivos secretos. En 1975 la llamada Comisión Church en alusión a su dirigente el senador Frank Church investigó muchas de las prácticas de la agencia incluido el asesinato del general chileno René Schneider. Consecuencia directa de esto fue la aprobación por parte del presidente Gerald Ford de una orden ejecutiva que prohibía expresamente la participación de su país en el asesinato de dirigentes extranjeros. Uno de los materiales divulgados muestra el trabajo contra grupos pacifistas desde 1969 para controlar las actividades internacionales de radicales y militantes negros. Como resultado la CIA acumuló una lista de 10 mil nombres de ciudadanos norteamericanos. 25 jun 07 Chavez Inversión privada ha aumentado y la pública triplicado por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias Aseguró el Presidente en #8220 Domingos de Díaz Rangel #8221 Inversión privada ha aumentado y la pública triplicado MinCi El mandatario nacional señaló que ha habido un incremento vertiginoso de la cartera de créditos de la banca privada. El consumo ha aumentado y se están atacando problemas estructurales para mejorar la producción En un resumen hecho sobre los avances que se han derivado de las políticas que en materia económica ha aplicado el Gobierno Bolivariano el presidente Hugo Chávez resaltó el positivo aumento de la inversión privada en el aparato productivo del país y el incremento de la inversión del sector público que en términos porcentuales se ha triplicado. Otros indicadores que mencionó es el incremento vertiginoso de la cartera de créditos de la banca privada y la baja de las tasas de interés. Así como el aumento del salario mínimo por encima de la inflación durante ocho años consecutivos el pago de deudas acumuladas por mucho tiempo y el ascenso que ha registrado más allá de lo previsto el consumo. “Hace poco me llamó Uribe para decirme que en la frontera los venezolanos estaban comprando mucho ganado y otros artículos y que eso les estaba generando desabastecimiento”. El mandatario nacional reconoce que hay fallas en la producción pero argumentó al periodista en su programa “Domingos de Díaz Rangel” transmitido por el canal dos TVES que muchas de estas fallas son producto del modelo productivo de la estructura económica del sistema “pesado” que existe y que por esta causa es que su gobierno ha tenido que hacer grandes esfuerzos a nivel estructural. Como ejemplo de lo argumentado señaló el rescate de tierras improductivas y con esto la inversión que se ha hecho en laboratorios genéticos vías de comunicación sistemas de riegos creación del Banco Agrícola con bajas tasas de interés y la capacitación y asesoría que se les ha dado a los productores. “En pocos años tendremos un país que quizá no se autoabastezca completamente pero sí contará con soberanía y estabilidad alimentaria y para eso estamos atacando la estructura”. Aseguró el presidente Chávez que se aumentará la producción de leche de carne de cerdo y de todo cuanto se pueda y que en pocos años los problemas se van a solucionar. Viaducto a prueba de terremoto Como hecho reciente y de mucha importancia para el país Eleazar Díaz Rangel conversó con el presidente Chávez sobre el nuevo viaducto Caracas-La Guaira obra que considera como el mejor ejemplo de que se pueden hacer las cosas bien y rápido. “Uno de los ingenieros dijo que en el supuesto negado que de haya un terremoto y todo se caiga lo único que quedaría es el viaducto porque se ha hecho con las mejores técnicas del mundo”. Dijo que el viaducto es una prueba del resultado del trabajo entre el Gobierno el sector privado venezolano y los trabajadores y que ésta es una obra que le ha proporcionado felicidad a las comunidades y a él lo ha hecho sentir también muy feliz. Y por qué no ganar la Copa América Otro de los motivos que lo ha hecho feliz ha sido la decisión de la Conmebol de designar a Venezuela sede de la Copa América 2007 y más aún haber logrado su Gobierno la construcción y reconstrucción de los nueve estadios repartidos en todo el país que servirán de escenarios a la fiesta futbolística. Recordó que hace como siete años fue a la sede de la Confederación Sudamericana de Fútbol en Asunción Paraguay donde lo condecoraron porque según sus representantes él estaba jugando un partido muy importante y de allí salio la propuesta de realizar la Copa América en Venezuela. Finalizando la entrevista y con tono denotando una actitud optimista y con clara alegría el Presidente apostó al triunfo de Venezuela. “Y por qué no ganar la Copa América. ¡Vamos a ganar ¡yo tengo una gran fe Colombia ganó una vez y ni que Colombia estuviera en la luna”. ´Prensa Presidencial/ Ilva Calderón 25 jun 07 Ministerio del Poder Popular para la Cultura se reorganiza por Vulcano Escribir un Comentario Categorías Noticias MinCi Ministerio del Poder Popular para la Cultura se reorganiza Contará con seis plataformas culturales Libro y la Lectura Artes Escénicas y Musicales Artes de la Imagen y el Espacio Patrimonio Red Cultural Comunitaria y Cine y Medios Audiovisuales El Ministro del Poder Popular para la Cultura Francisco Sesto anunció que a partir de la presente fecha su Despacho contará sólo con seis plataformas culturales. Se instituyeron las plataformas Libro y la Lectura Artes Escénicas y Musicales Artes de la Imagen y el Espacio Patrimonio Red Cultural Comunitaria y Cine y Medios Audiovisuales. De esta manera la Misión Cultura el Consejo Nacional de la Cultura y la Red de Biblioteca concebidas anteriormente como plataformas conformarán la Plataforma Red Cultural Comunitaria. #8220 Continuando con la refundación del ministerio y sus órganos adscritos decidimos reagrupar estas tres grandes entidades que van a complementarse para trabajar coherente y directamente en el seno del pueblo venezolano #8221 puntualizó el ministro Sesto. Asimismo anunció que la Biblioteca Nacional pasará a formar parte de la plataforma del Patrimonio junto al Archivo General de la Nación. Además Sesto dijo que la plataforma de Cine y audiovisual ahora se llamará Cine y medios y agrupará los productos que se desarrollen para radio y televisión desde el Despacho cultural. #8220 Con esto queda más perfilada la estructura virtual del ministerio #8221 indicó Farruco Sesto quien agregó que #8220 las reestructuraciones de las instituciones siempre preocupan a algunas personas pero son artificios para hacer mejor las cosas #8221 . En ese sentido Sesto advirtió que la Red de Bibliotecas Públicas exige una especie de reordenamiento porque #8220 no funciona como un sistema sino como una acumulación de bibliotecas que muchas veces descuida las colecciones la estructura física la conformación del personal y hasta la actualización tecnológica #8221 . Para el ministro del Poder Popular para la Cultura esa red debe convertirse en un elemento fundamental en el desarrollo de los Consejos Comunales y de todo el sistema universitario que se está creando y liderar una estructura bibliotecaria que llegue hasta el último rincón del territorio nacional. Como se recordará el ministerio antes del referido anuncio contaba con nueve plataformas Cine y Audiovisual Libro y la Lectura Conac Patrimonio Red de Bibliotecas Artes Escénicas y Musicales Artes de la Imagen y el Espacio Misión Cultura y Comunicación de Masas. Las plataformas agrupan las distintas áreas del sector cultural y tendrán como atribución dirigir hacer seguimiento y orientar a través de las instituciones que las conforman los lineamientos y políticas trazadas respecto al sector cultura. Felicitaciones a periodistas Sesto aprovechó la oportunidad para felicitar a los periodistas a propósito de la celebración de su día este miércoles 27 al tiempo que los instó a tomar conciencia del papel que asumen en la guerra que se está viviendo en la opinión pública mundial. #8220 El trabajo de ustedes es un trabajo de enorme importancia para el mundo. Yo creo que desde los medios de comunicación se va a decidir el futuro de la humanidad #8221 afirmó el ministro tras un agasajo ofrecido este lunes a los comunicadores como un preámbulo a la celebración del día del periodista a realizarse el próximo miércoles 27 de junio. Consultado sobre la marcha convocada por el Sindicato Nacional de la Prensa para el Día del Periodista Sesto indicó que se trata de una movilización absolutamente politizada que inventó la bandera de la libertad de expresión. Finalmente Sesto recordó que este sábado 30 de junio se hará entrega del Premio del Ministerio del Poder Popular para la Cultura que otorgará 10 millones de bolívares un diploma y una medalla de oro a excepción de la Obra de Arte en Comunidad que recibirá 10 millones de bolívares adicionales. Prensa MinCultura 25 jun 07 Presidente Chávez Es necesario conformar nuevo pensamiento militar venezolano por Vulcano 1 Comentario Categorías Noticias Presidente Chávez Es necesario conformar nuevo pensamiento militar venezolano ABN 24/06/2007 - Cortesía Miraflores. Caracas 24 de Jun. ABN.- Haciendo énfasis en la necesidad de conformar «el nuevo pensamiento militar venezolano» junto al nuevo pensamiento económico y político venezolano el presidente de la República Bolivariana de Venezuela Hugo Chávez Frías presidió este domingo el acto de conmemoración del 186 aniversario de la Batalla de Carabobo y Día del Ejército bolivariano. A las 5 00 de la tarde de este domingo el jefe de Estado autorizó el inicio del acto donde participaron unos 3 mil efectivos militares y que comenzó con el sobrevuelo de ocho helicópteros rusos de reciente adquisición. Luego de los honores a la Bandera Nacional el Presidente tomó la voz de mando de la agrupación de parada y expresó unas cortas palabras asegurando que éste es un gran día pues se celebra la creación del Ejército Libertador tal como lo designó Simón Bolívar luego de la gesta gloriosa de Carabobo. Las palabras del presidente Chávez durante el acto realizado en el Patio de Honor de la Academia Militar fueron calurosas y elocuentes pues elevó su voz para pedir a Dios que el Ejército Bolivariano sea bendecido pues es un ejército liberador y defensor de las garantías constitucionales de los venezolanos un ejército glorioso. Posteriormente el mayor Wlayimer Jiménez Villegas vestido con la ropa del ejército libertador en la época independentista y montado a caballo se acercó a la tribuna presidencial para darle lectura al parte de Carabobo que fue enviado por Simón Bolívar al Congreso de Colombia en 1821. Más tarde el presidente Chávez aseguró que el pueblo venezolano y el Gobierno Bolivariano reconocen el papel glorioso que ha jugado el Ejército Bolivariano en casi dos siglos de creación en especial por la defensa de la Revolución Bolivariana en sus primeros ocho años. Felicitó al Ejército Bolivariano en su día y afirmó que las Fuerzas Armadas Bolivarianas están obligadas a defender la construcción de la Patria socialista junto al pueblo venezolano y las demás instituciones gubernamentales. «Sedimentando ideas y con las ideas despertando la conciencia y con la conciencia la voluntad de lucha la voluntad irrenunciable de lucha de hacer patria» expresó. Agregó «Hemos retomado el camino de la libertad y listos estamos para el sacrificio para el momento que la Patria lo requiera porque la lucha es construir una Patria socialista o morir en el camino de su edificación». Pensamiento militar venezolano Recalcó que las Fuerzas Armadas están en la obligación de construir y defender junto al pueblo y las otras instituciones del Estado la construcción del Socialismo del siglo XXI. «Cuando un soldado dice Patria Socialismo o Muerte está dando en el centro de la diana» acotó el presidente Chávez y recalcó que el socialismo es el camino a la democracia verdadera el otro es el capitalismo el cual ha conducido a los países de América Latina al atraso a la dependencia al colonialismo o a dictaduras disfrazadas de democracia y arrodilladas al imperio norteamericano. Afirmó que se ha recuperado la libertad y se han roto las cadenas «que nos tenían atados al imperio norteamericano. Estamos decididos a ser libres para siempre y continuar transitando hacia el camino de construcción del Socialismo del siglo XXI». Chávez insistió en el hecho de que las Fuerzas Armadas es parte de un proyecto político y es parte de un pueblo y de una nación. «Eso se llama política. No se puede separar el pensamiento militar del pensamiento político» agregó e informó la decisión de hacer un reconocimiento especial a un digno soldado del ejército quien hace años incursionó en el estudio y la reflexión de las ideas políticas. Durante el acto indicó que se trataba del general Alberto Müller Rojas quien había decidido pasar de nuevo a retiro para dedicarse a la construcción del Partido Socialista Unido de Venezuela PSUV por lo que le otorgó un reconocimiento especial en este Día del Ejército. «Quiero llamar al señor general Müller Rojas para hacerle un reconocimiento especial él pasa de nuevo a la situación de retiro para dedicarse de lleno a la actividad político partidista de construcción de esa gran maquinaria que va a ser el Partido Socialista Unido de Venezuela». Aumento salarial De manera sorpresiva el presidente Chávez anunció el incremento del 30% para todo el personal de las Fuerzas Armadas el cual se hará efectivo a partir del primero de julio. De igual modo el Primer Mandatario expresó que el Gobierno Nacional continuará trabajando para reivindicar a los hombres y mujeres que dedican su vida al resguardo y soberanía de la patria. Agregó además que se continuarán haciendo esfuerzos para mejorar los ingresos reales de los soldados venezolanos dirigidos a políticas crediticias y posibilidades de formación educativa del personal castrense y de sus hijos entre otros. En el Campo de Carabobo se libró la batalla decisiva que marcó el final a más de 300 años de coloniaje y esclavitud impuesto por el imperio español y fue el inicio de una serie de enfrentamientos que sostuvo el Ejército Libertador comandado por Simón Bolívar para liberar otras naciones de Suramérica del yugo español y expulsar de estas tierras a los colonizadores. El presidente Chávez estuvo acompañado de la presidenta de la Asamblea Nacional Cilia Flores de la presidenta del Tribunal Supremo de Justicia Luisa Estela Morales del ministro del Poder Popular para la Defensa Raúl Isaías Baduel así como de su tren ejecutivo y de otros altos funcionarios del Gobierno Bolivariano. laquo Entradas Anteriores Próximas Entradas raquo Aclaracion sobre comentarios Intento cargar todos los comentarios a menos que contengan elementos de violencia y lenguaje ofensivo innecesario. Por otra parte les ruego abstenerse de enviar mensajes con solicitudes a los organismos publicos ya que existen canales apropiados para ello. Gracias BUSCADOR Comentarios recientes Anaa Karen Rodriguee hellip on En Cuba derrotaron al mal de hellip Gore on Ya llegó la Misión Sonris hellip Vulcano on Ya llegó la Misión Sonris hellip Osilda on Video #8211 Silvio Rodríguez hellip Lupe Fuentes on Claudia Furiati #8220 Venez hellip Posts Más Vistos Ácido fólico vitamina milagrosa En Cuba derrotaron al mal de Parkinson ¿Qué nos toca hacer para construir la nueva ética socialista 17 de Diciembre - Monografía Simón Bolívar La cuarta etapa el fin. Cuba No es una Isla Sola Ya llegó la Misión Sonrisa Pasos para la conformación de un Consejo Comunal ¿Humanismo o Humanitarismo - La posicion del Nuevo Humanismo Diseño Curricular Bolivariano permite reencontrar al Maestro venezolano CARACOL RADIO COLOMBIA ENTREVISTA A MARIA ISABEL RODRIGUEZ EX-ESPOSA DEL PRESIDENTE CHAVEZ Entradas recientes Chavismo para no iniciados Las mafias que rodean la revolución Los sospechosos defensores de la Revolución .- 15-M ¿No-violencia activa o pacifismo táctico Peli enlaces A LA CARGA Gloria Gaitan 0 Alo Cubano Blog de Jorge García Sosa. Periodista y diseñador gráfico. 0 Amanecera y Veremos #8230 El Conde Linquente 0 Aquileana La Audacia de Aquiles 0 ARGENPRESS Prensa Argentina Para Todo El Mundo 0 Arte amp Artistas Muralismo #8230 Arte.. 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Theme Redoable Lite by Dean J Robinson . Separata de la revista El Catoblepas #8226 ISSN 1579-3974 publicada por N oacute dulo Materialista #8226 nodulo.org El Catoblepas #8226 n uacute mero 100 #8226 junio 2010 #8226 p aacute gina 17 Redefinici oacute n de fascismo Daniel Miguel L oacute pez Rodr iacute guez Un intento de redefinir filos oacute ficamente al fascismo y de aclarar y distinguir semejante fen oacute meno en el concurso de las ideas pol iacute ticas Introducci oacute n El presente art iacute culo es un intento de dar una explicaci oacute n filos oacute fica al fascismo es decir de explicar aclarar y distinguir la Idea de fascismo si es que eacute ste existe como Idea. As iacute pues estamos ante un intento de una filosof iacute a de la historia del fascismo que obviamente para su desarrollo requerir iacute a no ya un libro sino bibliotecas. Esto implica que el fascismo laquo a secas raquo no puede ser explicado por las ciencias beta-operatorias porque los an aacute lisis hist oacute ricos antropol oacute gicos econ oacute micos y pol iacute ticos no agotan el contenido del fascismo por muy amplias que se presenten las distintas categor iacute as que por supuesto damos como necesarias pero no suficientes . Dicho de otro modo vamos a estudiar al fascismo m aacute s all aacute de sus conceptualizaciones categoriales vamos a intentar verlo como Idea filos oacute fica. El fascismo debe de ser interpretado pues filos oacute ficamente si es que se quiere hacer un ejercicio de s iacute ntesis. La filosof iacute a es una actividad de segundo grado y parte de saberes de primer grado de saberes t eacute cnicos cient iacute ficos art iacute sticos y pol iacute ticos luego la Idea de fascismo ha sido reformulada en retrospectiva sin perjuicio de que los propios fascistas tuviese una Idea de fascismo y los antifascistas o no fascistas coet aacute neos al fascismo tuviesen otra Idea pero como dijo Hegel la lechuza de Minerva emprende su vuelo al atardecer. Que el fascismo es una Idea filos oacute fica yo creo que lo demuestran las altas dosis de pol eacute mica que eacute ste lleva cuando se menciona. Como dijo el divino Plat oacute n si hablamos de oro y de plata todos pensamos en lo mismo y estamos de acuerdo pero cuando se trata de la justicia de la piedad de la bondad o de la belleza todos discrepamos y a trav eacute s de esas inconmensurabilidades y de esas confrontaciones surge la filosof iacute a la esencia de la filosof iacute a es la dial eacute ctica la symplok eacute de las Ideas . Del mismo modo cuando hablamos de laquo fascismo raquo todos polemizamos y los polit oacute logos no han llegado a un consenso de definici oacute n. As iacute pues el fascismo no es un tema el fascismo es un problema y es a la filosof iacute a a la filosof iacute a de la historia materialista la que le corresponde hacer una visi oacute n trascendental en sentido materialista no emergentista del fascismo sin perjuicio de que en este art iacute culo haremos inevitablemente mucha historia. laquo Fascismo raquo es quiz aacute el t eacute rmino m aacute s oscuro y confuso que hay entre las ideas pol iacute ticas. La confusi oacute n es enorme y es por tanto dif iacute cil de sistematizar. Tampoco el fascismo puede explicarse por s iacute mismo la Idea de fascismo dig aacute moslo as iacute est aacute envuelta por otra ideas otras posturas que la desbordan y codeterminan socialismo comunismo anarquismo nazismo nacionalismo franquismo catolicismo amp c. Se ntilde alamos a estas tendencias como laquo ideas raquo porque todo Estado y toda disciplina pol iacute tica tiene irremediablemente su filosof iacute a y por tanto sus sistema de ideas m aacute s o menos definido. Precisamente el presente art iacute culo trata de definir m aacute s bien de laquo redefinir raquo a ese sistema de ideas llamado laquo fascismo raquo y su relaci oacute n con los otros sistemas aunque tambi eacute n tendremos muy cuenta algunos aspectos de su pol iacute tica real en su contexto hist oacute rico. No pretendo desarrollar expl iacute citamente la esencia gen eacute rica del fascismo a trav eacute s de su n uacute cleo su curso y su cuerpo. El art iacute culo estar aacute enfocado a confrontar y contrastar al fascismo con las distintas tendencias contra las que compet iacute a. Pero no estar iacute a de m aacute s un art iacute culo en el que se viese al fascismo como una esencia gen eacute rica que tiene un n uacute cleo un curso y un cuerpo. Tampoco ser iacute a superfluo un trabajo sobre el fascismo visto desde las tres ramas del poder poder operativo poder estructurativo y poder determinativo y las tres capas del poder la capa conjuntiva la capa basa y la capa cortical . No obstante las siguientes l iacute neas es de momento lo que puedo ofrecer. Ve aacute moslo. iquest Qu eacute es el fascismo El t eacute rmino laquo fascismo raquo proviene del italiano laquo fascio raquo que significa laquo haz raquo laquo fasces raquo y deriva del lat iacute n laquo fasces raquo en plural laquo fascis raquo . Las fasces eran unos fajos de varillas amarradas que simbolizan la unidad popular solidaridad frente a terceros dir iacute amos en las cuales sobresal iacute a un hacha la cual a su vez simbolizaba al l iacute der al gu iacute a-caudillo esto es dicho en el idioma del fascismo al Duce que como todos saben no era otro que Benito Almicare Andrea Mussolini Dovia di Predappio Forl igrave 29 de julio de 1883- Giulinio di Mezzegra 28 de abril de 1945 . La palabra laquo fascismo raquo deriva pues del s iacute mbolo romano del fascio littorio. El fascismo ha sido diagnosticado por Gustavo Bueno en El mito de la derecha como una derecha no alineada esto es no tradicional en oposici oacute n a las derechas alineadas tradicionales derecha primaria derecha liberal derecha socialista las cuales se proyectan como laquo modulaciones raquo que derivan como g eacute neros plotinianos y se presentan frente a las generaciones de izquierda que trataban de desmembrar al Antiguo R eacute gimen izquierda jacobina izquierda liberal izquierda libertaria izquierda socialdem oacute crata e izquierda comunista . Sin embargo advierte Gustavo Bueno laquo el fascismo podr iacute a ser por analog iacute a considerado como un movimiento de izquierda porque en realidad a la vez es derecha e izquierda en sentido tradicional en la medida que presenta analog iacute as significativas con ambas. Si lo consideramos aqu iacute de derechas es porque estamos subrayando sus analog iacute as con la derecha tradicional puesto que estamos en una obra dedicada a la derecha raquo . Gustavo Bueno El mito de la derecha Temas de hoy Madrid 2008 p aacute g. 266 . El fascismo pudo tener ciertas analog iacute as con la derecha socialista sin perjuicio de que tambi eacute n mantuvo semejanzas con la derecha liberal e incluso con el comunismo tendencias a las que sin embargo se opuso autodiagnostic aacute ndose como laquo tercera v iacute a raquo . Pero la oposici oacute n del fascismo a las distintas generaciones de izquierdas fue muy distinta de la oposici oacute n realizada por las derechas tradicionales. As iacute pues el fascismo fue algo nuevo y no una nueva versi oacute n de la derecha de toda la vida en sentido sustancialista metaf iacute sico como si fuese la esencia del mal que es como ingenua y m iacute ticamente lo entiende casi todo el mundo . Dicho de otro modo el fascismo no fue una derecha que pretendiese volver al Antiguo R eacute gimen como si fuese una derecha reaccionaria o cavern iacute cola. El fascismo no puso su mirada en el pasado la puso en el futuro porque fue un movimiento eminentemente escatol oacute gico creyendo que el futuro de la humanidad era de su propiedad del mismo modo que los marxista se cre iacute an due ntilde os del futuro . No s oacute lo el Antiguo R eacute gimen era laquo cosa de ayer raquo tambi eacute n lo era el liberalismo. La historia se encaminaba hacia la laquo nueva civilizaci oacute n raquo hacia un escatol oacute gico imperio fascista el nuevo Imperio Romano. Tambi eacute n hay que tener en cuenta como hemos dicho que al fascismo no hay que verlo como una esencia fija sino m aacute s bien como una esencia gen eacute rica con n uacute cleo curso y cuerpo pues no ejerci oacute ni mucho menos un tipo de pol iacute tica continuo y homog eacute neo ya que pas oacute por muy distintas fases llenas tambi eacute n de disputas internas. Tambi eacute n hay que hacer saber que el fascismo se incub oacute en una democracia parlamentaria transform aacute ndola dictadura que tuvo a un rey Vittorio Emmanuel III lo cual lo convierte en algo muy particular y por tanto dif iacute cil de definir eso s iacute volvi oacute a sus or iacute genes republicanos en la ef iacute mera Rep uacute blica de Sal ograve cuando el fascismo daba sus uacute ltimas bocanadas . El fascismo visto as iacute fue una laquo diarqu iacute a raquo entre el Duce y el rey el cual fue llamado tras la conquista de Etiop iacute a laquo rey-emperador raquo . Los poderes f aacute cticos estaban en las manos de Mussolini pero el rey era el Jefe del Estado un t iacute tulo de papel pues no supo frenar a Mussolini en la sistem aacute tica desmembraci oacute n del ordenamiento constitucional fundado en el Estatuto Albertino he ah iacute lo que podr iacute amos llamar el proceso revolucionario fascista aunque el proceso no lleg oacute a realizarse del todo a causa de la derrota en la guerra mundial. Seg uacute n el rey por aquellos entonces laquo no se pod iacute a obstaculizar al jefe del gobierno raquo . P. Puntoni Parla Vittorio Emmanuele III Bolonia 1993 p aacute g. 321 . Para nuestro objetivo ser iacute a muy interesante leer una definici oacute n del propio Mussolini sobre el fen oacute meno fascista laquo Siendo antiindividualista el sistema de vida fascista pone de relieve la importancia del Estado y reconoce al individuo solo en la medida en que sus intereses coincidan con los del Estado. Se opone al liberalismo cl aacute sico que surgi oacute como reacci oacute n al absolutismo y agot oacute su funci oacute n hist oacute rica cuando el Estado se convirti oacute en la expresi oacute n de la conciencia y la voluntad del pueblo. El liberalismo neg oacute al Estado en nombre del individuo el fascismo reafirma los derechos del Estado como la expresi oacute n de la verdadera esencia de lo individual. La concepci oacute n fascista del Estado lo abarca todo fuera de eacute l no pueden existir y menos a uacute n servir valores humanos y espirituales. Entendido de esta manera el fascismo es totalitarismo y el Estado fascista como s iacute ntesis y unidad que incluye todos los valores interpreta desarrolla y otorga poder adicional a la vida entera de un pueblo. No hay individuos ni grupos partidos pol iacute ticos asociaciones culturales coaliciones econ oacute micas clases sociales fuera del Estado. As iacute pues el fascismo se opone al socialismo para el que la unidad dentro del estado que amalgama las clases en una uacute nica realidad econ oacute mica y eacute tnica es desconocida y que no ve en la historia otra cosa que la lucha de clases. Del mismo modo el fascismo se opone al sindicalismo como arma de clase. Pero cuando se crea dentro de la oacute rbita del Estado el fascismo reconoce las necesidades reales que hacen surgir el socialismo y el sindicalismo otorg aacute ndoles el peso debido en el gremio o sistema corporativo en el que se coordinan y armonizan intereses divergentes en la unidad del Estado. Agrupados de acuerdo con sus intereses diversos los individuos forman clases forman sindicatos cuando se organizan con arreglo a sus actividades econ oacute micas diversas pero primero y sobre todo forman el Estado que no es un mero asunto de n uacute mero la suma de los individuos que forman la mayor iacute a. Por lo tanto el fascismo se opone a esa forma de democracia que equipara una naci oacute n con la mayor iacute a rebaj aacute ndola al nivel del n uacute mero mayor pero es la forma m aacute s pura de democracia si la naci oacute n se considera #8211 como debe hacerse- desde el punto de vista de la calidad y no la cantidad como una idea la m aacute s poderosa por ser la m aacute s eacute tica la m aacute s coherente la m aacute s verdadera expres aacute ndose en un pueblo como la conciencia y la voluntad de unos pocos cuando no en efecto de uno solo y tendente a expresarse en la conciencia y la voluntad de la masa de todo el grupo moldeado eacute ticamente por las condiciones naturales e hist oacute ricas en una naci oacute n avanzado como una conciencia y una voluntad a lo largo de una id eacute ntica l iacute nea de desarrollo y formaci oacute n espiritual. No una raza ni una regi oacute n definida geogr aacute ficamente sino un pueblo perpetu aacute ndose en la historia una multitud unificada por una idea imbuida de la voluntad de vivir la voluntad de poder y la conciencia de la propia identidad y personalidad. raquo Benito Mussolini 1935 laquo Fascism doctrine and institutions raquo en C. F. Delzell ed. 1971 Mediterranean Fascism 1919-1945 Londres Macmillan p aacute g. 93-95. La doctrina del fascismo Florencia Vallecchi Editore 1938 . Fascismo y comunismo Desde la perspectiva emic el fascismo no fue clasificado ni de izquierdas ni de derechas como tampoco se autodenomin oacute as iacute el comunismo sovi eacute tico considerando dicha distinci oacute n como laquo peque ntilde o burguesa raquo hasta el punto de que muchos fascistas afirmaron que el fascismo superaba la disyunci oacute n entre la izquierda y la derecha. Ahora bien desde la perspectiva etic con respecto a la derecha primaria al fascismo hay que colocarlo a la izquierda pues la soberan iacute a no reca iacute a en el Duce o el rey sino en la naci oacute n Italia por aquellos entonces era una monarqu iacute a constitucional con una dictadura fascista lo cual como hemos dicho hace del fascismo algo muy peculiar . Pero con respecto al comunismo al fascismo hay que colocarlo a la derecha podr iacute amos decir que su derechismo es meramente posicional. Luego el fascismo es de derechas porque no es de izquierdas y porque se opone frontalmente a las izquierdas en especial al comunismo fue el fascismo desde la semiclandestinidad quien fren oacute la bolchevizaci oacute n de Italia y de la futura expansi oacute n del bolchevismo por occidente por eso fue en principio alabado y respetado por las potencias democr aacute ticas incluso al principio por los propios dem oacute cratas italianos . Para los fascistas la oposici oacute n de izquierda/derecha era propia de los reg iacute menes parlamentarios la cual deb iacute a de ser borrada pues seg uacute n ellos era cosa del pasado. Sin embargo en la Espa ntilde a de la Segunda Rep uacute blica y de la Guerra Civil todo derechismo se identific oacute acr iacute ticamente o interesadamente con el fascismo como laquo la noche en la que todos los gatos son pardos raquo . Como dice Santiago Montero D iacute az en su op uacute sculo Fascismo Cuadernos de Cultura Valencia 1932 laquo En pocos pa iacute ses como en Espa ntilde a se han difundido ideas tan lamentablemente equivocadas sobre este r eacute gimen raquo . La expresi oacute n laquo fascista raquo se usaba en tono despectivo para descalificar al contrario como insulto universal y arma propagand iacute stica pero esto es simplemente un fascismo etol oacute gico o est eacute tico por as iacute decirlo y no pol iacute tico o filos oacute fico. Toda esta confusi oacute n se debe a la impresionante campa ntilde a de propaganda dise ntilde ada por el comunismo estalinista en realidad junto al leninista el verdaderamente existente que transform oacute el dualismo metaf iacute sico de comunismo/capitalismo por el dualismo no menos metaf iacute sico de comunismo/fascismo. Esta versi oacute n hizo ver al fascismo como laquo agente del gran capital raquo como la corrupci oacute n uacute ltima de la burgues iacute a junto a la socialdemocracia teor iacute a del laquo socialfascismo raquo . laquo La lucha contra el fascismo raquo fue la excusa y justificaci oacute n propagand iacute stica empleada por los secuaces del Frente Popular y las brigadas internacionales reclutadas por Stalin en la Guerra Civil tambi eacute n fue empleada esta ideolog iacute a en la Segunda Guerra Mundial pero con menos intensidad pues lo aliados no s oacute lo eran comunistas sino tambi eacute n dem oacute cratas liberales esto es capitalistas . El antifascismo se convirti oacute en un instrumento ideol oacute gico para legitimar al comunismo y todo lo que se opusiese al comunismo era fascismo he ah iacute la confusi oacute n un confusi oacute n claramente interesada. Pero en Espa ntilde a la propaganda hizo que la lucha no fuese entre comunismo contra fascismo camufl aacute ndola en una imposible lucha entre democracia contra fascismo republicanos frente a fascistas la izquierda contra la derecha los pobres y parias de Espa ntilde a contra los ricos burgueses y terratenientes el pueblo contra el ej eacute rcito en definitiva los buenos contra los malos . Bajo este laquo camuflaje raquo los comunistas la URSS evitaban que las potencias democr aacute ticas capitalistas apoyasen a Franco la bestia negra del estalinismo en Espa ntilde a . Este es como bien apunta P iacute o Moa el mito fundamental de la Guerra Civil la gran patra ntilde a que nos han contado la cual al parecer ha quedado como dogma indiscutible y si alguien lo discute entonces es un laquo fascista raquo . As iacute pues fue precisamente Stalin el culpable de esta confusi oacute n. A finales de julio de 1935 en el VII Congreso de la Comintern celebrado en Mosc uacute se dise ntilde oacute la nueva estrategia comunista la formaci oacute n de los laquo frentes populares raquo . La ca iacute da del Partido Comunista alem aacute n en 1933 el partido estrella del comunismo m aacute s all aacute de las fronteras sovi eacute ticas hizo pensar que el laquo fascismo raquo #8211 en un sentido muy amplio y por tanto confuso #8211 era una especie de epifen oacute meno del capitalismo y de la burgues iacute a internacional u oligarqu iacute a financiera laquo m aacute s reaccionaria m aacute s nacionalista m aacute s imperialista raquo para fomentar una guerra interimperialista entre las potencias capitalistas supuestamente fascistizadas por la alta burgues iacute a internacional frente al bolchevismo que pese a las palabras de Lenin era todo un imperialismo un imperialismo generador al menos en la pol iacute tica internacional a trav eacute s del dise ntilde o del ideal del Estado de Bienestar #8211 plan Beberidge en plena Segunda Guerra Mundial #8211 y no a pesar de los millonarios cr iacute menes del Gulag y de las hambrunas de Ucrania sino precisamente por ello Stalin como Franco hizo el trabajo sucio . Esta visi oacute n del fascismo como epifen oacute meno del capitalismo es la tesis defendida en una fecha anterior al VII Congreso de la Comintern como es la de 1932 por el op uacute sculo citado de Montero D iacute az. Dice Montero laquo el fascismo ha significado sencillamente el m aacute s genial ensayo realizado hasta el d iacute a para dotar a la sociedad burguesa de una estructura pol iacute tica tal que se imposibilite la existencia de todo organismo revolucionario #8230 Lo interesante lo sustantivo innegablemente era salvar a la burgues iacute a italiana organizar y estabilizar r aacute pidamente la contrarrevoluci oacute n #8230 Despojada la concepci oacute n pol iacute tica de todo su colorido nacionalista que no es sino el pretexto la hojarasca ret oacute rica las soflamas conmovedoras que necesita la Dictadura nos encontramos con la primera esencia del fascismo afirmar de una manera mucho m aacute s radical que los dem aacute s pa iacute ses burgueses el poder absoluto del Estado y al mismo tiempo identificar en la pr aacute ctica el Estado con los intereses de la burgues iacute a raquo . Esto aunque en ello hay parte de verdad no es toda la verdad y habr iacute a mucho que matizar ah iacute pero como veremos el fascismo no fue un mero anticomunismo y tampoco fue simplemente el brazo ejecutor de la burgues iacute a ya que tambi eacute n estuvo muy preocupado por la laquo cuesti oacute n social raquo y por el bienestar de los trabajadores. Una de las grandes semejanzas que hubo entre el fascismo hist oacute rico y el comunismo hist oacute rico y por tanto no mitol oacute gico esto es no escatol oacute gico y por tanto pol iacute ticamente definido por el Estado esto es el monopolio leg iacute timo de la violencia es que el Estado fascista fue el m aacute s intervencionista de su eacute poca junto al Estado sovi eacute tico. Fascismo y comunismo fueron la alternativa al capitalismo en el siglo XX y es simplemente brocha gorda pereza intelectual o pura impostura simplificar tan complejos sistema bajo la homologaci oacute n de laquo totalitarismos raquo o laquo dictaduras totalitarias raquo como hicieron Karl Popper en 1945 reci eacute n terminada la guerra y Karl J. Friedrich y Zbigniew Brzezinski en 1956 en los primeros a ntilde os de la guerra fr iacute a. Fascismo y nazismo A mi juicio la g eacute nesis de esta confusi oacute n tan generalizada se debe a la identificaci oacute n del fascismo con el nazismo y sobre todo aqu iacute en Espa ntilde a con el franquismo del cual escribiremos luego . Fascismo y nazismo han sido considerados como lo mismo pero no es as iacute ni mucho menos dichas tendencias no pueden reducirse a un denominador com uacute n y hacerlo es simplemente una impostura un ejercicio perezoso de brocha gorda o pura ignorancia. Desde el agudo y meticuloso an aacute lisis de El mito de la derecha tanto el fascismo como el nazismo han sido clasificados como derechas no alineadas pero eso no significa que dichas tendencias se identifique plenamente. El fascismo ha sido considerado como laquo totalitario raquo t eacute rmino oscuro y confuso como veremos al igual que el nazismo y el comunismo pero dicho laquo totalitarismo raquo dicta mucho de las dictaduras nazis y comunistas conocida es la tesis de Hannah Arendt en la que se afirma que el fascismo no es totalitarismo restringiendo dicho t eacute rmino al nazismo y al bolchevismo . Para evitar confusiones propongo y esta es la tesis del presente art iacute culo que el t eacute rmino laquo fascismo raquo se circunscriba tan s oacute lo al fascismo italiano al r eacute gimen que se desarroll oacute en la naci oacute n italiana desde la laquo marcha sobre Roma raquo el 28 de octubre de 1922 hasta el 25 de julio de 1943 cuando Italia fue invadida por las potencias aliadas y el Duce fue sustituido por el Gran Consejo Fascista y encarcelado. Y tambi eacute n al fascismo que ef iacute meramente se desarroll oacute en el norte de Italia una vez que Hitler ayud oacute a Mussolini a escapar de la c aacute rcel el cual sucedi oacute desde el 13 de septiembre de 1943 hasta el 25 de abril de 1945 en la Rep uacute blica Social Italiana m aacute s conocida como la Rep uacute blica de Sal ograve uacute ltimo basti oacute n por tanto del fascismo el cual era m aacute s bien un Estado t iacute tere del Tercer Reich y ya ten iacute a poco de fascista y mucho de nazi . Luego en este sentido habr iacute a que hablar de un fascismo definido tomando como criterio de definici oacute n el Estado siendo lo dem aacute s fascismo indefinido es decir fascismos borrosos pseudo-fascismos reg iacute menes fascistoides o filofascistas pero no plenamente fascistas. En el momento que extrapolemos el t eacute rmino laquo fascismo raquo de su realidad hist oacute rica en el espacio italiano y en el tiempo que transcurre desde 1922 hasta 1945 se convierte en algo totalmente borroso oscuro y confuso por eso propongo hablar de un laquo fascismo circunscrito raquo . Como fascismos indefinidos tenemos como ejemplos varias corrientes muy heterog eacute neas las Cruces de Fuego de Fran ccedil ois de la Rocque y el Partido Popular franc eacute s de Jacques Doriot en Francia el Movimiento Rexista de Cristo rey de Le oacute n Degrelle en B eacute lgica las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalistas de Ramiro Ledesma Ramos y la Falange Espa ntilde ola de Jos eacute Antonio Primo de Rivera en Espa ntilde a ni de lejos era fascista la CEDA de Jos eacute Mar iacute a Gil-Robles la Uni oacute n Fascista de Oswald Mosley en Gran Breta ntilde a las Cruces Flechadas de Ferenc Sz aacute lasi en Hungr iacute a la Guardia de Hierro de Cornelio Codreanu en Rumania o la Organizaci oacute n Revolucionaria Croata Insurgente o Partido de los Ustasha o rebeldes de Ante Pavelic en Croacia. Estos partidos no conquistaron el poder por lo tanto no estaban definidos pol iacute ticamente pese a sus intenciones. Habr iacute a que decir que dicho fascismo s oacute lo fue intencional pero no efectivo como al fin y al cabo fue el italiano me refiero al fascismo escatol oacute gico totalitario del que luego hablaremos . En Espa ntilde a aparte de la Falange y las JONS dejando fuera a la CEDA como hemos dicho lo m aacute s parecido que hemos tenido al fascismo seg uacute n palabras del propio Mussolini que era el que entend iacute a de esto fue la figura de don Manuel Aza ntilde a debido a la rectitud de su liderazgo. Cierto que esto lo dijo Mussolini en 1932 un a ntilde o antes de la fundaci oacute n de la Falange y las JONS. Aun as iacute suscribo la tesis de Mussolini refiri eacute ndose a Aza ntilde a como lo m aacute s parecido al fascismo que hubo en Espa ntilde a pues don Manuel implant oacute una ley electoral inspirada en la legge de Acerbo mussolinina una ley dise ntilde ada en Italia en 1923 por Giacomo Acerbo de ah iacute el nombre de la ley. Dicha ley hipertrofia los resultados haciendo que unas mayor iacute a m iacute nima si convierta en una mayor iacute a aplastante garantizando as iacute que una coalici oacute n parlamentaria que obtuviese una mayor iacute a m iacute nima alcazase el 66% de los esca ntilde os. Curiosamente esa ley se volvi oacute en contra de los izquierdistas en la elecciones de 1933 cosa que les estuvo muy bien empleada por ese bienio realmente negro. Sin embargo no ser iacute a correcto denominar al nazismo como fascismo indefinido si tomamos como criterio de definici oacute n el Estado pues el nazismo en 1933 lleg oacute al poder. Pero el nazismo sin perjuicio de sus tremendas analog iacute as no es fascismo. El Partido Nacional Socialista Alem aacute n de los Trabajadores tom oacute una cierta est eacute tica fascista est eacute tica que sin duda jug oacute un papel muy importante sobre todo en las labores propagand iacute sticas. Pero la fascistizaci oacute n de reg iacute menes como el de la Alemania nazi s oacute lo era un ingenuo deseo de Mussolini el cual cre iacute a que el fascismo iba a ser un fen oacute meno trascendental un juicio normal en su acostumbrada extravagancia. iquest Y por qu eacute no fue el nazismo fascismo Para empezar habr iacute a que decir que mientras que el nazismo al igual que el comunismo y el anarquismo e incluso el liberalismo propon iacute a como finalidad la abolici oacute n y extinci oacute n del Estado postulando un fantasioso e incluso escatol oacute gico dominio del volk que no era otra cosa que el mito de la raza aria que hoy en d iacute a vuelve a ser el mito de la cultura el fascismo propon iacute a como finalidad la realidad plena y totalitaria del Estado fascista la fascistizaci oacute n de todas las instituciones y de todas las gentes del pa iacute s es decir la finalidad estaba no en la extinci oacute n sino en la supremac iacute a del Estado para que el r eacute gimen fascista y el pueblo de Italia fuesen una unidad como presum iacute a Mussolini . El Estado era pues la m aacute xima y uacute ltima aspiraci oacute n del fascismo un Estado de expansi oacute n imperialista por eso hablo de laquo fascismos indefinidos raquo pues para un partido fascista estar fuera de las instituciones del Estado carece de sentido sin Estado no hay fascismo que valga . El fascismo ped iacute a as iacute el monopolio absoluto del aparato del Estado con el Duce como figura sobresaliente estando el Partido Nacional Fascista subordinado al Estado en el caso alem aacute n el Estado estaba subordinado al Partido Nazi . Como dijo Mussolini laquo El partido no es m aacute s que una fuerza civil y voluntaria a las oacute rdenes del Estado al igual que la Milizia Volontaria per la Sicurezza Nazionale es una fuerza armada a las oacute rdenes del Estado #8230 Si en el fascismo todo est aacute en el Estado tampoco el Partido puede huir a tal inexorable necesidad he aqu iacute lo que podemos llamar el fatum del Estado fascista el fatalismo fascista y debe por tanto colaborar subordinadamente con los oacute rganos del Estado raquo . Opera Omnia cit. XXXIV p aacute gs. 141-142 . La subordinaci oacute n del partido al Estado fragu oacute rencillas entre los representantes del partido y los representantes los ministros el Duce del Estado. Este dualismo o trialismo si contamos la instituci oacute n de la monarqu iacute a fue lamentado por el secretario del PNF como laquo problema insoluto raquo porque ello supon iacute a un laquo d eacute bil equilibrio no siempre f aacute cil de alcanzar raquo . Archivo Centrale dello Stato Ministero degli Interni Direzione Generale di Pubblica Sicurezza Divisione Polizia Politica b. 102 . Este dualismo entorpec iacute a el avance hacia el escatol oacute gico Estado totalitario por falta de consenso. Detr aacute s de la organizaci oacute n monol iacute tica y eficiente del fascismo como pol iacute tica plenamente disciplinada hacia una m iacute stica del Estado que daba la propaganda exist iacute a una lucha por el poder entre los oligarcas del fascismo lo cual imped iacute a la armon iacute a que era necesaria para la plena realizaci oacute n del Estado fascista hacia su camino escatol oacute gico como Imperio Universal. Sin embargo para los nazis el Estado laquo no representa un fin sino un medio #8230 la condici oacute n preliminar para crear una civilizaci oacute n humana superior raquo . Cfr. E. J auml ckel La concezione del mondo in Hitler Mil aacute n 1972 p aacute g. 96 . Sin embargo en la pr aacute ctica los nazis monopolizaron m aacute s que los fascistas las instituciones del Estado por no hablar de la Uni oacute n Sovi eacute tica . Si el r eacute gimen fascista se implant oacute con una no muy especialmente cruenta habr iacute a que decir incruenta laquo marcha sobre Roma raquo incruenta gracias al rey el cual pact oacute con Mussolini e hizo que el ej eacute rcito no interviniese a fin de que no hubiese una carnicer iacute a el r eacute gimen nazi se implant oacute a trav eacute s de las instituciones democr aacute ticas de la Rep uacute blica de Weimar. Una vez que Hitler par oacute las intenciones revolucionarias del ala m aacute s extrema del partido nazi hizo el intento y con eacute xito de llegar al poder por la v iacute a parlamentaria para que una vez en el poder se realice la revoluci oacute n una revoluci oacute n desde arriba como tambi eacute n desarroll oacute la derecha socialista pero con resultados much iacute simos menos incruentos y totalmente generadores pese a quien le pese . iquest Podr iacute a decirse que el ascenso de un hombre como Hitler al poder a trav eacute s de las instituciones democr aacute ticas siendo encima encarcelado tras una desastroso Pustch de M uacute nich para una ulterior laquo marcha sobre berl iacute n raquo imitando a Mussolini fue una especie de laquo corrupci oacute n no delictiva raquo Suele decirse que Hitler fue financiando por la alta burgues iacute a internacional para implantar un r eacute gimen fuerte de cara al comunismo bolchevique. Puede haber algo de cierto en ello pero el nazismo no es tampoco como el fascismo un mero anticomunismo tambi eacute n funcionaron en dicho r eacute gimen ideas positivas no s oacute lo negativas en cuanto a la reacci oacute n antiproletaria se refiere. En la pr aacute ctica es decir en la pol iacute tica real al margen de las distintas formalidades de los respectivos Estados las relaciones entre el r eacute gimen fascista italiano y el r eacute gimen nazi alem aacute n no fueron ni mucho menos arm oacute nicas. Reci eacute n llegado Hitler al poder esto no fue ning uacute n consuelo para Mussolini que consideraba a Hitler como un loco exaltado a pesar de que Hitler considerase a Mussolini como maestro del anticomunismo e imitase a eacute ste con el saludo romano de brazo en alto . En 1934 Mussolini envi oacute tropas a Austria para evitar que eacute sta se anexionase a Alemania el famoso Anschluss que al fin se lograr iacute a en 1938 adem aacute s iexcl fue el uacute nico en hacerlo Mussolini pretend iacute a que Austria no fuese nazificada para que en su lugar fuese fascistizada ya vemos aqu iacute una clara oposici oacute n . Al principio las potencias democr aacute ticas Francia e Inglaterra sobre todo vieron con buenos ojos la llegada del fascismo al poder pues supon iacute a una buena reacci oacute n frente al comunismo pero despu eacute s tambi eacute n vieron en el fascismo una buena forma de oposici oacute n al nazismo. Por un momento el fascismo se convirti oacute en la esperanza de las democracias occidentales y era un movimiento respetado pero todo eso se fue al traste cuando Mussolini invadi oacute Etiop iacute a su principal error y fue sancionado por la Sociedad de Naciones siendo consecuencia de ello el Pacto de Acero con Alemania 24 de octubre de 1936 que dio lugar a lo que Mussolini llam oacute laquo Eje Roma-Berl iacute n raquo . Pero si el principal error el primer error queremos decir de Mussolini fue invadir Etiop iacute a el gran error fue subordinarse a Hitler de lo cual miserablemente se arrepinti oacute porque fue simplemente su ruina y su mala fama . Aun as iacute despu eacute s del Pacto de Acero ya empezada la guerra Italia avis oacute a B eacute lgica Holanda y Francia de lo que los alemanes le ten iacute an preparado. Mussolini titube oacute ya que quer iacute a aplazar la guerra pero al final decidi oacute aliarse definitivamente con Alemania el 10 de junio de 1940 al creer que la victoria del Eje ser iacute a inmediata debido a las impresionantes conquistas de Hitler en menos de un a ntilde o sin apenas coste. Ni que decir tiene el enfado monumental entre Hitler y Mussolini tras la invasi oacute n frustrada de Italia a Grecia sacando Alemania a Italia las casta ntilde as del fuego cosa que hizo que se retrasase la Operaci oacute n Barbarroja la invasi oacute n de la URSS que supuso hacer letra muerta al pacto Ribbentrop-Molotov iexcl qu eacute di aacute logo cab iacute a aqu iacute . Y es que Italia m aacute s que una ayuda supuso un estorbo para Alemania. Como dijo Churchill laquo Italia es el suave vientre del Reich raquo . Las derrotas en el norte de Aacute frica en Libia el 23 de enero de 1943 y la invasi oacute n aliada en Sicilia 10 de julio de 1943 pusieron en jaque mate al r eacute gimen fascista corrobor aacute ndose la tesis de Churchill. Fascismo y sangre Adem aacute s de esto hay que decir que el fascismo italiano fue poco sangriento en comparaci oacute n con la Alemania nazi la Alemania de los campos de concentraci oacute n en la que murieron 6 millones de jud iacute os y un mill oacute n m aacute s entre otras etnias por no hablar del Gulag sovi eacute tico y de las cien millones de v iacute ctimas del comunismo en lo que a sangre derramada se refiere fascismo y comunismo no tienen parang oacute n o de la represi oacute n brutal de la que muy poco se habla de las potencias laquo democr aacute ticas raquo despu eacute s de la guerra con campos de concentraci oacute n en Francia y en Estados Unidos en los que murieron cientos de miles de personas. La laquo marcha sobre Roma raquo que supuso la subida del fascismo al poder fue pr aacute cticamente incruenta sobre todo gracias al pact oacute que forj oacute el rey como hemos dicho . En 1932 con motivaci oacute n del d eacute cimo aniversario en el poder el r eacute gimen concedi oacute una amplia amnist iacute a a los presos pol iacute ticos cosa inconcebible para nazis y bolcheviques. A pesar de los muchos exiliados el fascismo s oacute lo conden oacute a muerte a unas 25 personas. La sangrienta carrera del fascismo italiano comenz oacute el 3 de octubre de 1935 en la conquista de Etiop iacute a la cual fue llamada Abisinia por los conquistadores. Eacute sta era ya la Segunda Guerra Iacute talo-Et iacute ope resarci eacute ndose Italia de la derrota en 1896. No he podido dar con las fuentes de la masacre que cometieron los italianos en Etiop iacute a pero seg uacute n Wikipedia fuente no muy fiable la poblaci oacute n et iacute ope pas oacute de 16.900.000 en 1935 a 15.300.000 en 1936. En dicha invasi oacute n se us oacute gas mostaza no solamente contra las tropas et iacute opes sino tambi eacute n contra la poblaci oacute n civil para desmoralizar a la resistencia de las guerrillas. Algunas fuentes hablan de 500.000 bajas et iacute opes luego el mill oacute n de v iacute ctimas que habr iacute a que sumar seg uacute n la tabla de la poblaci oacute n et iacute ope que nos ofrece Wikipedia se debi oacute a las terribles hambrunas pero eso est aacute por confirmar. Winston Churchill y P iacute o XI aplaudieron la eficacia italiana en las tierras africanas. Tambi eacute n dicho sea de paso la violencia generada por el fascismo para conseguir el poder cosa que se consigui oacute entre 1917 y 1922 semiclandestinamente fue proporcionalmente inferior a la que se gener oacute en Espa ntilde a durante los meses de febrero y julio que supusieron el derrumbe de la Segunda Rep uacute blica. Como afirma Stanley Payne laquo Juan Linz ha observado que el total aproximado de los 270 homicidios pol iacute ticos de Espa ntilde a en los cinco meses y medio primeros de 1936 contrata desfavorablemente con el volumen de los 207 homicidios pol iacute ticos registrados en Italia durante los cuatro meses y medio primeros de 1921 posiblemente el apogeo de violencia all iacute . Como Italia ten iacute a una poblaci oacute n casi un 50 por ciento mayor que la de Espa ntilde a el iacute ndice de violencia italiano fue proporcionalmente claramente inferior raquo . Y a ntilde ade laquo La violencia fue en Espa ntilde a proporcionalmente m aacute s grave que la de las luchas intestinas producidas antes del derrumbe de la democracia en Italia Alemania y Austria con la posible excepci oacute n de los primeros meses de semiguerra civil en la Rep uacute blica de Weimar en 1918-1919 raquo . La primera democracia espa ntilde ola Paid oacute s Estado y Sociedad Barcelona 1995 p aacute g. 403 . Tambi eacute n observa Payne laquo El golpe final y decisivo fue el asesinato del l iacute der derechista Calvo Sotelo por un grupo compuesto por guardias de asalto izquierdistas insubordinados y socialistas exaltados. Aquel asesinato fue por su efecto el equivalente espa ntilde ol al Asunto Matteotti en Italia. Este uacute ltimo produjo una crisis que precipit oacute la dictadura fascista el primero fue el uacute ltimo catalizador de la guerra civil. El que Matteotti fuese matado por fascistas y Calvo Sotelo por socialistas refleja las diferencias existentes en cuanto a fuente principal de violencia entre los dos sistemas. Pero hubo tambi eacute n otras diferencias igualmente importantes entre la situaci oacute n de Italia y la de Espa ntilde a. En la primera el gobierno fascista hab iacute a alimentado la violencia contra la oposici oacute n izquierdista aunque probablemente no hab iacute a ordenado el asesinato de Matteotti y sus propios partidarios lo obligaron por uacute ltimo a hacerse responsable de su muerte. En Espa ntilde a el gobierno republicano de izquierdas nunca hab iacute a alentado la violencia pero sencillamente fue incapaz de reprimirla y despu eacute s mostr oacute su absoluta ineficacia para perseguir a los responsables raquo . La primera democracia p aacute g. 405 . Curiosamente la mala fama del fascismo visto como algo absolutamente sanguinario se debe a los propios fascistas. Los fascistas proclamaban a los cuatro vientos una vez bien asentados en el poder que la marcha sobre Roma fue una revoluci oacute n violenta como una de las influencias del leninismo en el fascio. No obstante el 29 de octubre de 1922 Il Popolo d #8217 Italia afirmaba lo siguiente laquo La totalidad de Italia central Toscana Umbr iacute a Marche y el norte de Lazio han sido ocupados por los camisas negras raquo sugiriendo una ocupaci oacute n militar e impuesta con las armas. Sin embargo el 31 de octubre Mussolini declar oacute en el diario milan eacute s Corriere della sera laquo Hemos hecho una revoluci oacute n sin parang oacute n en el mundo entero #8230 Hemos hecho la revoluci oacute n mientras los servicios p uacute blicos segu iacute an funcionando sin interrumpir el comercio con los empleados sentados a sus mesas los trabajadores en sus f aacute bricas y los campesinos labrando en paz sus campos. Es un nuevo estilo de revoluci oacute n raquo . Pero el 5 de julio de 1924 dirigi eacute ndose al Senado el Duce se contradice afirmando que el ascenso del fascismo al poder fue laquo un acto incuestionablemente revolucionario raquo a mano armada lo cual es rotundamente falso. Que el fascismo no se impuso de manera violenta lo confes oacute Mussolini en una fecha tan tard iacute a como la de 1944 cuando ya era una simple marioneta de los nazis en la Rep uacute blica de Sal ograve . En 1922 Mussolini abandon oacute los recurso violentos pues vio en ellos un impedimento a la obtenci oacute n del poder el cual fue mucho mejor obtenerlo renunciando a la violencia y pactando con el Rey de hecho la madre del Rey la reina Margarita simpatizaba con el fascio . El futuro Duce vislumbr oacute que el poder estaba al alcance de la mano por ello el 31 de octubre se disculp oacute ante el Rey por vestir con camisa negra debajo de su traje formal laquo Ruego a Su Majestad que me excuse por llevar a uacute n puesta mi camisa negra pero vengo de una batalla en la que por fortuna no ha habido bajas raquo y adem aacute s a ntilde adi oacute laquo Soy un leal sirviente de Su Majestad raquo . El Rey pudo parar la marcha sobre Roma en cualquier momento pero vio que aquellos fascistas eran la uacute nica soluci oacute n que ten iacute a la desolada Italia. El ej eacute rcito controlaba perfectamente a los laquo marchadores raquo y con una sola orden los fascistas entre unos 30.000 oacute 40.000 combatientes acampados en las afueras de Roma con rifles de caza y antiguos fusiles del ej eacute rcito y encima con escasa munici oacute n no hubiesen tenido ni para empezar. No obstante los l iacute deres del fascio tuvieron suficiente delicadeza para saber llevar la situaci oacute n y hac iacute an saber a sus reclutas que laquo el ej eacute rcito es el defensor supremo de la naci oacute n raquo y por ello era menester no librar ning uacute n combate con semejante patrimonio porque laquo el fascismo no marcha contra las fuerzas del orden p uacute blico raquo . Citado en Antonino R eacute paci La marcia su Roma Rizzoli Mil aacute n 1972 p aacute g. 455 . M aacute s que en su llegada al poder y en la manera de obtener eacute ste el fascismo fue violento antes de alcanzarlo. Los miembros del establishment liberal de Giovanni Giolitti tem iacute an m aacute s a la marea roja que a la marea negra e intentaron usar a los fascistas como t iacute teres cosa que les sali oacute por la culata pues eacute stos una vez asentados en el poder prohibieron los partidos liberales como los dem aacute s partidos que no fuese el fascista . De este modo no se puso freno a la violencia de los fascistas de la squadristis comport aacute ndose como un Estado dentro del Estado consintiendo el gobierno las palizas que el fascio daba a los socialistas revoltosos con la estimable ayuda para asombro de los propios fascistas de la polic iacute a local y los carabinieri y la laquo cautelosa benevolencia raquo de los altos mandos del ej eacute rcito cosa parecida al consentimiento que el Frente Popular en Espa ntilde a daba a los socialistas y compa ntilde iacute a durante los sucesos de la laquo primavera tr aacute gica raquo del 36 violencia proporcionalmente mayor como hemos visto . En Italia la violencia fue de mayor intensidad en los primeros a ntilde os de posguerra que en 1922. Dada la situaci oacute n desastrosa del pa iacute s un pa iacute s en el que no se pod iacute a formar gobierno por culpa de un parlamento totalmente fragmentado los terratenientes y la burgues iacute a vieron en los j oacute venes fascista una soluci oacute n as iacute lo manifiesta en noviembre de 1920 el peri oacute dico burgu eacute s de Ferrara laquo Se necesitan fuerzas j oacute venes intr eacute pidas. Por suerte la reciente pugna electoral ha desvelado estas nuevas fuerzas los fascistas #8230 S oacute lo ellos tienen derecho a formular demandas sobre el futuro de Italia s oacute lo ellos que aman la juventud y la fuerza pueden frenar la oleada de locura que est aacute abati eacute ndose sobre Italia raquo . Una vez en el poder Mussolini neg oacute que el fascismo representase a los intereses de los terratenientes y burgueses cosa que en parte era verdad y en parte no . El car aacute cter violento de la marcha sobre Roma es s oacute lo un mito fundacional fascista trasfigurado falsamente en un movimiento revolucionario violento. As iacute tras la violencia desarrollada en la semiclandestinidad gracias al amparo y financiaci oacute n de liberales y terratenientes asustados por la marea roja sobre todo en los laquo a ntilde os rojos raquo que van de 1918 a 1920 los fascistas una vez en el poder volvieron a restablecer el orden y cesaron las violencias. En plena Italia fascista se viv iacute a mal o bien y el Estado fascista era justo e injusto pero no era mucho peor que otro reg iacute menes aunque ya s eacute que decir esto es hacer que los indocumentados progres se pongan de u ntilde as pero en fin. El mism iacute simo Winston Churchill tras una reuni oacute n con el Duce en 1928 lleg oacute a decir que si hubiese sido italiano habr iacute a estado laquo de todo coraz oacute n raquo con Mussolini desde el primer momento esto no quiere decir que el c eacute lebre pol iacute tico ingl eacute s fuese simpatizante del fascismo al cual lo consideraba laquo inevitable raquo pero s iacute era fervorosamente anticomunista de ah iacute su admiraci oacute n al Duce como tantos otros . Sin embargo la mala fama del fascismo es un dogma inquebrantable pero hay que reconocer que parad oacute jicamente a la divulgaci oacute n de dicho dogma contribuyeron los propios fascistas fantaseando sobre una sangrienta marcha sobre Roma sin perjuicio de sus tremendas palizas al campesinado socialista en el valle de Po en Toscana Umbr iacute a y el sur de Apulia y entre febrero y mayo de 1921 en el contexto de las elecciones generales las palizas y asesinatos a los propios l iacute deres socialistas atacando tambi eacute n a los cat oacute licos de Partito Populare y as iacute hasta un a ntilde o y medio hasta la marcha sobre Roma . Su sangrienta marcha se produjo en 1935 con la conquista de Etiop iacute a preparando as iacute el escenario para la pr oacute xima guerra mundial. El abuso de los t eacute rminos laquo fascismo raquo y laquo fascista raquo La imprudente extrapolaci oacute n del t eacute rmino laquo fascismo raquo ha llevado a denominar laquo fascista raquo a reg iacute menes tan distintos como el de laquo Juan Per oacute n en Argentina la rep uacute blica presidencial de Charles de Gaulle en Francia los reg iacute menes de partido uacute nico del Tercer Mundo la dictadura de los coroneles de Grecia la presidencia de Richard Nixon en Estados Unidos los reg iacute menes militares de Am eacute rica Latina como el de Pinochet e incluso las democracias burguesas Jes uacute s Gil y Jos eacute Mar iacute a Aznar y los propios comunistas Stalin . Se ha hablado en efecto de #8220 fascismo rojo #8221 a prop oacute sito de la izquierda extraparlamentaria y de los grupos terroristas comunistas y de involuci oacute n #8220 fascista #8221 del r eacute gimen comunista chino en ocasi oacute n de la masacre de plaza Tienanmen en Pek iacute n 3-4 de junio de 1989 . Recientemente ha sido acu ntilde ada una nueva categor iacute a de fascismo el #8220 fascismo medio-oriental #8221 para definir al r eacute gimen de Sadam Hussein en Iraq raquo . Emilio Gentile Fascismo. Historia e interpretaci oacute n Alianza Editorial Roma-Bari 2002 p aacute gs. 52-53 . Tambi eacute n se le ha llamado laquo fascista raquo a Felipe Gonz aacute lez a Jos eacute Mar iacute a Aznar llamado as iacute delante de ZP y del Rey por el inefable Hugo Ch aacute vez a Franco y a Carrero Blanco y a cualquier franquista en general al impresentable Joan Tard aacute de ERC llamado as iacute por Eduardo Zaplana a Manuel Fraga el cual seg uacute n Tard aacute sus manos estaban laquo llenas de sangre raquo a los asesinos etarras los cuales a su vez llaman laquo fascista raquo a todo lo que tenga que ver con Espa ntilde a . El pasado 14 de mayo del 2010 los magistrados de la Audiencia Nacional tras suspender cautelarmente a Baltasar Garz oacute n por prevaricar en su investigaci oacute n de los cr iacute menes del franquismo fueron llamados fascistas por la multitud simpatizante del juez estrella laquo iexcl Fuera fascistas de la judicatura raquo . laquo Fascista raquo es pues todo aqu eacute l que se pase de la raya. Es obvio que se designa como laquo fascista raquo a estos reg iacute menes por su car aacute cter violento y para desprestigiarlos lo cual est aacute hecho no con fines historiogr aacute ficos sino propagand iacute sticos. Para la oposici oacute n parece ser una especie de remedio psicol oacute gico llamar laquo fascista raquo a quien les gobierna y laquo fascista raquo es simplemente un arma propagand iacute stica. La confusi oacute n llega al colmo cuando se habla de fascismo de laquo izquierda raquo de laquo derecha raquo y de laquo centro raquo y si somos coherentes hablar iacute amos de un fascismo de laquo centro izquierda raquo y otro de laquo centro derecha raquo y para oscurecer m aacute s el asunto tambi eacute n hablar iacute amos de un fascismo de laquo extrema izquierda raquo y un fascismo de laquo extrema derecha raquo ya ser iacute a el colmo llamar a alguien fascista de laquo extremo centro raquo . La expresi oacute n fascismo de laquo extrema derecha raquo para la mayor iacute a ser iacute a redundante porque el fascismo y la extrema derecha se identifican aunque la idea de laquo extrema derecha raquo es m aacute s oscura a uacute n si cabe que la de laquo fascismo raquo . En 1923 el sacerdote italiano Luigi Sturzo uno de los padres de la democracia cristiana y fundador del Partito Populare Italiano lleg oacute a oscurecer m aacute s el asunto cuando defini oacute al bolchevismo como laquo fascismo de izquierda raquo y al fascismo como laquo bolchevismo de derechas raquo . La cosa ha llegado a simplificarse tanto que laquo fascista raquo es sin oacute nimo de laquo hijo de puta raquo es el peor de los insultos luego pol iacute ticamente no define nada. No obstante la palabra laquo fascio raquo haz o manojo no fue un invento de los fascistas ni de Mussolini. Dicho t eacute rmino ya llevaba bastante tiempo en boca de muchos. Esa palabra hoy tan difamada y denigrada empez oacute a funcionar en Italia en los inicios del Risorgimento precisamente por movimientos de izquierda tanto en el proletariado como en el campesinado sobre todo en el oeste de Sicilia. Existieron por ejemplo los fasci siciliani all aacute por 1890 derrotados por el primer ministro Crispi. En octubre de 1914 los sindicalistas de izquierdas que quer iacute a sumergir a Italia en la Gran Guerra fundaron el Facio Rivoluzionario d #8217 Azione Internazionalista. En febrero de 1917 unos ochenta parlamentarios pro intervencionistas de la guerra mundial fundaron el Fascio Nazionale di Azione constituido tanto por conservadores socialistas reformistas como Bissolati y liberales como Luigi Albertini editor del peri oacute dico Corriere della Sera. En diciembre del mismo a ntilde o unos 150 diputados y 90 senadores nacionalistas entre los que destacaba Antonio Salandra formaron el Fascio Parlamentare di Difesa Nazionale. Estos uacute ltimos recibieron la alabanza de Mussolini el cual los llam oacute laquo los 152 diputados fascistas raquo . Fascismo e imperialismo Como decimos el fascismo no fue una derecha tradicional ya que fue laquo un fen oacute meno pol iacute tico moderno nacionalista revolucionario totalitario racista e imperialista decidido a destruir la civilizaci oacute n democr aacute tica y liberal proponi eacute ndose como una alternativa radical a los principios de libertad y de igualdad concretados en el proceso hist oacute rico de afirmaci oacute n de los derechos del hombre y del ciudadano iniciado con la Ilustraci oacute n y con la revoluciones democr aacute ticas de finales del siglo XVIII raquo E. Gentile Fascismo p aacute g. 18 . El fascismo se present oacute como una tendencia antiliberal y antimarxista y por supuesto antianarquista es decir se enfrent oacute a las izquierdas de segunda tercera cuarta y quinta generaci oacute n. Dicha tendencia se organiz oacute en un partido milicia de veteranos de guerra con intenci oacute n de totalizar la pol iacute tica y el Estado y con una visi oacute n m iacute stica y militarizada de la pol iacute tica. Sus fundamentos eran m iacute ticos viriles y antihedonistas. Los fascistas estaban imbuidos en una especie de pante iacute smo del Estado pues el Estado se sacralizaba consider aacute ndose al fascismo como una laquo religi oacute n pol iacute tica raquo en competencia con el Vaticano y por tanto anticlerical o al menos no clerical cosa que coloca al fascismo m aacute s a la izquierda que a por ejemplo los liberales conservadores o democristianos como Luigi Sturzo . La vocaci oacute n de la tendencia fascista sin ser especialmente sangrienta despu eacute s de todo era totalmente belicista con vista a una futura expansi oacute n imperialista expansi oacute n por el Adri aacute tico conquistas de Etiop iacute a y Albania la cual dar iacute a lugar a un nuevo orden mundial y a una nueva civilizaci oacute n siendo laquo una forma palingen eacute sica de ultranacionalismo populista raquo Roger Griffin The Nature of Fascism p aacute g. 26 . El fascismo fue por tanto una doctrina que consist iacute a en regenerar a la naci oacute n siendo as iacute en palabras de Stanley Payne laquo una forma de ultranacionalismo revolucionario para el renacimiento nacional basado en una filosof iacute a fundamentalmente vitalista y estructurado sobre un utilitarismo extremo sobre la movilizaci oacute n de masas y en fuerherprinzip tiene una actitud positiva en relaci oacute n a la violencia como fin y como medio y tiende a dar car aacute cter normativo a la guerra y/o a las virtudes militares raquo El fascismo Madrid Alianza Editorial 2001 p aacute g. 21 . El r eacute gimen fascista aprob oacute la fundaci oacute n del Imperio Italiano el 9 de mayo de 1936 desde el cual se propon iacute a la hegemon iacute a italiana en el Mediterr aacute neo Mare Nostrum e implantar por la fuerza su apertura hacia los oc eacute anos. Fascismo y clase media la peque ntilde a burgues iacute a como la masa del fascismo. La laquo tercera v iacute a raquo Se suele decir que el fascismo recibi oacute su respaldo social en las clases medias fue por as iacute decir una revoluci oacute n de las clases medias frente a la revoluci oacute n de las clases proletarias escindidas en anarquismo socialdemocracia y comunismo cuyos enfrentamientos fueron mortales . Estas clases medias en mayor o en menor medida pueden identificarse con la peque ntilde a burgues iacute a pero tambi eacute n con obreros asalariados de todos modos el concepto de laquo clase media raquo es oscuro y confuso pues no est aacute definido su dintorno tampoco se sabe d oacute nde limita su contorno y c oacute mo son sus intersecciones con su entorno el cual es tanto la laquo clase baja raquo como la laquo clase alta raquo . Algunos autores han llegado a sostener que el fascismo fue una revoluci oacute n burguesa antiburguesa aunque m aacute s bien habr iacute a que decir que fue una revoluci oacute n peque ntilde o burguesa antiburguesa. Esto hizo que el fascismo se convirtiese en un fen oacute meno de masas pues la clase media representaba un 47% de la poblaci oacute n tambi eacute n hay que decir que el Partido Nazi estuvo ampliamente respaldado por las clases medias pero como decimos el concepto de laquo clase media raquo est aacute por definir y quiz aacute fuese una ideolog iacute a estad iacute stica dise ntilde ada por soci oacute logos para encubrir la existencia de un proletariado fuerte y numeroso . Sin embargo el fascismo pese a la importancia que le daba a las masas no consinti oacute que estas expresasen e impusiesen sus ideas pol iacute ticas sin perjuicio de que en 1939 el Partito Nazionale Fascista tuviese afiliado a m aacute s de 21 millones de italianos incluyendo a ni ntilde o a partir de los seis a ntilde os sobre una poblaci oacute n de 43 millones de habitantes . Con esto no queremos decir que el fascismo qued oacute reducido a una mera reacci oacute n antiproletaria como si fuese un epifen oacute meno del capitalismo en una especie de capitalismo de emergencia o laquo forma contingente raquo del poder iacute o burgu eacute s el cual fue financiado por la alta burgues iacute a para derrocar a los movimientos marxistas esa fue la versi oacute n marxista . El fascismo pese a sus influencias ten iacute a sustancia propia y ni mucho menos fue una continuidad del r eacute gimen liberal pues en muchos aspectos era diametralmente opuesto a eacute ste y a lo largo del tiempo las tensiones fueron incluso creciendo. Lo digo porque hay muchos p aacute nfilos de laquo extrema izquierda raquo izquierda fundamentalista que creen que capitalismo y fascismo es lo mismo. El fascismo pues aun habiendo sido fervorosamente antimarxista fue m aacute s all aacute del antimarxismo no defini eacute ndose s oacute lo por lo que negaba sino tambi eacute n por lo que afirmaba. As iacute pues al negar al marxismo y al liberalismo se present oacute como laquo tercera v iacute a raquo como alternativa a dos modalidades que consideraban laquo decadentes raquo . El fascismo propuso una organizaci oacute n corporativa de la econom iacute a cosa que se puso de moda en pa iacute ses liberales como Inglaterra y EEUU ah iacute estuvo en New Deal de Roosevelt la cual coart oacute la libertad sindical cosa que hizo ampliar la esfera de intervenci oacute n de Estado. El fascismo a base de fundamentos tecnocr aacute ticos y solidaristas siempre contra terceros y cuartos ampli oacute la colaboraci oacute n de las clases productoras con el prop oacute sito de unificar a la naci oacute n en vista de una futura expansi oacute n imperialista y de una laquo nueva civilizaci oacute n raquo . Aun as iacute preserv oacute la propiedad privada y la divisi oacute n de clases. La misi oacute n del fascismo era regenerar a la naci oacute n y para ese prop oacute sito hab iacute a que destruir a la democracia parlamentaria y a los partidos marxistas que a la postre tambi eacute n quer iacute an destruir a la democracia parlamentaria . Fascismo nacionalismo e internacionalismo Antes de fundar el Partito Nazionale Fascista fundado el 7 de abril de 1921 Mussolini era miembro del Partido Socialista Italiano algo as iacute como PSOE de all iacute . Muy conocida es la frase que dijo Lenin refiri eacute ndose a Mussolini laquo Si hay alguien que pueda hacer la revoluci oacute n en Italia ese es Benito Mussolini raquo cosa que se consigui oacute aunque fuese una revoluci oacute n fascista revoluci oacute n muy exagerada por los propios fascistas. En 1932 un corresponsal extranjero le pregunt oacute a Mussolini que por qu eacute abandon oacute el socialismo y cre oacute el fascismo. Mussolini le respondi oacute que la Primera Guerra Mundial la llamada por entonces Gran Guerra le demostr oacute que la lucha internacional del proletariado era algo completamente falso dicho de otro modo la Gran Guerra ech oacute por tierra y adem aacute s por completo aquella frase con la que Marx firmaba y terminaba el Manifiesto Comunista laquo Proletarios de todas las naciones un iacute os raquo . Mussolini durante toda su vida fue un socialista internacionalista pero observ oacute que los proletarios franceses no se unieron con sus hermanos de clase los proletarios alemanes para hacer la guerra a las clases burguesas prefiriendo defender a sus respectivas naciones. As iacute pues Mussolini desilusionado cambi oacute el socialismo internacionalista por el socialismo nacionalista. La Gran Guerra le hizo ver como ut oacute pica la uni oacute n del proletariado internacional e ide oacute un sistema en el cual las distintas clases de un mismo pa iacute s se unir iacute an como se unieron en la Gran Guerra y despu eacute s volver iacute an a unirse en la Segunda Guerra Mundial con el prop oacute sito de formar una gran naci oacute n una naci oacute n con aspiraciones imperialistas. De este modo dicho sea de paso se demuestra que el motor de la historia no es s oacute lo la dial eacute ctica de clases como pensaba el materialismo hist oacute rico sino la dial eacute ctica de clases y la dial eacute ctica de Estados que es la propuesta del materialismo filos oacute fico . Ambas dial eacute cticas vistas desde el materialismo filos oacute fico no est aacute n subordinadas una a otra porque no son disyuntas sino que est aacute n codeterminadas luego s oacute lo es una dial eacute ctica . Habr iacute a que decir que en el contexto hist oacute rico del fascismo sobre todo en los a ntilde os de la Segunda Guerra Mundial la dial eacute ctica era de imperios sin perjuicio de la lucha de clases dentro de cada Estado y su repercusi oacute n en el conflicto mundial o interimperialista. Muchos liberales han pensado que como Mussolini ven iacute a del socialismo revolucionario el fascismo no ser iacute a otra cosa que una herej iacute a socialista o comunista o una variaci oacute n del revisionismo marxista. Pero un fascista no era un laquo hereje raquo marxista m aacute s bien era un laquo ateo raquo y negaba por completo el igualitarismo internacionalista que postulaban los marxistas. As iacute pues se podr iacute a decir que el imperativo proselitista de la uacute ltima frase del Manifiesto Comunista laquo Proletarios de todas las naciones un iacute os raquo qued oacute cambiado parafraseando de la siguiente forma laquo Fascista de toda Italia un iacute os raquo o m aacute s bien laquo Italianos de toda Italia un iacute os y sed fascistas para fascistizar a Europa y a todo el mundo raquo . Hemos visto arriba que el fascismo y el nazismo no fue lo mismo. Ahora bien s iacute tenemos en cuenta sus semejanzas. La principal semejanza est aacute en ese socialismo nacionalista nacional socialismo . Pero claro est aacute no es lo mismo la naci oacute n italiana que la naci oacute n alemana y por mucho Pacto de Acero que se quiera ah iacute surgen las pol eacute micas como efectivamente las hubo. Podr iacute a llevarse a enga ntilde o la expresi oacute n que us oacute Stalin de laquo socialismo en un solo pa iacute s raquo pues podr iacute a parecer que Stalin es un laquo nacional socialista raquo o un laquo socialista nacionalista raquo un laquo fascista raquo pero se tratar iacute a m aacute s bien de un socialismo multinacionalista y por tanto al fin y al cabo internacionalista pues la Uni oacute n Sovi eacute tica como advierte Gustavo Bueno en El mito de la izquierda no era un Estado nacional de 40 oacute 70 millones de habitantes sino un Estado multinacional con 250 millones de habitantes y 22 millones de kil oacute metros cuadrados. Luego el comunismo realmente existente dispuso de una koinon iacute a internacionalista las distintas naciones que formaban la URSS y los pa iacute ses sat eacute lites. El fascismo era fervorosamente nacionalista e idolatraba a la naci oacute n con un fervor religioso. Hay que tener en cuenta que el nacionalismo que postulaba el fascismo era un nacionalismo can oacute nico la naci oacute n pol iacute tica italiana. He aqu iacute la dificultad de hablar de un fascismo internacional y por tanto de laquo fascismos raquo en plural . El internacionalismo es una tendencia que se asocia con el comunismo lleg oacute a existir no obstante una Comintern pero nunca lleg oacute a existir una Fascintern . Si al principio el fascismo tuvo cierta relevancia internacional fue por su eficacia contra el comunismo y por eso fue visto como ejemplo a seguir como la primera respuesta contundente al bolchevismo al imperio que sovi eacute tico. La crisis de la democracia liberal ante el desastre de la posguerra hizo que el fascismo fuese visto no como un esc aacute ndalo sino como un m eacute todo fuerte para afrontar la que se avecinaba que no era poca cosa . Cuando Mussolini dijo que en el futuro Europa estar iacute a fascistizada probablemente quiso decir que Europa estar iacute a subordinada al r eacute gimen fascista italiano esto es al Imperio Italiano iquest imperio depredador o generador en reminiscencia del Imperio Romano imperio generador . El dogma fundamental del fascismo era la supremac iacute a de la naci oacute n italiana sobre el resto de las naciones incluyendo a Alemania sin descartar una posible alianza pues ve iacute an a Italia y Alemania como laquo naciones j oacute venes raquo frente a las decr eacute pitas Francia e Inglaterra por no hablar de Espa ntilde a . Pese a ser antiliberal el fascismo durante su mandato conserv oacute la propiedad privada y muchas instituciones del capitalismo exaltando el papel de la burgues iacute a productiva dando por buena la funci oacute n hist oacute rica del capitalismo en este sentido s iacute es cierto que las posiciones del fascismo son m aacute s cercanas al capitalismo que al comunismo del cual fue fervoroso rival sin perjuicio de que el propio Marx tambi eacute n admir oacute la misi oacute n hist oacute rica de la laquo sociedad burguesa raquo . Los fascistas abogaban por la colaboraci oacute n de clases corporativismo e incrementar la producci oacute n productivismo centrando y solidarizando a la naci oacute n y superar as iacute las luchas de clases pues la naci oacute n debe de solidarizarse para una ulterior y escatol oacute gica expansi oacute n y fascistizar el mundo. Como si dijesen laquo id y predicad el fascismo en todas las naciones raquo como una especie de conversi oacute n a la religi oacute n pol iacute tica del fascismo primero a los italianos el laquo italiano nuevo raquo y despu eacute s a Europa y al mundo entero el laquo hombre nuevo raquo de claras resonancias del Superhombre nietzscheano a trav eacute s del dogma laquo creer obedecer y combatir raquo trilog iacute a dicho sea de paso que se opon iacute a a la trilog iacute a de la Revoluci oacute n francesa laquo libertad igualdad y fraternidad raquo . El mito del imperio y el culto a la romanidad con el brazo en alto estuvo presente desde el principio pero la historia tir oacute por otros derroteros y el fascismo qued oacute muerto y enterrado para dejar de osar abrir la boca para asuntos que conciernen a la humanidad precisamente el 25 abril de 1945. Tres d iacute as despu eacute s el 28 de abril de 1945 mor iacute a en una gasolinera de Mil aacute n torturado y humillado por los partisanos comunistas Benito Mussolini. Muerto el perro se acab oacute la rabia. Aunque por lo visto no fueron los partisanos comunistas los que acabaron con Mussolini humill aacute ndolo y tortur aacute ndolo sino agentes secretos brit aacute nicos seg uacute n dice el protestante C eacute sar Vidal. Fascismo y democracia Dada la naturaleza del fascismo eacute ste era por completo opuesto al parlamentarismo transformando el Estado italiano en un r eacute gimen de partido uacute nico suprimiendo al resto de partidos para laquo prevenir revoluciones raquo seg uacute n dijo Mussolini. Es decir el r eacute gimen fascista supon iacute a la liquidaci oacute n de la democracia realmente existente el fin de la izquierda o derecha liberal. A finales de 1926 el Partido Nacional Fascista era el uacute nico partido legal siendo pues como el Partido Comunista de la URSS ya que el Partido Fascista por decirlo con palabras de Buharin admit iacute a pluralidad de partidos estando uno en el poder y los dem aacute s en la c aacute rcel mutatis mutandis los nazis. laquo Su dictadura total de partido #8230 quiere la dictadura de parte y el #8220 partido uacute nico #8221 es decir la supresi oacute n de todos los partidos esto es el final de la vida pol iacute tica como se concibe en Europa desde hace cien a ntilde os raquo . laquo Secondo Tempo raquo en La Stampa 25 de abril de 1923 . El ascenso del fascismo al poder no fue debido a una revoluci oacute n violenta como los propios fascistas reivindicaron sino que fue estrictamente legal. Mussolini al ser nombrado primer ministro jur oacute fidelidad al Rey y a la Constituci oacute n pidiendo eso s iacute plenos poderes. Y as iacute como el ascenso de Mussolini fue de riguroso reglamento tambi eacute n su destituci oacute n lo fue pero en este caso no fue ya la antigua instituci oacute n de la monarqu iacute a quien lo sustituy oacute sino el Gran Consejo Fascista el cual fue creado por el propio Benito Mussolini. En lo que a elecciones se refiere el fascismo no tuvo gran eacute xito y fue lo que se dice electoralmente hablando muy impopular. En 1919 siendo a uacute n un movimiento y no un partido cosa que no ser iacute a hasta 1921 los fascistas se presentaron a sus primeras elecciones. Los resultados de estas elecciones fueron todo un desastre para el movimiento. El movimiento fascista se fund oacute el 23 de marzo de 1919 en la plaza de San Sepolcro Mil aacute n. El uacute nico oacute rgano relevante para la propaganda y la pol iacute tica del que dispon iacute an los fascistas adheridos al liderazgo de Mussolini era el peri oacute dico Il Popolo d #8217 Italia peri oacute dico que no debe ningunearse pues en aquellos tiempos quiz aacute fuese m aacute s importante la posesi oacute n de un peri oacute dico que la de un partido. El programa del movimiento fascista estaba inclinado a la derecha a causa de su rivalidad con los rojos. Aun as iacute por muy de derechas que fuese en dicho programa hab iacute a muchos proyectos que suscribir iacute an hasta los m aacute s extremados de la izquierda pues se ped iacute a la extensi oacute n del derecho de sufragio universal a la mujer es decir hacerlo realmente universal se ped iacute a que se bajase la edad del voto a la de dieciocho a ntilde os tambi eacute n se ped iacute a la abolici oacute n de la Camara Alta esto es el Senado. El programa tambi eacute n exig iacute a un salario m iacute nimo una jornada laboral de ocho horas los derechos sindicales de los trabajadores la nacionalizaci oacute n de la industria de armamento una subida de los impuestos a los m aacute s ricos y la expropiaci oacute n de terrenos eclesi aacute sticos. Mussolini declar oacute que el movimiento fascista no era enemigo de la clase obrera laquo De hecho estamos dispuestos a combatir por ella raquo . Mussolini Opera Omnia vol. 13 p aacute g. 14 . Todo esto no despert oacute la atenci oacute n de la prensa ni siquiera los socialistas estaban preocupados por el nuevo movimiento que iba a ser hegem oacute nico andando el tiempo en Italia. Tan s oacute lo Antonio Gramsci en noviembre de 1920 se percat oacute del peligro fascista diciendo que eacute ste iba a ser el brazo ejecutor de la burgues iacute a el brazo que iba a realizar el trabajo sucio que la burgues iacute a no pod iacute a hacer legalmente esto es la mano de obra laquo rompehuelgas raquo . Para Gramsci el fascismo supon iacute a un cambio de orientaci oacute n de la peque ntilde a burgues iacute a seg uacute n Gramsci eacute sta hab iacute a estado laquo esclavizada por el poder parlamentario raquo volvi eacute ndose de repente antiparlamentaria laquo imitando a la clase obrera y saliendo a la calle raquo . Gramsci en L #8217 Ordine Nuovo 2 de enero de 1921 . En marzo 1921 el l iacute der del reci eacute n fundado Partido Comunista de Italia PCI Palmiro Togliatti tambi eacute n percibi oacute la amenaza fascista pero el resto de fuerzas italianas vieron al fascismo con desd eacute n y todos se centraban en Giolitti en los socialistas y en los cat oacute licos los principales centros de atenci oacute n de la pol iacute tica italiana de entonces. Con esto quiero decir que el fascismo incipiente era algo absolutamente marginal y secundario e incluso para algunos algo completamente desconocido. En ese mismo a ntilde o de 1921 el fascismo estaba en pleno proceso de gestaci oacute n y seg uacute n el bi oacute grafo de Mussolini Renzo de Felice el propio Mussolini no ten iacute a muy claro de qu eacute iba eso del fascismo. En 1919 en el discurso fundacional de Mil aacute n Mussolini tuvo conocimiento de que el nuevo movimiento albergaba posiciones heterog eacute neas y contradictorias laquo Podemos permitirnos el lujo de ser arist oacute cratas a la vez que dem oacute cratas reaccionarios adem aacute s de revolucionarios de defender la legalidad mientras cometemos ilegalidades de acuerdo con las circunstancias el momento el lugar y el ambiente en el que nos veamos obligados a vivir y actuar raquo Citado en Nino Valeri D #8217 Annunzio davanti al fascismo Le Monnier Florencia 1963 p aacute g. 20 . Esto uacute ltimo recuerda a Pablo Iglesias el fundador del Partido Socialista Obrero Espa ntilde ol cuando dijo que su partido usar iacute a la legalidad cuando le fuese conveniente pero romper iacute a con ella cuando eacute sta no lo fuese cosa que efectivamente hicieron como bien se sabe . Puede decirse que su cat aacute strofe electoral se debi oacute a lo incipiente de la formaci oacute n pero en el mismo a ntilde o tambi eacute n fue fundado el cat oacute lico Partito Popolare Italiano PPI liderado por sacerdote Luigi Sturzo partido que obtuvo una gran representaci oacute n electoral. El PPI representaba m aacute s a la laquo nueva Italia raquo que el movimiento de Mussolini. Pero tambi eacute n esa nueva Italia estaba representada por el Partito Socialista Italiano PSI partido que como el PSOE estaba escindido entre reformistas y revolucionarios maximalistas y tambi eacute n empezaba a separarse otra tendencia decididamente comunista. Curiosamente Mussolini en su discurso de Mil aacute n publicado el 28 de marzo de 1919 acus oacute al PSI de laquo reaccionario raquo al no querer participar en la Gran Guerra contra los imperios laquo reaccionarios raquo de Alemania y Austria-Hungr iacute a. Tambi eacute n advirti oacute Mussolini a los socialistas que si no es por la Gran Guerra no hubiese habido revoluci oacute n en Rusia. El PSI obtuvo un total de 156 esca ntilde os un 32 3% de los votos el PPI obtuvo unos 100 esca ntilde os un 20 5% de los votos. Estos dos partidos eran las fuerzas m aacute s numerosas de la Italia de entonces perdiendo as iacute los liberales la mayor iacute a parlamentaria por primera vez. Aun as iacute las dos formaciones no pod iacute an formar gobierno debido a su claro antagonismo es como si en Espa ntilde a pactasen el PSOE y la CEDA ya que el PSI no estaba dominado por los reformistas de Filippo Turati sino por los maximalistas revolucionarios crecidos por la revoluci oacute n rusa. En 1921 los fascistas agrupados en la formaci oacute n del Blocco Nazionale dirigido por el liberal Giovanni Giolitti obtuvieron una mejora en resultados unos 35 esca ntilde os sobre 535 del total. Por entonces los afiliados del movimiento sumaban unos 80.000 en el mes de marzo increment aacute ndose en una cantidad de 204.000 miembros en junio del mismo a ntilde o. Para mayo de 1922 los afiliados al fascismo eran ya unos 322.000 una cifra nada desde ntilde able. El Blocco Nazionale de Giolitti fue indudablemente el trampol iacute n que usaron los fascistas para el incremento de su popularidad legitim aacute ndose no ya como movimiento social o cultural sino como partido pol iacute tico dispuesto a llegar al poder a medio camino entre la legalidad y la brutalidad la cual fue consentida por el establishment . Aun as iacute los fascistas se pasaron a la oposici oacute n sent aacute ndose Mussolini en la extrema derecha de la Camara de los Diputados y desafiando al establishment aunque el futuro Duce era consciente de que a partir de ahora hab iacute a que actuar con moderaci oacute n abandonando la truculenta ret oacute rica que hasta entonces hab iacute a caracterizado al fascismo porque Mussolini era consciente de que los industriales y terratenientes sab iacute an que eacute l hab iacute a sido socialista y que usaba una ret oacute rica socialista muy peligrosas para ellos. Por eso firm oacute el 3 de agosto de 1921 un patto di pacificazione y el 23 de agosto en Il Popolo d #8217 Italia empez oacute a dar las directrices para que el movimiento fascista se trasformase en un partido pol iacute tico laquo Es necesario formar un partido bien organizado y disciplinado que sea capaz cuando se precie de transformarse en un ej eacute rcito capaz de utilizar la violencia defensiva u ofensivamente. Este partido ha de tener un pensamiento es decir un programa. Hay que revisar ampliar y de ser necesario abandonar nuestros supuestos te oacute ricos y pr aacute cticos raquo . Esta medida no gusto mucho a fascistas fan aacute ticos como Dino Grandi e Italo Balbo los cuales fueron pagados por terratenientes locales para machacar al socialismo rural trabajo que no hab iacute an finalizado y que por fines lucrativo obviamente quer iacute an finalizar. En la Camara de los Diputados Mussolini se movi oacute como pez en el agua. Hizo las paces con la monarqu iacute a la Iglesia y los industriales. Prometi oacute hip oacute critamente que su econom iacute a pol iacute tica ser iacute a liberal aunque advirti oacute que el fascismo laquo est aacute destinado a representar en la historia italiana una s iacute ntesis lo que se llam oacute laquo tercera v iacute a raquo entre las indestructibles teor iacute as del liberalismo econ oacute mico y las nuevas fuerzas del mundo del trabajo raquo . Citado en Araldi Camicie nere a Montecitorio p aacute g. 117 . Agrupar a los fascistas en su bloque electoral fue el principal error de la carrera pol iacute tica de Giolitti el cual no calcul oacute bien su pol iacute tica antisocialista subestimando a los fascistas y creyendo que eacute stos laquo ser aacute n como fuegos de artificio. Har aacute n mucho ruido pero detr aacute s no dejar aacute n nada salvo humo raquo . Citado en Richard J. B. Bosworth The Italian Dictatorship. Problems and Perspectives in the Interpretation of Mussolini and Fascism Arnold Londres 1998 p aacute g. 41 . Cabe preguntarse qui eacute nes eran realmente los fascistas entre 1920 y 1922. laquo Seg uacute n sus propios c aacute lculos de noviembre de 1921 un 24 por 100 era #8220 trabajadores rurales #8221 un 15 5 por 100 #8220 obreros industriales #8221 un 13 por 100 estudiantes muy por encima de la media nacional un 11 9 por 100 peque ntilde os agricultores un 14 por 100 trabajadores de cuello blanco muy por encima de la media nacional y un 9 por 100 comerciantes equivalente a la media nacional raquo . Donald Sassoon Mussolini y el ascenso del fascismo Cr iacute tica Barcelona 2008 p aacute g. 111 . Ha de destacarse el apoyo estudiantil que recibi oacute el fascismo. El total de estudiantes que hab iacute a por entonces en Italia era 135.000 alumnos de ense ntilde anza superior y universitaria de los cuales 19.000 eran fascistas practicantes. En 1922 una vez realizada la marcha sobre Roma tanto los terratenientes e industriales como buena parte de los liberales vieron con alivio y con buenos ojos la llegada del fascismo. No todos los industriales pensaban de manera un iacute voca y unos se inclinaban hacia el proteccionismo y la intervenci oacute n del Estado en los asuntos econ oacute micos y otros se decantaban por el laissez faire y la desregularizaci oacute n de los mercados. Los industriales ten iacute an buenos motivos para apoyar a aquellos que saboteaban las huelgas y destru iacute an las sedes del PSI ya que para ellos era m aacute s temible el peligro laquo rojo raquo que el laquo negro raquo . Sin embargo en 1921 el peligro rojo estaba pr aacute cticamente controlado no hab iacute a amenazas serias de revoluci oacute n ni de bolchevizaci oacute n en Italia. La eacute poca de la ocupaci oacute n de las f aacute bricas por los socialistas hab iacute a llegado a su fin. Ello se deb iacute a a que la izquierda hab iacute a quedado fragmentada en tres partidos el reci eacute n formado Partido Comunista el Partido Socialista maximalista de Giacinto Serrati y el nuevo partido reformista Partido Socialista Unitario que encabezaban Filippo Turati y Giacomo Matteotti. En esta escisi oacute n puede verse perfectamente la incompatibilidad entre la cuarta y la quinta generaci oacute n de la izquierda esto es entre la Segunda y la Tercer internacional siendo llamados los de la Segunda por los de la Tercera laquo socialfascistas raquo . Aunque la izquierda estuviese dividida el presidente de Confindustria el orgulloso burgu eacute s Ettore Conti se refer iacute a a Mussolini en estos t eacute rminos el 7 de enero de 1922 laquo Un hombre de tal altura que defiende los frutos de la victoria que est aacute en contra de las ligas campesinas que atacan y amenazan a quienes tienen propiedades a sus bienes y cosechas que es el enemigo de quienes quieren establecer el imperio de la hoz y el martillo que conf iacute a m aacute s en las eacute lites que en las masas no puede disgustar a la Confederazione Industriale #8230 Espero que eacute l y los fascistas participen en un Gobierno con mayor autoridad que el tibio Luigi Facta raquo . Ettori Conti Dal taccuino di un borghese Garzanti Mil aacute n 1971 1. ordf ed. 1948 p aacute g. 169-170 . El 20 de octubre de 1922 una semana antes de la marcha Mussolini en una entrevista en el Manchester Guardian tranquiliz oacute demag oacute gicamente a los industriales afirmando que su pol iacute tica ser iacute a liberal. laquo El Gobierno fascista inaugurar aacute una nueva era de la libertad econ oacute mica gastar iacute a menos e ingresar iacute a m aacute s equilibrar iacute a la exportaciones y la importaciones aunque hacerlo significara que los italianos tuvieran menos que comer y el gasto p uacute blico se reducir iacute a al m iacute nimo raquo . Tras la marcha sobre Roma en su discurso inaugural como primer ministro pronunciado el 16 de noviembre de 1922 el Duce afirmaba que laquo hoy en octubre de 1922 ha nacido un Gobierno sin aprobaci oacute n del Parlamento. Debo advertirles que estoy aqu iacute para defender y expandir la revoluci oacute n de los camisas negras que se convertir aacute n en una fuerza para el desarrollo el progreso y la reputaci oacute n de la naci oacute n. Podr iacute a haber ganado arrolladoramente pero me impuse l iacute mites a m iacute mismo #8230 Con 300.000 j oacute venes armados listos para cualquier cosa y espiritualmente a mis oacute rdenes podr iacute a haber castigado a todos los que han hablado mal del fascismo e intentado arrastrarlo por el fango. Podr iacute a haber transformado esta C aacute mara gris y sombr iacute a en un campamento para mis pelotones #8230 Podr iacute a haber clausurado el Parlamento y formado un Gobierno exclusivamente fascista. Podr iacute a haberlo hecho pero al menos hasta el momento no he querido hacerlo raquo . Hasta el momento. Pero en 1923 un a ntilde o despu eacute s del ascenso al poder los fascistas abolieron el sistema de representaci oacute n proporcional sistema culpable de la fragmentaci oacute n parlamentaria por la que no se pod iacute a formar gobierno. El nuevo sistema creado en julio la legge Acerbo cuyo nombre se deb iacute a a su autor Giacomo Acerbo como vimos garantizaba que una mayor iacute a m iacute nima se transformase en mayor iacute a absoluta. As iacute en la elecciones generales que se celebraron el 6 de abril de 1924 el Listone esto es la gran lista que encabezaba Mussolini consigui oacute un 65% de los votos y un total de 375 esca ntilde os siendo la victoria electoral fascista abrumadora. El socialista moderado del Partido Socialista Unitario Giacomo Matteotti tras su apasionado discurso en la C aacute mara en abril del mismo a ntilde o fue secuestrado y asesinado por denunciar la violencia y el ama ntilde o de las elecciones. Posiblemente su asesinato se cumpli oacute por oacute rdenes de Mussolini cosa que no se ha demostrado ya vimos el parecido de este secuestro y asesinato con el de Calvo Sotelo haciendo Prieto de Mussolini aunque seg uacute n Ricardo de la Cierva el asesinato de Sotelo pudo haber sido orquestado por la Masoner iacute a pero Prieto no era mas oacute n ni marxista Prieto era prietista . Y as iacute laquo Mediante una combinaci oacute n de brutalidad y cuestionables procedimientos legales los adversarios del fascismo #8211 socialistas comunistas sindicalistas liberales democr aacute ticos y los contados conservadores que se hab iacute an arrepentido de su apoyo inicial al fascismo #8211 fueron eliminados despojados del poder apaleados en las calles por pelotones de fascistas encarcelados u obligados a exiliarse raquo . Donald Sassoon Mussolini y el ascenso del fascismo Cr iacute tica Barcelona 2008 . En realidad como dijo el l iacute der comunista Palmiro Togliatti la dictadura fascista no se impuso en 1922 con la marcha sobre Roma sino que fue implantada desde el poder revoluci oacute n desde arriba en el per iacute odo que va de 1925 a 1930. Desde que se implant oacute la legge Acerbo y esta result oacute ser efectiva empez oacute a abolirse la libertad de prensa y sindical pues los sindicati revoltosos fueron sustituidos por sindicatos verticales fascistas. Y por si fuera poco la ley laquo defensa del Estado raquo termin oacute prohibiendo al resto de partidos pol iacute ticos. Incluso el PNF perdi oacute su importancia subordin aacute ndose as iacute al Estado. El parlamento dominado por los fascistas fue una creaci oacute n de Alfredo Rocco el arquitecto del Estado fascista quedando as iacute destruido el r eacute gimen parlamentario sin perjuicio de que la fachada monarqu iacute a institucional del estatuto de 1848 quedase casi intacta pese a que los or iacute genes del fascismo fuesen republicanos republicanismo que tuvieron que renunciar sin m aacute s remedio . Sin embargo el 8 de octubre 1926 qued oacute abolida la democracia interna y el PNF tuvo que someterse a las oacute rdenes del Duce. El papel de Mussolini como Duce del fascismo estaba respaldado por una concepci oacute n mitol oacute gica ritualista y simb oacute lica de la pol iacute tica vista m aacute s bien como religi oacute n pol iacute tica y fue algo determinante para el partido y para la pol iacute tica de masas de partido uacute nico en la Italia de los a ntilde os 20 y 30. Fascismo y totalitarismo La intenci oacute n de los fascistas su finalidad e incluso su escatolog iacute a dada su concepci oacute n m iacute stica de la pol iacute tica hemos dicho fue monopolizar el poder de ah iacute que en 1923 los antifascistas liberales denominasen al fascismo como laquo dictadura total raquo y como laquo esp iacute ritu totalitario raquo . Fue de la boca de los liberales donde surgi oacute la palabra laquo totalitarismo raquo en clara oposici oacute n al liberalismo posiblemente el que acu ntilde oacute el t eacute rmino laquo totalitario raquo fuese el liberal antifascista Giovanni Amendola . Amendola se ntilde al oacute al fascismo como laquo el #8220 esp iacute ritu totalitario #8221 que no consiente al porvenir tener albas que no ser aacute n saludadas con gesto romano raquo desencadenando en Italia una laquo singular #8220 guerra de religi oacute n #8221 raquo implantando obligatoriamente la fe en el fascismo en todos los italianos. G. Amandola laquo Un #8217 anno dopo raquo en Il Mondo 2 de noviembre de 1923 en id. La democracia italiana contro il fascismo 1922-1924 Mil aacute n-N aacute poles 1960 p aacute g. 193 . En la d eacute cada de los 30 el fascismo se autodenomin oacute como una dictadura totalitaria liderada por el poder y carisma del Duce a ra iacute z de una paulatina fascistizaci oacute n de las instituciones tradicionales aunque ya despu eacute s de 1925 los fascistas empezaron a utilizar el t eacute rmino laquo totalitarismo raquo para definir su pol iacute tica. El totalitarismo consist iacute a pues en laquo fascistizar raquo a las masas e impregnar a toda la naci oacute n de fascismo y en uacute ltima instancia fundir lo privado en lo p uacute blico en lo p uacute blico fascistizado y llevar hacia la vida italiana la laquo primac iacute a de la pol iacute tica raquo esto es la primac iacute a del fascismo. El que no estuviese con el fascismo estaba contra el fascismo. laquo El fascismo no ha buscado tanto gobernar Italia como monopolizar el control de las conciencias italianas. No le basta poseer el poder quiere poseer las conciencias privadas de todos los ciudadanos quiere la #8220 conversi oacute n #8221 de los italianos #8230 el fascismo tiene las exigencias de una religi oacute n #8230 las supremas ambiciones y las inhumanas intransigencias de una cruzada religiosa. Lo dicho el que no estuviese con el fascismo estaba contra el fascismo . No promete la felicidad a quien no se convierte no concede escapatoria a quien no se deja bautizar raquo Il Mondo 1 de abril de 1923 . Estamos pues ante una concepci oacute n monista de la pol iacute tica. El laquo totalitarismo raquo es en pol iacute tica lo que el laquo monismo raquo es en ontolog iacute a. Si desde la ontolog iacute a al menos desde la ontolog iacute a del materialismo filos oacute fico es imposible hablar de la realidad como totalidad o como nihilidad ya que la realidad la Materia es pluralidad infinita de partes extra partes desde la pol iacute tica no se puede hablar de un Estado liberal y ni de un Estado totalitario en sentido estricto. Desde un punto de vista m aacute s bien gnoseol oacute gico se dice desde el materialismo filos oacute fico que el saber filos oacute fico oscila entre el escepticismo y el dogmatismo y desde un punto de vista m aacute s bien ontol oacute gico podemos decir que la realidad oscila entre el caos absoluto y el determinismo absoluto el fatalismo la realidad esto es la materia ontol oacute gico-general es un caos determinista de pluralidad y codeterminaci oacute n. Tambi eacute n desde la doctrina de la symplok eacute del materialismo plat oacute nico que recoge el materialismo filos oacute fico se puede saber que ni nada est aacute conectado con todo ni nada est aacute desconectado con todo. Y as iacute como el monismo de la sustancia y del orden es imposible pues la materia ontol oacute gico-general es infinita e inagotable y no todo est aacute conectado con todo el totalitarismo es imposible pues el Estado ni puede dominarlo todo ni conocerlo todo . El totalitarismo pretende politizar hasta la vida cotidiana aboliendo de este modo la sociedad civil y eliminando as iacute el pluralismo por eso lo diagnosticamos como monismo . Luego cabe decir que el totalitarismo es un concepto metaf iacute sico un pseudo-concepto. La esencia del totalitarismo es imposible es un conjunto borroso y distorsionado de todos los poderes de la naci oacute n en el Duce y en las instituciones fascistas como si el Duce fuese un dios omnisciente y omnipresente a trav eacute s de sus bur oacute cratas fascistas y sus instituciones fascistas o en proceso de fascistizaci oacute n. Dicho esquema es totalmente heredero de la metaf iacute sica de tintes m aacute s teol oacute gicos una especie de espiritualismo yo dir iacute a asertivo aunque tambi eacute n los hay exclusivos ascendente sabeliano en el que la humanidad va paulatinamente desarroll aacute ndose en una palabra progresando por ello hablamos de fascismo escatol oacute gico que no era otra cosa que el fascismo como vanguardia de la humanidad al derrumbar laquo las modernas torres de Babel raquo por decirlo con palabras de Carrero Blanco el cual por cierto no era laquo fascista raquo sino laquo franquista raquo que es una cuesti oacute n diferente como se ver aacute . El totalitarismo sin embargo no es el principio del fascismo sino el fin no es un termino a quo sino un termino ad quem. Pellizi en 1925 vio al Estado fascista laquo como el instrumento social para la actuaci oacute n de un mito raquo y por ello el Estado fascista no era laquo una realidad fijada sino un proceso en curso raquo . Pellizi Problemi e realt agrave del fascismo p aacute gs. 164-165 . El totalitarismo fue puesto en el horizonte de la empresa fascista como paradigma hacia el cual debi oacute de llegar luego el totalitarismo fue simplemente una aspiraci oacute n escatol oacute gica. As iacute pues no era a uacute n algo perfecto acabado sino infecto y por ello el fascismo era visto como un laquo Estado-dinamo raquo . Parafraseando a Hegel cuando se le pregunt oacute si Dios exist iacute a respondiendo a su vez que laquo todav iacute a no existir aacute raquo un fascista podr iacute a decir que el totalitarismo no existe sino que existir aacute . Entonces el fascismo en su plena realizaci oacute n no existe ni existir aacute porque sus ilusiones escatol oacute gicas se esfumaron con la derrota en la Segunda Guerra Mundial luego el totalitarismo no existe ni existir aacute porque simplemente no puede existir. La inexistencia del Estado totalitario fascista demuestra la imposibilidad ontol oacute gica del monismo y de paso corrobora la inexistencia del Dios omnisciente del pante iacute smo o panestatismo fascista . Visto esto dar iacute amos la raz oacute n a un an oacute nimo del siglo XXI cuando dijo que laquo Quiz aacute el fascismo no ha existido nunca raquo . Si por laquo fascismo raquo entendemos el fascismo escatol oacute gico el totalitario y plenamente realizado es decir un Estado omnisciente y omnipotente habr iacute a que quitar el laquo quiz aacute raquo luego el fascismo nunca ha existido y ni el mism iacute simo Benito Mussolini fue un fascista sino un pretendiente incualificado vejado y acribillado por unos partisanos en una gasolinera de Mil aacute n o m aacute s bien por unos agentes brit aacute nicos como se ha dicho . Pero ser iacute a m aacute s correcto decir que el totalitarismo nunca ha existido pues en este art iacute culo tratamos de definir al fascismo y si el fascismo no ha existido nunca entonces aqu iacute estamos de m aacute s y tendremos que callar pero no tratamos de sistematizar las coordenadas de un fascismo trascendente metaf iacute sico extrapolado e inexistente sino de un fascismo positivo el fascismo de la Italia de entreguerras y de la Segunda Guerra Mundial esto es del fascismo hist oacute rico y no del fascismo meta-hist oacute rico e hipostasiado fascismo que muchos progres se han sacado de la chistera . El Estado totalitario fascista no pudo cumplir sus pretensiones su laquo cesarismo totalitario raquo como se dec iacute a en el segundo decenio fascista luego fue meramente intencional pero no efectivo. El fascismo tend iacute a a controlarlo todo ning uacute n sector de la vida pol iacute tica pod iacute a quedarse al margen todos los acontecimientos de la naci oacute n estar iacute an dentro del control total del Estado pero en modo alguno pudo completar el fascismo semejante haza ntilde a. Los fascistas estaban pues obsesionados e ilusionados con una concepci oacute n integra de la pol iacute tica con el control absoluto de la naci oacute n. La m iacute stica totalitaria fascistas se ech oacute a rodar por los suelos cuando las tropas alidadas hay que decir que el fascismo no cay oacute por causas internas sino externas pisaron Italia. El fascismo totalitario s oacute lo fue una vana esperanza. As iacute pues el experimento de la revoluci oacute n fascista no lleg oacute a consumarse pues su misi oacute n era imposible ontol oacute gica y pol iacute ticamente imposible. Pero al fin y al cabo como todos sabemos la finalidad del fascismo fue llevar a Italia a la ruina. Madariaga dijo que laquo los fascismos emergen de la charca de la desilusi oacute n raquo . Bueno aquello me refiero al tiempo que va desde 1917 a 1922 despu eacute s de la Primera Guerra Mundial no era desilusionante iexcl aquello era una ruina Fue por eso por lo que el fascismo fue visto como una salida una laquo tercera v iacute a raquo quiz aacute fuese normal que en aquellas condiciones un hombre como Mussolini y su alternativa fascista supusiese una esperanza para millones de persona y no s oacute lo en Italia . Pero la alternativa del Duce se trunc oacute no s oacute lo pol iacute ticamente sino militarmente pues el que no estuviese con el fascismo y con el Duce estaba contra el fascismo y contra el Duce pero esto s oacute lo se pudo saber en retrospectiva. Tambi eacute n fue imposible que existiese una oposici oacute n al fascismo de manera laquo dialogante raquo como si con el di aacute logo se entendiese la gente. Precisamente por esa oposici oacute n el totalitarismo es materialmente imposible. Otra de las imposibilidades del totalitarismo fascista est aacute en hallar la integraci oacute n y homogeneizaci oacute n de los gobernados como si se cumpliese en dicha escatolog iacute a el primer art iacute culo de la Declaraci oacute n Universal de los Derechos Humanos de 1948 la declaraci oacute n de los derechos burgueses en definitiva laquo Todos los seres humanos o todos los italianos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y dotados como est aacute n de raz oacute n y conciencia iquest acaso cuando nacemos estamos ya dotados de laquo raz oacute n raquo y laquo conciencia raquo es m aacute s iquest qu eacute idea tuvieron estos se ntilde ores en la cabeza cuando hablaban de laquo raz oacute n raquo y laquo conciencia raquo debe comportarse fraternalmente los unos con los otros como en el m iacute tico reino de los cielos raquo . Pero el art iacute culo es falso pues todos los seres humanos nacen desiguales y no todos tienen los mismos derechos no tendr aacute los mismos derechos un humano que haya nacido en Espa ntilde a que un humano que haya nacido en China que por cierto junto a la URSS no firm oacute la Declaraci oacute n luego la Declaraci oacute n no fue universal . Ese laquo derecho raquo al que se refiere el art iacute culo es bastante oscuro y no dice casi nada por no decir nada . Pero volviendo a nuestra tem aacute tica o mejor dicho a nuestra problem aacute tica ya que el fascismo es un problema diremos que lo que el fascismo pretend iacute a era integrar a las masas de lleno en la vida pol iacute tica como si por las cuatro esquinas se respirase la pol iacute tica y el aroma del fascismo. Los fascistas estaban empe ntilde ados en la conquista de la sociedad en fascistizar a la sociedad. Los fascistas ve iacute an en la maquinaria del Estado y en su plena realizaci oacute n esto es en el pleno control de la vida de los gobernados tanto individual como colectivamente la palingenesia que laquo sacralizada en forma de una religi oacute n pol iacute tica con el prop oacute sito de conformar al individuo y a las masas a trav eacute s de una revoluci oacute n antropol oacute gica para regenerar al ser humano y crear un hombre nuevo entregado en cuerpo y alma a la realizaci oacute n de los proyectos revolucionarios e imperialistas del partido totalitario con el objetivo de crear una nueva civilizaci oacute n de car aacute cter supranacional raquo E. Gentile Fascismo p aacute g. 84 . Seg uacute n los fascistas la naci oacute n italiana estaba encomendada a llevar a cabo la solemne misi oacute n de salvar a la humanidad de sus disidencias y proyectarla hacia una nueva era en el que la paz y la armon iacute a reinen bajo el sol mutatis mutandis anarquismo comunismo socialismo y tambi eacute n liberalismo e incluso juda iacute smo cristianismo e islamismo . Podemos ver entonces que el fascismo totalitario escatol oacute gico es otra de las metamorfosis de la Ciudad de Dios . El pensamiento escatol oacute gico no era nada nuevo bajo el Sol todas las sociedad pol iacute ticas han elaborado de una forma u otra el fin de la humanidad y el fin del mundo. El fascismo fue una versi oacute n recalcitrante de ese mito. Con todo fue relativamente poco sangriento luego eso hace que los nazis sean mucho m aacute s recalcitrantes. Dada la naturaleza de la pretensi oacute n fascista la revoluci oacute n que esperaban llevar a cabo los fascistas ten iacute a que tener un car aacute cter permanente era pues una laquo revoluci oacute n permanente raquo expresi oacute n que tambi eacute n us oacute el comunista Trostki . El Estado fascista deb iacute a de ser una red que cada vez ampliaba m aacute s su esfera de influencia hasta llegar a completar a totalizar el control de la naci oacute n siendo el paso ulterior el propiamente escatol oacute gico el control de la naci oacute n fascista sobre todas las dem aacute s requisito imprescindible para hallar la ansiada y laquo emancipadora raquo nueva civilizaci oacute n . Visto as iacute es por eso por lo que dijo Mussolini en Roma el 25 de octubre de 1929 que laquo El sentido del Estado se agranda en la conciencia de los italianos que sienten que s oacute lo el Estado es la garant iacute a insustituible de su unidad y de su independencia que solamente el Estado representa la unidad en el porvenir de su estirpe y de su historia raquo . El Estado totalitario fascistas ser iacute a as iacute una totalidad atributiva en la que todo est aacute conectado con todo en un estado de hip oacute stasis metam eacute rica en la que todo lo que existe en el mundo existe en el Estado fascista dicho de otro modo un c iacute rculo cuadrado. Aunque quiz aacute m aacute s correcto ser iacute a decir que todo lo que existe en la sociedad existe en el Estado fascista es decir est aacute controlado y manipulado por un Estado totalitario metaf iacute sico sustancialista y recalcitrante a m aacute s no poder. Sin embargo ya en 1943 Mussolini era consciente del fracaso del Estado totalitario seg uacute n le confes oacute a Ottavio Dinale laquo Si pudieses imaginar el esfuerzo que me ha costado la b uacute squeda de un posible equilibrio en el que se pudiesen evitar colisiones entre los poderes antagonistas que se friccionan celosos y desconfiados unos de otros Partido Monarqu iacute a Vaticano Ej eacute rcito Milicia prefecto federales ministros los ras de la Confederaciones y de los important iacute simos intereses monopol iacute sticos amp c. amp c. Instituciones cuya unidad en una integraci oacute n plenamente fascistizada se hac iacute a muy a pesar de Mussolini materialmente imposible porque como hemos sentenciado el totalitarismo es esencial y materialmente imposible . T uacute comprendes perfectamente son las indigestiones del totalitarismo a Italia se le atragant oacute el totalitarismo como a cualquiera en el que no ha conseguido fundirse aquel pacto hereditario que tuve que aceptar en 1922 sin beneficio de inventario. Un patol oacute gico tejido conector entre las deficiencias tradicionales y contingentes de este gran peque ntilde iacute simo pueblo italiano que una tenaz terapia de veinte a ntilde os s oacute lo ha conseguido modificar superficialmente raquo . Citado en A. Aquarone L #8217 organizzazione dello Stato totalitario Tur iacute n 1965 p aacute g. 310 . laquo Italianos el totalitarismo ha muerto raquo habr iacute a que decir o mejor dicho ni siquiera ha nacido ya que hemos dejado claro que el totalitarismo ni existi oacute ni existe ni existir aacute porque su configuraci oacute n en la materia real es inoperante desde la doctrina de la symplok eacute que va como un pu ntilde o directo contra el monismo dej aacute ndolo KO y zurr aacute ndole hasta reducirlo al absurdo en su burbujita dogm aacute tica. As iacute que hay que decirles a los antifascistas espa ntilde oles actuales iexcl han le iacute do bien ya que existen esa clase individuos que no se preocupen porque el coco ya est aacute muerto. Antifascistas el fascismo ha muerto. Muri oacute el 25 de abril de 1945 pero muchos a uacute n asombrosamente no se han enterado por eso lo digo. Podr iacute a decirse que si el fascismo no fue totalitario porque la esencia del totalitarismo es imposible s iacute fue en cambio autoritario. Pero esto no dice nada porque cualquier Estado por definici oacute n es autoritario es decir todo Estado tiene autoridad y si no tiene autoridad no es un Estado. El comunismo que tampoco fue totalitario fue considerado emic y etic como autoritario al menos en la fase de la dictadura del proletariado frente a los anarquistas libertarios los cuales se saltaban laquo a la torera raquo la dictadura del proletariado e iban directamente al laquo comunismo libertario raquo y no autoritario por emergencia metaf iacute sica sin que se rompiese un solo cristal como si tras la insurrecci oacute n no hubiese oposici oacute n que pusiese en peligro los cimientos de la revoluci oacute n . Federico Engels ridiculizaba as iacute al antiautoritarismo de los aacute cratas laquo los antiautoritarios exigen que el Estado pol iacute tico sea abolido de un golpe #8230 exigen que el primer acto de la revoluci oacute n social sea la abolici oacute n de la autoridad. iquest Es que dichos se ntilde ores han visto alguna vez una revoluci oacute n Indudablemente no hay nada m aacute s autoritario que una revoluci oacute n. La revoluci oacute n es un acto durante el cual una parte de la poblaci oacute n impone su voluntad a la otra mediante los fusiles las bayonetas los ca ntilde ones esto es mediante elementos extraordinariamente autoritarios raquo . Citado por Lenin en El Estado y la revoluci oacute n Alianza Editorial Madrid 2006 p aacute g. 108 las cursivas son m iacute as . Fascismo y mussolinismo Para las grandes masas el llamado laquo mussolinismo raquo se impuso al laquo fascismo raquo es decir la figura carism aacute tica del Duce eclips oacute al partido y al fascismo en general. Pero el fascismo naturalmente no se reduc iacute a a Mussolini. Sin embargo iquest en realidad hab iacute a fascismo m aacute s all aacute del Duce iquest Era posible el fascismo sin Mussolini laquo Para la amplia mayor iacute a un Fascismo sin Mussolini es incomprensible mientras ser iacute a quiz aacute comprensible un Mussolini sin Fascismo. Por lo dem aacute s est aacute en el destino del genio subyugar la idea hasta sustituirla con la propia personalidad raquo . Archivio Centrale dello Stato Ministerio dell #8217 Interno Direzione generale Pubblica Sicurezza Divisione Polizia Politica 1927-1944 b. 220 . Una viuda de Catania resume a la perfecci oacute n la fascinaci oacute n delirante que sent iacute an las masas por Mussolini laquo Es el padre que esperamos el Mes iacute as que viene a visitar a sus ovejitas a traerles la fe y con ella la palabra que da los hero iacute smos inesperados los m aacute ximos holocaustos. iexcl Duce Esta palabra m aacute gica hace palpitar el coraz oacute n como si el destello el eacute ctrico lo atravesase nosotros los pobres olvidamos como por encanto nuestras miserias y corremos a las plazas para admiraros magn aacute nimo de Vuestra paternal sonrisa que brilla entre los centelleantes aguile ntilde os sic que caracterizan Vuestra mirada mirada de hombre destinado por el hecho a dominar los corazones a formar de millares de voluntades una sola la Vuestra monismo . Por desgracia las preocupaciones de la necesidad material nos perturba del eacute xtasis y como el padre me dirijo a Vos raquo . Citada por Emilio Gentile Fascismo p aacute g. 147 . Palabras que corroboran que Mussolini era todo un mito. No obstante no s oacute lo la gente analfabeta alababa a Mussolini tambi eacute n gente culta como Augusto Turati se rend iacute an a los pies del Duce y as iacute lo pregonaba en 1928 laquo En 1922 Eacute l marcha sobre Roma. Eacute l es Italia en movimiento. La revoluci oacute n continua. Tras medio siglo de letargo la naci oacute n crea su propio r eacute gimen. Surge el Estado de los Italianos. Irrumpe su poder. Se manifiestan sus virtudes. Su imperio se est aacute formando. Este gran renacimiento #8230 llevar aacute Su nombre. Se inicia en todo el mundo un siglo italiano el siglo de Mussolini raquo . Augusto Turati Pr oacute logo a Partito Nazionale Fascista Librer iacute a del Littorio Roma 1928 p aacute g. XV Con todo Mussolini no empez oacute en el fascismo siendo desde el primer momento el Duce. Hasta 1921 muchos fascistas consideraban a Gabriele D #8217 Annunzio como el Duce del fascismo siendo tambi eacute n venerado por muchos liberales. D #8217 Annunzio proclamaba abiertamente que no era un simple poeta. El establishment liberal tem iacute a a D #8217 Annunzio dada su alta popularidad. Sin embargo D #8217 Annunzio no pose iacute a la prudencia que caracterizaba a Mussolini el cual sab iacute a cuando hab iacute a que actuar violentamente y cuando no cuando hab iacute a que usar la legalidad y cuando no. Pero D #8217 Annunzio era considerado por muchos como un h eacute roe nacional. D #8217 Annunzio puso a prueba la debilidad del establishment al tomar con sus tropas la ciudad de Fiume la laquo Ciudad en la Colina raquo situada en Yugoslavia. Incluso muchos socialistas vieron con buenos ojos a la figura de D #8217 Annunzio porque en su Constituci oacute n para Fiume #8211 la que se llam oacute laquo Carta di Carnaro raquo #8211 se fusionaban tanto ideas izquierdistas como derechistas siendo algo ca oacute tico y contradictorio. Hay que decir que buena parte de lo que se llam oacute fascismo se incub oacute en las haza ntilde as que el poeta soldado hizo en Fiume. Al ser Fiume reconocida como ciudad libre en el Tratado de Rapallo en noviembre de 1920 D #8217 Annunzio respondi oacute al gobierno Italiano de Giolitti ocupando las islas de Arbe y Veglia empresa que fue r aacute pidamente liquidada por el gobierno italiano. Fiume fue ocupada en 1922 por las tropas italianas pero fue recuperada en 1924 cuando Mussolini ya estaba pisando fuerte en el poder. Mussolini era una personalidad muy conocida por los ambientes nacional-revolucionarios y uno de los protagonistas que m aacute s hizo por la intervenci oacute n en Italia en la Primera Guerra Mundial cosa por la que fue considerado laquo traidor raquo por el Partido Socialista Italiano siendo expulsado de eacute l . Pero sus cualidades pol iacute ticas y su carisma hac iacute an que superase a viejos y nuevos fascistas. Pero para entonces su figura como Duce no era totalmente aceptada. En los inicios cuando se organizaron los Fasci di Combattimento Mussolini era tan s oacute lo un mero componente de la Oficina de Propaganda y de Comisi oacute n ejecutiva. Todo lo que propon iacute a era discutido como se discut iacute a lo que propon iacute a cualquier miembro es decir era uno m aacute s. Pero los fascistas m aacute s adheridos a Mussolini eran aquellos que le acompa ntilde aban desde los tiempos del socialismo. Mussolini era el laquo camarada Benito raquo el que fund oacute los Fasci italiani di combattimento el director del peri oacute dico Il popolo di Italia peri oacute dico que no era el oacute rgano oficial del fascismo lugar que ocupaba el Fascio. Fue en un congreso en noviembre de 1921 cuando Mussolini emergi oacute como laquo Duce del fascismo raquo y no por m eacute ritos carism aacute ticos sino pol iacute ticos. Pero incluso tras la laquo marcha sobre Roma raquo Mussolini tuvo rivales por ocupar el puesto de Duce. En 1924 el corresponsal de Londres de la laquo gente de Italia raquo Camillo Pellizi le dijo al laquo Honorable Presidente Mussolini raquo que laquo el Fascismo no se resume en Vd. raquo . Todav iacute a no se impon iacute a soberanamente el mito del Duce en las instituciones fascistas. Los enfrentamientos internos del partido auparon a Mussolini como Duce del fascismo. El mito de Mussolini como Duce del fascismo cohesion oacute a los ducetti cuya colaboraci oacute n se hac iacute a imposible sin someterse consensualmente bajo la tutela del Duce laquo sus problemas y sus casos personales pod iacute an resolverse solamente mediante el mussolinismo y el ducismo raquo . M. Rivoire Vita e morte del fascismo Mil aacute n 1947 p aacute g. 107 . En 1926 el proceso de canonizaci oacute n de Mussolini como Duce del fascismo empez oacute a fraguarse en forma de un gigantesco mito pues era presentado como el hombre m aacute s grande de cuantos hubo en todos los tiempos lo cual era una cosa totalmente intolerable para la Iglesia cat oacute lica porque Mussolini quedaba por encima de Cristo . Sobre este mito se bas oacute la propaganda para fascistizar a las masas las cuales fueron fascistizadas gracias al innegable carisma de Mussolini. Las nuevas generaciones ve iacute an al Duce como el nuevo C eacute sar como el fundador de una nueva era para Italia Europa y la humanidad que ser iacute a una civilizaci oacute n it aacute lica cuyas anamnesis estaban basadas en el Imperio Romano . Para ello era necesario que todos los italianos aprendieran a laquo creer obedecer y combatir raquo en el nombre del Duce y as iacute Italia ser iacute a una naci oacute n grande ser iacute a por decirlo de alg uacute n modo primera potencia mundial el imperio hegem oacute nico mundial la naci oacute n que lleva por decirlo con palabras del Hegel la antorcha de la universalidad la naci oacute n dominante la naci oacute n del futuro del futuro fascista Benito Mussolini como Duce es decir como l iacute der no s oacute lo ya de Italia sino del mundo como si la Historia entera fuese c oacute mplice de su fascismo. La m iacute stica del Duce inaugura el fascismo m iacute stico el fascismo del delirio de un delirio al fin y al cabo racionalizado porque los mitos como bien ha se ntilde alado Gustavo Bueno son racionales tienen logos. El caso del mito del fascismo m iacute stico es un caso de mito oscurantista y confusionario un mito que se ntilde ala a Mussolini como Primer Motor del fascismo como la sustancia de la doctrina como el Ser Necesario para que el fascismo tenga esencia y existencia. El mito del Duce ve en Mussolini al ser cuya esencia es su existencia pues sin su existencia el fascismo ser iacute a imposible. Como dice Emilio Gentile laquo El fascismo ha sido tambi eacute n el primer movimiento pol iacute tico del siglo XX que ha elevado el pensamiento m iacute tico al poder consagr aacute ndolo como forma superior de expresi oacute n pol iacute tica de las masas y fundamento moral para su organizaci oacute n raquo Fascismo p aacute g. 163 . Pero es la figura de Benito Mussolini el mito fundamental del Fascismo. Ya se vio antes que para muchos Mussolini sin fascismo era posible pero un fascismo sin Mussolini ser iacute a imposible porque el fascismo estaba religado al Duce al Primer Motor al Dios del fascismo a Benito Almicare Andrea Mussolini el cual era un l iacute der un gu iacute a un Mes iacute as porque era el Caudillo que regir aacute al pueblo imperialista italiano a la naci oacute n joven y emergente. En 1932 Mussolini estaba m aacute s all aacute del partido se entend iacute a como si tratase de la primera hip oacute stasis neoplat oacute nica como el epekenia tes us iacute as del PNF como el Uno que desbordaba al partido como laquo instituci oacute n pol iacute tica raquo como el verdadero gu iacute a y representante de la revoluci oacute n. Su figura era el centro de atenci oacute n de la direcci oacute n realmente existente de la pol iacute tica real italiana y ello era necesariamente as iacute . Con todo ello la figura del Duce del todo exaltada no disminu iacute a a la figura del rey cosa que me parece de lo m aacute s asombrosa. Tan asombrosa que esa laquo diarqu iacute a raquo de la que se habla suena a dualismo metaf iacute sico la dualidad arm oacute nica entre el rey y el Duce pero si el Duce era laquo la instituci oacute n fundamental efectiva din aacute mica y disciplinante de toda la vida del Estado raquo iquest cu aacute l era entonces el papel del rey Vamos a ver si Mussolini era alabado casi como un Dios c oacute mo es que entonces compart iacute a su liderazgo con la figura de un rey eso es como si Dios compartiese su infinita existencia con otro Dios o algo por el estilo eso es como si Alejandro Magno o Julio C eacute sar o incluso el propio Hitler que fueron l iacute deres y emperadores carism aacute ticos tuviesen otro rey o algo por el estilo iquest c oacute mo fue pues posible la compatibilidad y convivencia del Duce con el rey Hay que decir aqu iacute aunque los izquierdosos recalcitrante se pongan de u ntilde as que si lo vemos desde el dualismo metaf iacute sico de izquierda/derecha el rey era de derechas un rey por definici oacute n nunca puede ser de izquierdas y el Duce de izquierdas porque los inicios y el final del fascismo fueron republicanos y el republicanismo como lleva entendi eacute ndose dicha expresi oacute n desde la Revoluci oacute n francesa y disculpen por la perogrullada es de izquierdas porque se enfrenta a las instituciones del Antiguo R eacute gimen al trono y al altar no olvidemos el anticlericalismo inicial del fascismo en definitiva los fascistas que para muchos laquo alumbrados raquo fueron la encarnaci oacute n misma de la derecha m aacute s reaccionaria cuando hemos dicho que se trata de una derecha no alineada con la modulaciones tradicionales de la derecha se enfrentaban tambi eacute n a los residuos institucionales del Antiguo R eacute gimen a la derechona y tambi eacute n como se ha visto a la derecha liberal si es que el liberalismo es de derechas o de izquierdas dada la dificultad que presenta el laquo embrollo del liberalismo raquo . Hemos dicho que el fascismo no es una derecha tradicional porque su funci oacute n no consist iacute a en ser una reacci oacute n agresiva de la vuelta al Antiguo R eacute gimen. El fascismo estuvo a a ntilde os luz de eso. As iacute pues tras muchos avatares antes de la guerra en 1939 el catecismo fascista rezaba as iacute laquo EL DUCE Benito Mussolini es el creador del Fascismo el renovador de la sociedad civil el Jefe del pueblo italiano el fundador del Imperio raquo . Il primo libro del fascista Roma 1939 p aacute gs. 17-20 . Es curioso que fuese llamado laquo fundador del Imperio raquo cuando eacute l nunca fue llamado emperador t iacute tulo que correspond iacute a a Vittorio Emmanuel III llamado laquo rey-emperador raquo . Cierto es que la monarqu iacute a italiana era una monarqu iacute a parlamentaria laquo el rey reina pero no gobierna raquo . El rey era un emperador sin gobierno un laquo rey-emperador raquo de papel. Lo que el Duce y sus secuaces hicieron fue transforma esa monarqu iacute a parlamentaria en una dictadura fascista un r eacute gimen pol iacute tico muy peculiar y muy extravagante como extravagante era la personalidad de Mussolini . Para m aacute s inri Mussolini era considerado el hombre m aacute s grande de todos los tiempos porque sintetizaba toda la grandeza de los grandes hombre laquo Alejandro Magno y C eacute sar los cuales no tuvieron como hemos dicho que soportar a un rey y ni mucho menos iexcl faltar iacute a m aacute s a un rey-emperador S oacute crates y Plat oacute n Virgilio y Lucrecio Horacio y T aacute cito Kant y Nietzsche Marx y Sorel Maquiavelo y Napole oacute n Garibaldi y el Soldado Desconocido raquo . O. Dinale cit. En Biondi La fabbrica del Duce cit. p aacute g. 223 . Sin embargo Mussolini como hemos dicho era una persona extravagante un tipo raro podr iacute amos decir. Tullio Cianetti hace una ilustraci oacute n paradigm aacute tica de lo que supuso el fen oacute meno mussoliniano laquo Soy un ministro de Mussolini estoy junto a una gran figura de la Historia un aut eacute ntico creador de Historia. He amado tanto a este hombre fascinante y ciertamente lo amo todav iacute a. En veinti uacute n a ntilde os no han faltado las desilusiones pero la vida no est aacute s oacute lo hecha de flores y perfumes. Mussolini es quiz aacute la figura m aacute s desconcertante entre los dirigentes que se conocen habla como un genio pero resbala en la puerilidad m aacute s banal parte con firmeza y se entretiene con caprichos de cr iacute o mimado predica como un gran iniciado y deja perplejos con una frase de cinismo se somete a un trabajo desmesurado por su pueblo y ostenta el desprecio por los hombres invoca a Dios pero se complace en enunciar herej iacute as no obstante casi siempre es un gran hombre al que se ofrece gustosos la mejor parte de uno mismo raquo . Cianetti Memorie p aacute g. 373 . Como ep iacute tome de la vesania el mismo Mussolini qued oacute imbuido de su propio mito iexcl se cre iacute a el mito lo cual le hace quedar peor Mussolini se ve iacute a a s iacute mismo como el educador de las masas como el fascistizador de las masas como el director el dictador porque dictaba de las masas hacia el modelo fascista. Estas masas deb iacute an de llevar a Italia hacia la grandeza hacia el Imperio. Al llegar las derrotas consecutivas en batallas decisivas de la Segunda Guerra Mundial y los fracasos ven iacute an unos detr aacute s de otros en una monumental crisis Mussolini empez oacute al culpar a los italianos de ser una materia mala con la que su talento no pod iacute a trabajar el pueblo italiano no era digno del Duce toda una paradoja . Los italianos eran pues material de mala calidad. Pocos d iacute as despu eacute s de entrar en la guerra ya dec iacute a que laquo es la materia lo que me falta. Tambi eacute n Miguel Aacute ngel necesitaba el m aacute rmol para hacer las estatuas. Si hubiese tenido solamente arcilla habr iacute a sido s oacute lo un ceramista raquo . G. Ciano Diario 1937-1943 Mil aacute n 1980 p aacute g. 445 . Una postura curiosamente antipatri oacute tica lo cual demuestra lo raro que era este t iacute o. Fascismo e intelectualismo El fascismo ha sido considerado como algo b aacute rbaro y est uacute pido sin embargo tuvo sus laquo intelectuales raquo como el fil oacute sofo Giovanni Gentile el historiador Gioacchino Volpe o j oacute venes intelectuales como Giuseppe Bottai. La filosof iacute a fascista era b aacute sicamente vitalista y por tanto monista. El mismo Mussolini fue alumno de Pareto en Suiza. Mussolini hab iacute a le iacute do a Sorel conoc iacute a a Bergson y sobre todo era un apasionado de la literatura filos oacute fica de Nietzsche no hay que olvidar que Hitler le regal oacute las obras completas . Pero Mussolini no era un te oacute rico no era un tratadista era un hombre de acci oacute n. Para Mussolini laquo la doctrina es el acto raquo y laquo el fascismo no necesita dogma sino disciplina raquo . Pero hemos visto que el intelectualismo fascista por as iacute llamarlo estaba plagado de mitolog iacute a una mitolog iacute a que no s oacute lo no se ocultaba sino que se ensalzaba el fascismo era visto y as iacute se lee en los cursos de preparaci oacute n pol iacute tica que implantaban los fascistas con tal de fascistizar a las masas como laquo la acci oacute n creadora libre y volitiva de particulares grupos de hombres que act uacute an bajo la influencia de mitos sociales raquo . La dottrina del fascismo Roma 1936 p aacute g. 67 . El fascista como dice Emilio Gentile laquo no eleg iacute a una doctrina ni la discut iacute a porque era sobre todo un creyente y un combatiente raquo Fascismo p aacute g. 103 . Para que se vea como muchos de los intelectuales de la eacute poca no despreciaban al fascismo l eacute ase esta declaraci oacute n de Freud el psicoanalista ateo jud iacute o la cual dec iacute a de Mussolini lo siguiente laquo de este anciano que saluda al h eacute roe de la cultura raquo . La laquo cultura raquo fascista era m iacute tica y estaba fundada en un sentido tr aacute gico y activista de la vida la cual era concebida como la manifestaci oacute n de la laquo voluntad de poder raquo . La juventud era vista como un mito que realizaba la historia siendo eso posible a ra iacute z de la militarizaci oacute n de la pol iacute tica que simbolizaba el paradigma de la colectivizaci oacute n nacional. La ideolog iacute a fascista era de car aacute cter laquo antiideol oacute gico raquo y pragm aacute tico y se declaraba como fervorosamente antimaterialista por tanto espiritualista antiindividualista por tanto colectivista antiliberal antidemocr aacute tica antimarxista anticapitalista y tend iacute a hacia un cierto populismo. Su meta era pues el laquo hombre nuevo raquo con claras resonancias al Superhombre de Nietzsche. Esta concepci oacute n del hombre nuevo no s oacute lo albergaba ideas nietzscheanas sino tambi eacute n inclu iacute a ideas de Sorel Pareto Le Bon de los cr iacute ticos de la ciencia de los profetas del ocaso de Occidente Spengler y de los fil oacute sofos del vitalismo los cuales postulaban la muerte de la raz oacute n por culpa de la misma raz oacute n. En 1921 el propio Benito Mussolini afirm oacute laquo El fen oacute meno fascista italiano debe aparecerse a Tilgher como la m aacute s alta y m aacute s interesante manifestaci oacute n de la filosof iacute a relativista y si como Wahinger sic afirma el relativismo se anuda en Nietzsche y a su Willen zur Macht el fascismo italiano ha sido y es la m aacute s formidable creaci oacute n de #8220 voluntad de poder #8221 individual y nacional raquo . B. Mussolini laquo Nel solco delle grande filosofie. Relativismo e fascismo raquo en Il Popolo d #8217 Italia 22 de noviembre de 1921 . Tambi eacute n el hombre nuevo ten iacute a resonancias plat oacute nicas pues los fascistas ser iacute an modernos platones que edificar iacute an un Estado org aacute nico y din aacute mico siendo la pol iacute tica un valor totalmente absoluto otra cuesti oacute n metaf iacute sica pues el Estado quedar iacute a hipostasiado como un todo . El fascismo estaba imbuido en una laquo ideolog iacute a del Estado raquo en una idolatr iacute a del Estado ya que como hemos visto el Estado era un fin en s iacute mismo el Estado fascista era el fin del fascismo el cual conduc iacute a al imperialismo. Los fascistas como hemos dicho respetaron la propiedad privada pero quer iacute an laquo humanizar raquo el capitalismo por eso ensalzaban los valores laquo espirituales raquo con lo cual estaban en contra del mito de la producci oacute n industrial y del culto a la m aacute quina lo cual los acerca un poco al ecologismo Hitler que no era fascista s iacute era ecologista . Los fascistas ve iacute an en el materialismo la filosof iacute a del comunismo y del capitalismo por eso eran laquo antimaterialistas raquo . Como dijo el fil oacute sofo neoidealista Giovanni Gentile en 1924 refiri eacute ndose a la marcha sobre Roma el fascismo pensaba laquo contra todas las ideolog iacute as del siglo anterior la democracia el socialismo el positivismo y el racionalismo raquo para Gentile la marcha sobre Roma laquo fue la vindicaci oacute n de la filosof iacute a idealista raquo . Giovanni Gentile Che cosa egrave il fascismo. Discorsi e polemiche Vallecchi Florencia 1951-1963 vol.18 p aacute g. 464 . Est aacute claro pues que el fascismo era antimaterialista ya que aparte de autodenominarse as iacute estaba inmerso en una metaf iacute sica monista en un monismo teleol oacute gico cuya finalidad era el Estado totalitario y el Imperio Italiano es decir Italia como primera potencia mundial para as iacute poder abrir la boca para asuntos que conciernen a la humanidad en palabras de Thomas Mann . El monismo teleol oacute gico representa precisamente el contra modelo del pluralismo codeterminista del materialismo filos oacute fico. Luego un materialista filos oacute fico no puede ser fascista como tampoco puede ser de cualquier modulaci oacute n de las derechas y considerarlo as iacute es una solemne majader iacute a. El materialismo filos oacute fico niega tajantemente los delirios fascistas porque se mueve por derroteros bien distintos y porque ya no tiene sentido ser fascista ya que el fascismo muri oacute en combate y el materialismo filos oacute fico sigue en pie y con las botas puestas. En varias ocasiones algunos energ uacute menos han llamado a Gustavo Bueno laquo fascista raquo . En una ocasi oacute n alguien le dijo a Bueno laquo Usted es Gustavo Bueno iquest verdad raquo respondiendo don Gustavo con esa iron iacute a implacable que le caracteriza laquo De momento s iacute raquo . laquo iexcl No sabe usted que es un fascista raquo a lo que replic oacute don Gustavo iquest Qu eacute es un fascista El energ uacute meno al parecer dijo tonter iacute as por respuesta y no supo argumentar nadad. laquo iexcl V aacute yase usted a leer un poco hombre raquo le recrimin oacute don Gustavo al energ uacute meno al mismo tiempo que lo empujaba don Gustavo no es s oacute lo un hombre de geniales libros y de palabras tambi eacute n los tiene bien puestos . Pues eso decirle desde estas p aacute ginas al energ uacute meno ese que lea El mito de la izquierda El mito de la Derecha Zapatero y el Pensamiento Alicia El fundamentalismo democr aacute tico y que luego vuelva. Tambi eacute n le recomendamos que lea el presente art iacute culo. Pero claro para unas entendederas tan laquo alumbradas raquo como la de los energ uacute menos de ese tipo Gustavo Bueno y los materialistas filos oacute ficos seguir aacute n siendo unos fascistas laquo por muy temprano que se levanten raquo aunque el interlocutor no tenga muy claro de qu eacute trata eso del laquo fascismo raquo y tenga una idea muy confusa y rid iacute cula del asunto pero en fin . Fascismo y racismo A parte de la revoluci oacute n pol iacute tica que propugnaban los fascistas tambi eacute n propugnaban una revoluci oacute n antropol oacute gica y defend iacute an laquo la sanidad de la estirpe raquo y la homogenizaci oacute n de la raza italiana de acuerdo con el experimento totalitario premisa clave para crear una raza de soldados dominadores y conquistadores. Sin embargo el antisemitismo no fue en principio algo en lo que cayeron los fascistas y empezaron a serlo tras el Pacto de Acero por presiones alemanas. Al principio hubo jud iacute os que se hicieron fascistas al igual que hab iacute a fascistas antisemitas el antisemitismo pues no era en principio de una de las laquo se ntilde as de identidad raquo del fascismo. E incluso en 1930 Mussolini despreci oacute p uacute blicamente el antisemitismo. Sin embargo como hemos dicho el antisemitismo empez oacute a formar parte del fascismo por presiones alemanas y tambi eacute n por el convencimiento de Mussolini de que el juda iacute smo internacional podr iacute a suponer una amenaza para la expansi oacute n fascista y por tanto en convertirse en una parte activa del antifascismo. As iacute pues en 1938 Italia se convirti oacute en un Estado oficialmente antisemita siendo los cincuenta mil jud iacute os que viv iacute an por aquellos entonces en Italia apartados y discriminados. Pese a todo el antisemitismo fascista no supuso ni por asomo los horrores del antisemitismo nazi otra diferencia que deber iacute amos de se ntilde alar . Fascismo y catolicismo La instituci oacute n m aacute s importante de los dos uacute ltimos milenios es decir el catolicismo supon iacute a el gran obst aacute culo con el que se enfrentaban los fascistas. La Iglesia cat oacute lica era la oposici oacute n a la fascistizaci oacute n sin perjuicio de que tambi eacute n la monarqu iacute a el ej eacute rcito la burocracia y la magistratura no fueron fascistizados como desearon los fascistas e incluso en estas instituciones hubo un claro antifascismo . La oposici oacute n al catolicismo era evidente porque el fascismo se ve iacute a a s iacute mismo como una religi oacute n pol iacute tica una religi oacute n pagana o paganoide que ve iacute a al cristianismo como una laquo moral de esclavos raquo al modo nietzscheano. Los fascistas intentaron a nivel pol iacute tico y en vano crear una instituci oacute n como la Iglesia cat oacute lica cosa harto complicada porque como hemos dicho en muchas ocasiones la Iglesia cat oacute lica es una instituci oacute n sin parang oacute n. Como se lee en Critica Fascista el 15 de julio de 1931 la organizaci oacute n del Estado fascista laquo repite en cierto modo algunos de los caracteres m aacute s sobresalientes de la organizaci oacute n cat oacute lico-romana poder que suma y unifica las actividades de los miembros les imprime su car aacute cter hace de sus fines los m aacute s elevados de su vida civil no tolera intentos de cisma o de herej iacute as civiles raquo . Aun as iacute se intent oacute hacer del fascismo algo religioso. En 1922 un entusiasmado Mussolini afirm oacute que laquo el fascismo era una fe que ha alcanzado altitudes religiosas raquo B. Mussolini laquo Vincolo di sangue raquo en Il Popolo d #8217 Italia 19 de enero de 1922 . En 1925 Luigi Sturzo corroboraba desde el catolicismo democristiano antifascista que la religi oacute n fascista era laquo fundamentalmente pagana y contrapuesta al catolicismo. Se trata de estatolatr iacute a y de divinizaci oacute n de la naci oacute n raquo porque el fascismo laquo no admite discusiones y limitaciones quiere ser adorado por s iacute mismo quiere llegar a crear el Estado fascista raquo . L. Sturzo Pensiero antifascista Tur iacute n 1925 p aacute g. 7-16 . Giovanni Gentile tambi eacute n afirmaba que el fascismo era una religi oacute n puesto que transmit iacute a laquo el sentimiento religioso gracias al que se toma en serio la vida como culto rendido por todo el aacute nima a la naci oacute n raquo . G. Gentile Fascismo e cultura Mil aacute n 1928 p aacute g. 58 . En 1929 Schneider y Clough sostuvieron que el fascismo laquo posee los trazos embrionarios de una nueva religi oacute n. Queda por ver si eacute stos se desarrollar aacute n o no pero no hay duda de que este nuevo culto ha hecho presa en el coraz oacute n y la imaginaci oacute n de los italianos raquo . H. W. Schneider y S. B. Clough Making Fascists Chicago 1929 p aacute g. 73 . En 1930 Bottai afirma que el fascismo era una laquo religi oacute n pol iacute tica y civil raquo y era sin m aacute s laquo la religi oacute n de Italia raquo . Tambi eacute n afirm oacute que laquo un buen fascista es un religioso. Creemos en la m iacute stica fascista porque es una m iacute stica que tiene sus m aacute rtires que tiene sus devotos que tiene y somete a todo un pueblo en torno a una idea raquo . G. Bottai Incontri Verona 1943 p aacute g. 124 discurso del 4 de mayo de 1930 . Para crear el laquo hombre nuevo raquo y de paso una laquo nueva civilizaci oacute n raquo el fascismo vacil oacute entonces un enfrentamiento directo contra la Iglesia. Una nueva civilizaci oacute n supon iacute a acabar con la civilizaci oacute n cristiana. El fascismo se presentaba como una religi oacute n secularizada dentro de las instituciones del Estado la cual se fraguaba a trav eacute s del car aacute cter mitol oacute gico simb oacute lico y ritualista con el que los fascistas impregnaban su pol iacute tica sacralizando de este modo al Estado. En 1932 Mussolini sentenci oacute abiertamente que laquo el Fascismo es una concepci oacute n religiosa de la vida raquo . Sobre entendemos que el tipo de religi oacute n que se refer iacute a el Duce era un tipo de religi oacute n terciaria una especie de pante iacute smo de Estado panestatismo aunque se trata m aacute s bien de una pseudo-religi oacute n iquest o es que acaso la figura del Duce era numinosa . Pese a todo el fascismo evit oacute una cruzada contra el catolicismo pues en un enfrentamiento contra la Iglesia el fascismo posiblemente hubiese salido mal parado. As iacute pues los fascistas con respecto a la Iglesia eran realistas y contra ella no actuaron con fanatismo ideol oacute gico sino con suma prudencia de ah iacute el Pacto de Letr aacute n . El fascismo convivi oacute despu eacute s de todo con el catolicismo intentado los fascistas hacer part iacute cipes a los cat oacute licos de su proyecto totalitario el cual era imposible de realizar como hemos demostrado y como demostr oacute la guerra . Las palabras de Mussolini lo delatan laquo Guerra Santa en Italia nunca los curas jam aacute s levantar aacute n a los campesinos contra el Estado raquo . Podr iacute amos decir que el anticlericalismo de Mussolini fue mucho m aacute s prudente que el de don Manuel Aza ntilde a pues el clero s oacute lo actu oacute militarmente contra el fascismo casi terminada la guerra pero durante 20 a ntilde os Mussolini supo mantener al clero a raya. Otro tanto de lo mismo hizo con la Masoner iacute a en el primer gobierno fascista hab iacute a nada menos que doce masones iexcl estos misteriosos se ntilde ores est aacute n por todas partes pero Mussolini les dijo seriamente que ten iacute an que elegir entre el fascismo o la Masoner iacute a. El anticlericalismo de Aza ntilde a era mas oacute n sobre todo a partir de 1932 y el de Mussolini fascista anticlericalismos muy distintos. No obstante Mussolini nunca se reconvirti oacute al catolicismo cosa que no se puede decir de don Manuel que en 1940 cuando se convirti oacute o reconvirti oacute en tierras francesas al catolicismo ya era un don nadie y tuvo que vivir el resto de sus pocos d iacute as como un gilipollas. Mussolini que era fervoroso lector y seguidor de la literatura filos oacute fica de Nietzsche se consideraba un laico y adem aacute s laquo pur iacute simo raquo la religi oacute n estar iacute a al margen de los asuntos del Estado laquo a los curas los combatimos sin duda en cuanto intenten invadir el campo pol iacute tico social y deportivo raquo . Archivio Centrale dello Stato Mostrad ella Rivoluzione Fascista b. 9 . Sin embargo el 18 de diciembre de 1934 en un art iacute culo de Figaro Mussolini afirmaba que laquo La religi oacute n en el concepto fascista de Estado totalitario es absolutamente libre y en su aacute mbito independiente. No se nos ha pasado jam aacute s por la cabeza la extravagante idea de fundar una nueva religi oacute n de Estado o de subordinar la religi oacute n profesada por la totalidad de los italianos al Estado. El deber del Estado no consiste en intentar crear nuevos evangelios u otros dogmas destruir a las viejas divinidades para sustituirlas por otras que se llaman sangre raza pureza aria o similares no olvidemos como se dijo antes que en 1934 las relaciones entre nazis y fascistas eran del todo tensas debido a la crisis de Austria y para m aacute s inri Mussolini consideraba a Hitler como un loco exaltado por eso su cr iacute tica al mito de la raza aria . El Estado fascista no considera que sea su deber intervenir en materia religiosa y si esto ocurre solamente ser aacute en caso de que el hecho religioso toque el orden pol iacute tico y moral del Estado #8230 Un Estado que no quiera diseminar la turbaci oacute n espiritual y crear la divisi oacute n entre sus ciudadanos debe cuidarse de cualquier intervenci oacute n en materia estrictamente religiosa raquo . Es decir Mussolini aceptaba a los cat oacute licos siempre y cuando no le tocasen la eutaxia del Estado. Por otra parte como bien se sabe desde el materialismo filos oacute fico el laicismo es imposible y es una ideolog iacute a es decir una falsa conciencia cosa que tambi eacute n sabe muy bien a su modo el Papa Ratzinger . La religi oacute n fascista y la moral fascista eran laquo toda una exaltaci oacute n de principios fundamentalmente paganos raquo . A. Carlini Filosofia e religione nel pensiero di Mussolini Roma 1934 p aacute g. 9 . Pero dicho inter eacute s religioso no era teol oacute gico sino po eacute tico lo cual hizo que fuese una religi oacute n m aacute s irracional que el catolicismo. Pero esta religi oacute n no se opuso frontalmente al catolicismo ya que incluso intent oacute integrar al catolicismo a su burbuja m iacute tica. Seg uacute n Mussolini el catolicismo se fund oacute como secta en oriente pero s oacute lo en occidente en Roma hab iacute a alcanzado la universalidad de no haberse romanizado el cristianismo hubiese sucumbido y hoy en d iacute a ser iacute a un asunto para eruditos y arque oacute logos . El fascismo no consideraba a la Iglesia como portadora de un mensaje praeter-racional pero s iacute ve iacute a a la Iglesia como una ierofania de laquo la romanidad raquo . Roma era la fascinaci oacute n de Mussolini y por esa fascinaci oacute n cre iacute a que del suelo italiano del suelo hist oacute rico de Roma brotaba un laquo poder m aacute gico raquo y por ello era un laquo centro sacro raquo . El catolicismo era simplemente la religi oacute n de los padres pero no una religi oacute n universal revelada por Dios. Los fascistas prefer iacute an celebrar la laquo Navidad de Roma raquo antes que la navidad cristiana de toda la vida pues cre iacute an que con ello entraban en comuni oacute n con la laquo romanidad raquo . Los laquo italianos nuevos raquo ser iacute an laquo los nuevos romanos de la modernidad raquo . En fin otro deliro fascista. Tal era el delirio que se celebraba incluso la fundaci oacute n de los laquo Fasci di Combattimento raquo y la laquo marcha sobre Roma raquo como el inicio de una nueva era la laquo era fascista raquo . La presencia ante las masas de Mussolini como Duce del fascismo resultaba ser algo as iacute como numinosa ya que el Duce era considerado como divino. Mussolini era considerado como la laquo proyecci oacute n de todos los mitos de la divinidad raquo . O. Dinale La rivoluzione che vince Foligno-Roma 1934 . En 1930 los estudiantes universitarios estaban volcados con el culto religioso del Duce siendo este todo un mito viviente. El fascismo m iacute stico ve iacute a en Mussolini el fundamento de la fe simbolizando el significado de la existencia de millones de fascistas. La religi oacute n fascista se resum iacute a pues en laquo el culto al Duce raquo he aqu iacute el mito del Duce el mito del fascismo. Los fascistas ten iacute an un ritual an aacute logo a la liturgia cat oacute lica y este era el de la laquo leva fascista raquo un laquo rito de paso raquo para reclutar aut eacute nticos fascistas rito semejante a la confirmaci oacute n en la Iglesia. Dicho rito consagraba a los j oacute venes como definitivos fascistas. La primera laquo leva raquo tuvo ocasi oacute n el 27 de marzo de 1927 en la cual los j oacute venes eran obsequiados con el carn eacute y el mosquet oacute n laquo el primero es el s iacute mbolo de la fe el segundo es el instrumento de nuestra fuerza raquo dec iacute a Mussolini. Pero no debemos de olvidar que Mussolini antes de montar el fascismo fue un socialista revolucionario y por tanto un ateo militante. Aun as iacute no dudaba el futuro Duce de la naturaleza laquo religiosa raquo de su faceta revolucionaria ya en las filas del socialismo internacionalista ya en las filas fascistas . El pacto de Letr aacute n 1929 supuso la conversi oacute n oficial del Vaticano en un Estado una Ciudad-Estado pese a seguir siendo eacute ste una agencia internacional aunque no como en el Antiguo R eacute gimen. Pero el Estado del Vaticano era a la postre un Estado dentro de un Estado un Estado eclesi aacute stico dentro de un Estado fascista el cual a su vez laquo conviv iacute a raquo con una monarqu iacute a constitucional iexcl todo un embrollo esto supone otro punto a favor de la tesis de la imposibilidad del totalitarismo pues el fascismo lejos de imponerse tuvo que pactar consciente como hemos dicho del peligro de abrir un conflicto contra el catolicismo la ayuda internacional que solicitar iacute a el Vaticano en caso de conflicto expl iacute cito ser iacute a fulminante para el fascismo . As iacute pues el Duce estaba al tanto de que jug aacute rsela al Papa ahora era el turno de P iacute o XI ser iacute a una actitud temeraria. Mussolini pudo decir muy bien aquello de laquo con la Iglesia hemos topao raquo . Con todo lo que llevamos dicho no estar iacute a de m aacute s citar el texto del Pacto de Letr aacute n en sus art iacute culos m aacute s importantes laquo En nombre de la Muy Sant iacute sima Trinidad Considerando Que la Santa Sede e Italia han reconocido que conven iacute a eliminar toda causa de discrepancia existente entre ambos y llegar a un arreglo definitivo de sus relaciones rec iacute procas que sea conforme a la justicia y a la dignidad de las dos Altas Partes y que asegurando a la Santa Sede de una manera estable una situaci oacute n de hecho y de derecho que le garantice la independencia absoluta para el cumplimiento de su alta misi oacute n en el mundo permita a esta misma Santa Sede reconocer resuelta de modo definitivo e irrevocable la laquo Cuesti oacute n Romana raquo surgida en 1870 por la anexi oacute n de Roma al reino de Italia bajo la casa de Saboya que es necesario para asegurar a la Santa Sede la independencia absoluta y evidente garantizarle una soberan iacute a indiscutible incluso en el terreno internacional y que como consecuencia es manifiesta la necesidad de constituir con modalidades particulares la laquo Ciudad del Vaticano raquo reconoci eacute ndose a la Santa Sede sobre este territorio plena propiedad poder exclusivo y absoluto y jurisdicci oacute n soberana Su Santidad el Soberano Pont iacute fice P iacute o XI y Su Majestad V iacute ctor Manuel III rey de Italia han resuelto estipular un tratado nombrando a este efecto dos plenipotenciarios los cuales han acordado los siguientes art iacute culos Art iacute culo 1. deg Italia reconoce y reafirma el principio consagrado en el art iacute culo 1 deg del Estatuto del reino de fecha de 4 de marzo de 1848 en virtud del cual la religi oacute n cat oacute lica apost oacute lica y romana es la uacute nica religi oacute n del Estado. Luego si el catolicismo es laquo la uacute nica religi oacute n del Estado raquo iquest qu eacute pas oacute con la religi oacute n fascista Art. 2. deg Italia reconoce la soberan iacute a de la Santa Sede en el campo internacional como un atributo inherente a su naturaleza de conformidad con su tradici oacute n y con las exigencias de su misi oacute n en el mundo. Art. 3. ordm Italia reconoce a la Santa Sede la plena propiedad el poder exclusivo y absoluto de la jurisdicci oacute n soberana sobre el Vaticano c oacute mo est aacute constituido actualmente con todas sus dependencias y dotaciones estableciendo esta suerte de Ciudad del Vaticano para los fines especiales y con las modalidades que contiene el presente tratado ... . Art. 4. ordm La soberan iacute a y la jurisdicci oacute n exclusiva que Italia reconoce a la Santa Sede sobre la Ciudad del Vaticano implica esta consecuencia que ninguna injerencia por parte del Gobierno italiano podr aacute manifestarse all iacute y que no habr aacute otra autoridad all iacute que la Santa Sede ... . Es decir el poder del fascismo estaba fuera de las instituciones vaticanas en propio suelo Italiano Art. 8. ordm Italia considera como sagrada e inviolable la persona del Soberano Pont iacute fice declara punible el atentado contra ella y la provocaci oacute n al atentado bajo amenaza de las mismas penas establecidas para el atentado o provocaci oacute n al atentado contra el Rey. Las ofensas e injurias cometidas en territorio italiano contra la persona del Soberano Pont iacute fice en discursos actos o en escritos ser aacute n castigados como las ofensas e injurias contra la persona del Rey ... . Art. 12. ordm Italia reconoce a la Santa Sede el derecho de legaci oacute n activa y pasiva seg uacute n las normas del derecho internacional ... . Art. 18. ordm Los tesoros de arte y de ciencia que existen en la Ciudad del Vaticano y en el palacio de Letr aacute n permanecer aacute n visibles a los estudiosos y a los visitantes reserv aacute ndose a la Santa Sede sin embargo plena libertad de reglamentar la entrada del p uacute blico. Art. 20. ordm Las mercanc iacute as que provengan del exterior y enviadas a la Ciudad del Vaticano se les permitir aacute n siempre pasar por el territorio italiano con plena exenci oacute n de derecho de aduana y de consumos. Art. 24. ordm La Ciudad del Vaticano ser aacute siempre y en todos los casos considerada como un territorio neutral e inviolable. Roma 11 de febrero de 1929. Pietro cardenal Gasparri. Benito Mussolini. raquo Pacto de Letr aacute n. Extractos de la primera parte correspondiente a las cl aacute usulas pol iacute ticas. 1929. Recogido en M. Laran y J. Willequet. Con todo esto el Duce advirti oacute el 13 de mayo del mismo a ntilde o del pacto apenas tres meses despu eacute s laquo Que no se pretenda negar el car aacute cter moral del Estado Fascista porque a m iacute me dar iacute a verg uuml enza hablar desde esta tribuna si no sintiese que represento la fuerza moral y espiritual del Estado. Qu eacute ser iacute a el Estado si no tuviese su esp iacute ritu su moral lo que da fuerza a sus leyes y gracias a lo cual consigue hacerse obedecer por los ciudadanos El Estado Fascista reivindica plenamente su car aacute cter eacute tico es cat oacute lico pero ante todo es fascista exclusiva y esencialmente fascista . El catolicismo es parte integrante de eacute l nosotros lo declaramos abiertamente pero nadie piense cambiar las cartas por sutilezas filos oacute ficas o metaf iacute sicas raquo . Cursivas m iacute as . Fascismo y franquismo Advertencia No s eacute si despu eacute s de escribir lo que aqu iacute voy a escribir me quedar aacute n amigos pero amicus Plato sed magis amica veritas es decir laquo amigo raquo de los progres pero m aacute s amigo de la verdad. S eacute que las siguientes palabras molestar aacute n a muchos izquierdosos tanto definidos como indefinidos pero cuando se trata de la Historia ya en un nivel m aacute s o menos acad eacute mico lo que importa es lo que verdaderamente pas oacute no lo que a unos laquo interesadamente raquo quieran que hubiese pasado. Yo no pretendo aqu iacute hacer apolog iacute a o propaganda del franquismo tampoco intento hacer pol iacute tica sino historia o si se prefiere filosof iacute a de la historia. Adem aacute s la filosof iacute a no trata de complacer sino de instruir. Luego me juego que mis amigos progres me sigan hablando y que conste que tengo muchos. Para los republicanos laquo de coraz oacute n raquo lo que voy a decir aqu iacute es algo completamente desesperante y puede herir laquo sensibilidades raquo pues caer aacute n las escamas de sus ojos y ver aacute n el resplandor del sol al salir de la caverna y comprobar aacute n que lo que han cre iacute do durante toda su vida con devota fe era una sarta de mentiras o una solemne majader iacute a. Lo mismo no es as iacute y permanecen impermeables en ese caso peor para ellos. Como dijo Plat oacute n cuando el hombre sale de la caverna y ve lo que hay m aacute s all aacute de las sombras y contempla el sol y comenta al volver a la caverna a los que no han salido de la caverna que la caverna no es todo cuanto hay a este hombre lo quieren matar. A P iacute o Moa en cuyas tesis junto a la de otros historiadores me baso lo han querido matar o al menos lo han amenazado de muerte . P iacute o Moa estuvo tambi eacute n en la caverna como un servidor y como muchos por no decir la mayor iacute a de los espa ntilde oles y tras un per iacute odo de larga reflexi oacute n pudo salir de esa cavern iacute cola concepci oacute n que ha impregnado las conciencias de falsedad me refiero a la versi oacute n progre-sectaria-negro-legendaria de la mal llamada laquo memoria hist oacute rica raquo . Antes de desarrollar este cap iacute tulo quiero dejar claro que yo no soy franquista porque sencillamente no puedo serlo como no puedo ser antifranquista igual que no puedo ser fascista ni antifascista ni comunista ni anticomunista . El franquismo cay oacute como cay oacute el fascismo y el comunismo ya no existe iexcl que no se enteran . Y cay oacute no por derrumbe estrepitoso en combate sino que cay oacute porque muri oacute en la cama Francisco Franco Bahamonde Caudillo de Espa ntilde a por la gracia de Dios . El r eacute gimen simplemente se desgast oacute muri oacute de viejo no como los reg iacute menes fascistas y comunistas que cayeron por circunstancias muy diferentes sobre todo el fascismo hist oacute rico realmente existente que fue liquidado en la Segunda Guerra Mundial . As iacute que los progres que consideran a Franco como un necio y un bobo deber aacute n de estar muy acomplejados despu eacute s de estar bajo el caudillaje y laquo cruel raquo dictadura de laquo un necio y un bobo raquo durante cuarenta a ntilde os iexcl qu eacute verg uuml enza El General Vicente Rojo Jefe del Estado Mayor de las Fuerzas de Defensa de la Rep uacute blica durante la contienda en su obra Alerta los pueblos admir oacute los m eacute todos de Franco para alcanzar la victoria. Ese dato es mucho m aacute s de fiar que el criterio de los progres. Es m aacute s Franco hizo que Hitler Mussolini y el conde Ciano yerno del Duce tuviesen que tragarse sus cr iacute ticas una vez que eacute ste iba cosechando para sorpresa de sus ilustres cr iacute ticos una victoria tras otra. Y es que aunque los progres lo ignoren Franco era un hombre de profunda cultura y no s oacute lo militar sino tambi eacute n pol iacute tica y econ oacute mica v eacute ase su experiencia econ oacute mica en la Legi oacute n en la Academia Militar de Zaragoza en el Estado Mayor Central de la Rep uacute blica y por supuesto en la guerra por no hablar de los logros laquo milagrosos raquo de su r eacute gimen . Como le dijo el Caudillo a don Juan padre del actual Rey en una carta fechada el 8 de febrero de 1944 laquo Por mi historia y mis servicios creo merecer una mayor estimaci oacute n de mi capacidad raquo . Los progres piensan y est aacute n convencidos de que el r eacute gimen de Franco fue puramente fascista pero lo cierto es que en los mismos a ntilde os de la guerra las lecturas pol iacute ticas de Franco se orientaron hacia una especie de corporativismo cat oacute lico m aacute s basado en el corporativismo portugu eacute s o austriaco que en la Italia fascista. En una entrevista que le hicieron en abril del 37 el Caudillo declar oacute que laquo Nuestro sistema estar aacute basado en un modelo portugu eacute s o italiano aunque conservaremos nuestras instituciones hist oacute ricas raquo . Estar basado no significa ser id eacute ntico y tambi eacute n hay que tener en cuenta que el pa iacute s europeo m aacute s parecido a Espa ntilde a como bien se sabe es Italia. As iacute aunque Franco hablaba de laquo Estado totalitario raquo su sistema se bas oacute m aacute s bien en un Estado unitario y autoritario dejando un cierto margen de semipluralismo tradicional con un partido uacute nico y limitado el cual no pod iacute a penetrar en las estructuras del Estado. Durante el poco tiempo que dispon iacute a el Caudillo estudi oacute las doctrinas de las dos laquo familias raquo m aacute s importantes del incipiente r eacute gimen las doctrinas carlistas y falangistas. Franco lleg oacute a la conclusi oacute n de que lo que el r eacute gimen necesitaba era el mantenimiento de un laquo partido uacute nico raquo el cual fue la fusi oacute n de tradicionalistas y falangistas Falange Espa ntilde ola Tradicionalista de las Juntas Ofensivas Nacional-sindicalistas cuya fusi oacute n fue anunciada por el General iacute simo el 19 de abril de 1937. En 1942 lleg oacute a tener 900.000 afiliados convirti eacute ndose en la m aacute s numerosa organizaci oacute n pol iacute tica de la historia de Espa ntilde a. Ni los carlistas ni los falangistas estaban muy entusiasmados con la fusi oacute n unos 200 falangistas fueron arrestados a breves condenas de c aacute rcel. A partir del 24 de abril de 1937 el saludo fascista con el brazo en alto se hizo oficial de ah iacute que el nuevo Estado tuviese una cierta est eacute tica fascista como la Alemania nazi . Tambi eacute n se hicieron oficiales la camisa azul oscuro el llamarse entre los militantes laquo camaradas raquo como se llamaban entre s iacute anarquistas socialistas comunistas y fascistas la bandera bicolor rojigualda la de toda la vida el Cara al Sol como el himno del partido laquo iexcl volver aacute a re iacute r la primavera raquo y gritos de laquo iexcl Arriba Espa ntilde a raquo Pero iquest era la Falange un partido fascista En febrero del 37 antes de la uni oacute n entre tradicionalistas derechistas alineados y falangistas iquest derechistas no alineados o m aacute s bien derechistas socialistas alineados Franco lleg oacute a decir que la Falange no era un movimiento fascista laquo La Falange no se llama fascista a s iacute misma as iacute lo declar oacute su fundador personalmente raquo . Cosa que era verdad. Si hemos hablar de fascismo eacute ste estaba m aacute s representado por las JONS de Ramiro Ledesma Ramos la cual se fusion oacute a la Falange abandonando Ledesma al partido por encontrarlo poco fascista. La Falange era un partido de combate pero muy clerical laquo mitad monje mitad soldado raquo dispuesto a emplear laquo la dial eacute ctica de los pu ntilde os y las pistolas cuando se ofende a la justicia o a la patria raquo como dec iacute a Jos eacute Antonio Primo de Rivera su fundador. Sin embargo fue el PSOE quien de manera m aacute s radical emple oacute laquo la dial eacute ctica de los pu ntilde os y las pistolas raquo llev aacute ndose la Falange la peor parte por eso los mon aacute rquicos empezaron a llamar a la Falange Espa ntilde ola laquo Funeraria Espa ntilde ola raquo . La concepci oacute n de su pol iacute tica era dec iacute a Jos eacute Antonio laquo religiosa y po eacute tica raquo y su organizaci oacute n laquo no se parece en nada a una organizaci oacute n de delincuentes raquo . La Falange no admit iacute a el racismo de los nazis y el aprecio de Jos eacute Antonio a Mussolini era escaso y a uacute n m aacute s escaso a Hitler. Pero Jos eacute Antonio apreciaba del fascismo y del nazismo su anticomunismo y su superaci oacute n del liberalismo Jos eacute Antonio lleg oacute a decir que el nacimiento del socialismo fue justo . Aun as iacute Jos eacute Antonio recibi oacute a partir de junio del 35 un sueldo de Mussolini. Es interesante ver las analog iacute as que hab iacute a entre la Falange y el PCE. Como se ntilde ala P iacute o Moa laquo La ampliaci oacute n explosiva de ambos en el curso de la guerra tiene en parte una explicaci oacute n f aacute cil estaban mejor preparados por su m iacute stica disciplina y organizaci oacute n para una situaci oacute n b eacute lica. En ese sentido fueron el producto m aacute s t iacute pico de la crisis ideol oacute gica y moral de los tiempos. No obstante hay diferencias profundas entre ellos. Si el PCE era de modo muy literal un agente de Mosc uacute la Falange no lo era en modo alguno de Alemania o Italia y su fascismo difer iacute a algo del italiano y mucho m aacute s del germano del cual hab iacute a dicho Jos eacute Antonio #8220 No es fascismo #8230 . Es la uacute ltima consecuencia de la democracia una expresi oacute n turbulenta del romanticismo alem aacute n. En cambio Mussolini es el clasicismo con sus jerarqu iacute as sus secuelas y por encima de todo la raz oacute n #8221 . Una interpretaci oacute n curiosa raquo . Los mitos de la guerra civil Planeta Deagostini Barcelona 2005 p aacute g. 132 . La Guerra Civil se plante oacute como un conflicto entre revoluci oacute n y contrarrevoluci oacute n pero el Caudillo fue consciente de que la contrarrevoluci oacute n no significaba una vuelta atr aacute s en el tiempo ya que la contrarrevoluci oacute n supone desde luego una laquo reacci oacute n raquo laquo a toda acci oacute n se opone una reacci oacute n igual raquo la tercera ley del movimiento de Newton pero una reacci oacute n revolucionaria a su vez. Como dijo Joseph de Maistre laquo La contrarrevoluci oacute n no es lo contrario a la revoluci oacute n sino una revoluci oacute n contrapuesta raquo . Lo cierto y verdad es que el r eacute gimen de Franco ni fue carlista ni fue falangista y ni fue fascista #8230 fue franquista. Pero iquest qu eacute fue el franquismo Desde el materialismo filos oacute fico se ha clasificado al franquismo como laquo derecha socialista raquo luego fue una derecha tradicional alineada no fue pues como el fascismo que como hemos visto fue una derecha no tradicional no alienada. laquo Con el r oacute tulo derecha socialista designamos a una familia o estirpe de sucesivos movimientos pol iacute ticos con relaciones de filiaci oacute n que referidas a Espa ntilde a ocupar aacute n el poder con cortas interrupciones durante las tres primeras cuartas partes del siglo XX el maurismo la dictadura de Primo de Rivera y el franquismo. Por supuesto no confundiremos la derecha socialista con el socialismo de derechas aunque la expresi oacute n derecha socialista tambi eacute n puede utilizarse para definir al socialismo de derechas raquo El mito de la derecha p aacute g. 238 . Puede parecer parad oacute jico que el materialismo filos oacute fico se ntilde ale al franquismo como de laquo derechas raquo y socialista al mismo tiempo. Pero no hay en ello ninguna contradicci oacute n pues el franquismo puede ser considerado de laquo derecha raquo por su cercan iacute a al altar esto es su clara influencia cat oacute lica y tambi eacute n por aquello de laquo Francisco Franco Caudillo de Espa ntilde a por la G. de Dios raquo como rezaban las monedas. Pero tambi eacute n puede ser considerado laquo socialista raquo por la cuesti oacute n social cuya revoluci oacute n ser iacute a y fue desde arriba esto es desde la maquinaria del Estado y desde la paz pol iacute tico-militar franquista. Hay que advertir que el t eacute rmino laquo socialismo raquo desde el armaz oacute n del materialismo filos oacute fico no se circunscribe a la URSS y ni mucho menos al PSOE el t eacute rmino laquo socialismo raquo es un g eacute nero que contiene muchas especies abr iacute a que hablar pues de laquo socialismo gen eacute rico raquo capitalismo anarquismo socialdemocracia comunismo fascismo nazismo falangismo amp c. El t eacute rmino laquo socialismo raquo no se opone pues al capitalismo ni siquiera al fascismo el t eacute rmino laquo socialismo raquo se opone al individualismo al particularismo y en uacute ltima instancia al laquo solipsismo raquo el fascismo ser iacute a un caso de laquo socialismo irracionalista raquo dada su expl iacute cita tendencia imperialista m iacute stica y mitol oacute gica . Los propios franquistas ni se consideraban de derechas ni de izquierdas laquo constataci oacute n emic que tampoco hay que subestimar raquo El mito de la derecha p aacute g. 261 . Se ha se ntilde alado desde las izquierdas que el franquismo supuso la m aacute xima expresi oacute n de la derecha de la laquo extrema derecha raquo en Espa ntilde a. A ra iacute z de eso se ha identificado iexcl c oacute mo no con el fascismo. Dicha posici oacute n se basa en se ntilde alar la estructuraci oacute n de las organizaciones obreras en laquo sindicatos verticales raquo olvidado que dicha estructuraci oacute n de sindicato no s oacute lo era fascista sino tambi eacute n sovi eacute tica y nacionalsocialista. El mito del fascismo en Espa ntilde a fue incubado por el PSOE y la Esquerra en 1934 dando a entender que la entrada de la CEDA Confederaci oacute n Espa ntilde ola de Derechas Aut oacute nomas de car aacute cter republicano accidentalista y pese a quien pese legalista en el gobierno supon iacute a un golpe fascista a la Rep uacute blica. La Segunda Rep uacute blica seg uacute n esta caterva de impostores deb iacute a de ser salvada de la laquo barbarie fascista raquo y por ello dieron un golpe de Estado preventivo que fue como dice P iacute o Moa siguiendo a Gerald Brenan laquo la primera batalla de la guerra civil raquo . Pero los laquo fascistas raquo entraron en el poder no por la fuerza de la violencia sino por la fuerza de las urnas es decir democr aacute ticamente. Hoy ning uacute n historiador serio considera a la CEDA como laquo fascista raquo pero quiz aacute la cuesti oacute n no sea esa quiz aacute la cuesti oacute n est eacute en saber si realmente el PSOE cre iacute a en el fascismo de la CEDA. Y efectivamente el PSOE sab iacute a muy bien que la CEDA no era fascista. Simplemente utilizaron la supuesta y a nuestro juicio y a juicio de aquellos laquo socialistas raquo imposible fascistizaci oacute n de la CEDA como momento psicol oacute gico para dar un golpe de Estado de tintes revolucionarios bolchevique o bolchevizado e implantar en Espa ntilde a la dictadura del proletariado que no era otra cosa que la dictadura del Partido Socialista. El PSOE no acept oacute las reglas del juego y debe de ser denominado contra todo lo que se dice indocumentadamente como antidemocr aacute tico y a la postre como antirrepublicano. Aunque hay que se ntilde alar que en 1933 y 1934 el PSOE estaba dividido y como dijo Madariaga laquo la guerra civil dentro del Partido Socialista provoc oacute la guerra civil general raquo . As iacute pues no fue el fascismo el que acab oacute con la Segunda Rep uacute blica porque eacute ste en Espa ntilde a pr aacute cticamente fue inexistente pues la FE de las JONS si es que se puede catalogar como laquo fascista raquo era un movimiento muy minoritario con apenas 25.000 afiliados y tan s oacute lo obtuvo un 0 #8217 7 por ciento de los votos en las elecciones de febrero del 36 con 46.000 votos y ning uacute n esca ntilde o. Fueron el sectarismo y las izquierdas de tercera cuarta y quinta generaci oacute n las que masacraron a la laquo rep uacute blica burguesa raquo . Los ide oacute logos del PSOE sab iacute an muy bien que el fascismo tal y como se present oacute en Italia y en Alemania si bien hemos dicho que en sentido estricto la Alemania nazi no era fascista como muy bien sab iacute a Jos eacute Antonio no pod iacute a cuajar en Espa ntilde a dicho de otro modo las condiciones para que cuajase algo as iacute como el fascismo en Espa ntilde a no eran pol iacute tica social y econ oacute micamente muy favorables. Esto ya lo dijo Luis Araquist aacute in en abril de 1934 en un art iacute culo publicado en Foreign Affairs. Araquist aacute in ide oacute logo principal en la bolchevizaci oacute n del PSOE observ oacute que en Espa ntilde a no hab iacute a un ej eacute rcito inmovilizado que tampoco hab iacute a un paro urbano masificado que tampoco exist iacute a la cuesti oacute n jud iacute a de momento en Italia tampoco y que tampoco en Espa ntilde a hab iacute a una imperiosa necesidad de imperialismo. Joaqu iacute n Maur iacute n ex cenetista y uno de los fundadores del POUM afirm oacute en su libro Hacia la segunda revoluci oacute n libro publicado en Barcelona en 1935 un a ntilde o despu eacute s de la revoluci oacute n fracasada de octubre y un a ntilde o antes de la Guerra Civil sus dudas con respecto a la implantaci oacute n del fascismo en Espa ntilde a pues explica Maur iacute n la dictadura del general don Miguel Primo de Rivera el padre de Jos eacute Antonio hizo que tras ella fuese imposible la instauraci oacute n de un r eacute gimen autoritario de derechas. Los trabajadores dec iacute a Maur iacute n no se sent iacute a atra iacute dos como en Italia por la propaganda fascista y la derecha primaria socialista y liberal en nuestra terminolog iacute a no eran revolucionarios fascistas que pensasen en una marcha sobre Madrid o algo por es estilo no eran pues fascistas radicales no alineados sino derechistas tradicionales si bien de diferentes modalidades y no siempre en conformidad y armon iacute a . Tampoco Juli aacute n Besteiro una de las pocas personalidades del PSOE con decencia cre iacute a en el peligro fascista. Que el PSOE no cre iacute a en el fascismo de la CEDA lo pone muy bien de relieve estas palabras de P iacute o Moa laquo La prueba fehaciente de su convicci oacute n resplandece en el acuerdo de los dirigentes de no reivindicar la revuelta si eacute sta fracasaba a fin de aprovechar las garant iacute as de la legalidad burguesa y eludir en lo posible la represi oacute n posterior. Es decir apelaban al peligro fascista como justificaci oacute n y para excitar a las masas pero en realidad contaban con que la democracia subsistir iacute a incluso despu eacute s de un fracaso de su intentona y podr iacute an explotarla. Y acertaron. De haber reivindicado su acci oacute n aclara muy bien S. Carrillo uno de los jefes bolcheviques #8220 Aparte de la suerte personal que hubi eacute ramos podido correr en el momento nuestras organizaciones hubieran sido aplastadas y no se hubieran mantenido y fortalecido tan r aacute pidamente #8221 raquo . Los mitos de la guerra civil p aacute g. 70 . La CEDA gan oacute los comicios del 33 iquest Por qu eacute no form oacute gobierno La CEDA no tom oacute el poder por la sencilla raz oacute n de calmar los rencores. Y es que la derecha tiene muchos complejos esto del maricomplejinismo de la derecha no es s oacute lo cosa de hoy Mariano Rajoy sino que parece cosa de siempre. As iacute que la CEDA no form oacute gobierno y se lo cedi oacute al Partido Radical de don Alejandro Lerroux. iquest Cabe cosa m aacute s contraria a un partido fascista Si Benito Mussolini gana unas elecciones iquest permitir iacute a que otro partido en su lugar forme gobierno porque prefiere laquo calmar los rencores raquo Cuando Hitler gan oacute las elecciones en el mismo a ntilde o iquest acaso cedi oacute el poder a sus rivales Pero la CEDA hizo un ceda el paso para que gobernase el Partido Radical. Todo lo contrario del fascismo italiano porque eacute ste como hemos visto subi oacute al poder sin apenas apoyo parlamentario pero la CEDA teniendo un gran apoyo parlamentario no quiso subir al poder luego su comportamiento para m aacute s inri fue totalmente antifascista. iquest Cabe una personalidad pol iacute tica m aacute s distinta de la de Gil-Robles que la de Mussolini o que la de Hitler Si Mussolini era un l iacute der Duce y Hitler otro l iacute der F uuml hrer Gil-Robles era un antil iacute der el pol iacute tico menos mussoliniano y menos hitleriano de los posibles por mucho que los japos le llamasen laquo Jefe raquo . Luego aquello de que la CEDA era fascista o nazi o yo no se qu eacute es una solemne majader iacute a y una soberana estupidez y los pol iacute ticos del PSOE no eran tontos del todo para creerse semejante patra ntilde a sab iacute an muy bien lo que era la CEDA y sab iacute an muy bien que no era fascista ni nada que se le pareciese #8230 pero no los de hoy Zapatero Paj iacute n A iacute do Moratinos Chac oacute n Pepi ntilde o y toda esa caterva de analfabetos militantes s iacute parecen lo suficientemente ingenuos para creerse ese cuento de hadas. Si los laquo socialistas raquo de antes ten iacute an mala fe los de ahora son sencillamente est uacute pidos y de mala fe . Luego antes del estallido de la guerra los laquo antifascistas raquo si bien algunos verdaderos impostores y conscientes de la imposibilidad de que algo as iacute como el fascismo cuajase en Espa ntilde a justificando as iacute en el nombre del laquo antifascismo raquo cualquier acci oacute n violenta eran m aacute s numerosos que los laquo fascistas raquo si es que estos exist iacute an sobre el suelo de la Espa ntilde a de entonces. Los laquo antifascistas raquo en realidad eran simplemente laquo antiderechistas raquo o laquo anticedistas raquo la Falange era un movimiento muy reducido a pesar de que en 1934 fue presa de los ataques izquierdistas los cuales pasaron a un segundo plano para la preparaci oacute n de la revoluci oacute n de octubre contra la CEDA y el Partido Radical . As iacute como la izquierda tuvo como denominador com uacute n el laquo antifascismo raquo sacado laquo de la manga raquo la derecha tuvo como denominador com uacute n el antiizquierdismo o el anticomunismo no tan sacado de la manga . De modo que en la Guerra Civil el enfrentamiento fue m aacute s por lo que se negaba que por lo que se afirmaba. Aunque a decir verdad durante la laquo primavera tr aacute gica raquo que prolog oacute a la guerra el comportamiento de los laquo antifascistas raquo era m aacute s laquo fascista raquo que el comportamiento de los laquo fascistas raquo cuyo comportamiento parec iacute a incluso laquo antifascista raquo . Pero para entender el contexto hist oacute rico laquo debe compararse la actitud de la CEDA con la del PSOE con respecto a los dos grandes totalitarismo de entonces. Si la derecha cat oacute lica y por tanto imposible de ser fascista porque el fascismo era anticlerical o al menos no clerical m aacute s bien se trata ya que es cat oacute lica de una derecha socialista repudiaba la violencia el racismo y las concepciones estatales nazis a la CEDA no s oacute lo se le acusaba de laquo fascista raquo sino tambi eacute n de laquo nazi raquo pero claro para los progres es lo mismo 8 que 80 el PSOE aprobaba las ideas y el terror sovi eacute tico raquo . P iacute o Moa Los or iacute genes de la guerra civil espa ntilde ola Ediciones Encuentros Madrid 2007 p aacute g. 473 . Es verdad que la Italia fascista fue la que m aacute s se comprometi oacute con Franco en la Guerra Civil. Luego es interesante ver c oacute mo fue la colaboraci oacute n real del bando nacional con el fascismo realmente existente. laquo M aacute s de dos tercios de sus pilotos sirvieron en Espa ntilde a pero tambi eacute n la marina desempe ntilde o un importante papel. Sus barcos actuaron como apoyo en el estrecho de Gibraltar y m aacute s tarde protegieron la isla de Mallorca frente a los ataques republicanos. Tambi eacute n escudaron a los transportes destinados a la zona nacional colaboraron en la instrucci oacute n de parte del personal de la marina franquista y junto con los alemanes proporcionaron a Franco un servicio de inteligencia naval #8230 Tambi eacute n fueron los italianos quienes l oacute gicamente sufrieron las mayores bajas unas 4.300 s oacute lo superadas por las de los marroqu iacute es m aacute s o menos el doble . Los alemanes perdieron 300 hombres los sovi eacute ticos unos 200 raquo . Stanley G. Payne 40 preguntas fundamentales sobre la Guerra Civil La esfera de los libros Madrid 2006 p aacute gs. 458-459 . En total murieron unos 20.000 soldados extranjeros. He aqu iacute una enumeraci oacute n del armamento que el fascismo realmente existente suministr oacute a un precio muy generoso al bando nacional liderado por Franco 1.930 armas de artiller iacute a 1.496 morteros de 45 mm 8.750 ametralladoras y subametralladoras 241.000 rifles 7.500 veh iacute culos motorizados 149 tanqueta L/3 500.000 uniformes 13 hospitales de campa ntilde a 931 radios. Fuentes A. Rovighi y F. Stefani La pertecipazione italiana alla guerra civile spagnola Roma 1992 II p aacute gs. 462-464 . Aquello de que la Segunda Rep uacute blica fue una eacute poca de prosperidad de progreso y de bienestar para Espa ntilde a es un camelo una cosa que la propaganda izquierdista se ha sacado literalmente de la manga. Esa imagen id iacute lica progresista arm oacute nica y p aacute nfila de la Segunda Rep uacute blica que los progres nos han pintado es hist oacute ricamente falsa y hay que decirlo de una vez por todas con plena rotundidad laquo No es esto. No es esto raquo . Pero eso s iacute hay que reconocer que los comunistas los socialdem oacute cratas y los progres en general son unos aut eacute nticos maestros en el arte de la propaganda y que conste que los llamo laquo progres raquo porque disfrutan fervorosamente cuando ven que su cuenta corriente progresa adecuadamente pues si a los del PP les encanta el dinero a los del PSOE les conmueve . En esa rep uacute blica ni hubo reforma agraria ni reforma bancaria ni una aut eacute ntica revoluci oacute n y transformaci oacute n de la sociedad espa ntilde ola. iexcl Qu eacute otra cosa se pod iacute a esperar de una rep uacute blica que fue tra iacute da y presidida en la casi totalidad de su tiempo por ese como dice Federico Jim eacute nez Losantos modelo de meapilas democristiano maricomplejines traidor de todo lo sagrado y todo lo profano llamado don Niceto Alcal aacute -Zamora Es m aacute s esa rep uacute blica que est uacute pidamente se considera como la quintaesencia de la izquierda fue tra iacute da por la derecha liberal y la Guardia Civil para m aacute s inri. Pues s iacute la Segunda Rep uacute blica se instaur oacute gracias o m aacute s bien por culpa de los cat oacute licos liberales Alcal aacute Zamora y Miguel Maura y por la inestimable colaboraci oacute n del director de la Guardia Civil Jos eacute Sanjurjo dicho de otro modo para que los progres me entiendan la laquo maravillosa raquo Segunda Rep uacute blica lleg oacute por muy parad oacute jico que esto parezca a causa de la acci oacute n de los laquo fachas raquo y de los laquo picoletos raquo . Los progres con su propaganda lo han tergiversado y manipulado casi todo la uacute nica mentira que les ha quedado por decir es que el Frente Popular gan oacute la guerra iexcl s oacute lo faltar iacute a eso Aunque se han atrevido a decir que Franco no gan oacute la guerra . Sin embargo la batalla de la propaganda para verg uuml enza de los progres fue la uacute nica batalla que perdi oacute Francisco Franco Bahamonde Caudillo de Espa ntilde a por la gracia de Dios . Como dice don Gustavo laquo El progreso de la Rep uacute blica se apoy oacute a su vez en las condiciones en que la dictadura de Primo de Rivera hab iacute a dejado a Espa ntilde a el parque de autom oacute viles que Espa ntilde a tuvo en la Rep uacute blica por ejemplo no pod iacute a haber sido creado en dos a ntilde os por ella sino que era la herencia del desarrollo industrial y viario de la dictadura #8220 gobernar no es asfaltar #8221 era la acusaci oacute n propagand iacute stica de los republicanos contra la dictadura de Primo de Rivera raquo . Gustavo Bueno Zapatero y el pensamiento Alicia Temas de hoy Madrid 2006 p aacute g.86 . Como muy bien dice Don Ricardo de la Cierva el 18 de Julio no fue un golpe militar fascista pues ni fue un golpe es decir un pronunciamiento cl aacute sico sino que fue un alzamiento general de media Espa ntilde a que no se resignaba a morir ni fue exclusivamente militar y ni tuvo nada que ver con el fascismo laquo iexcl pero qu eacute barbaridad raquo laquo Suena muy bien en el Diario de Sesiones de las Cortes democr aacute ticas de 1999 la afirmaci oacute n de que el fementido golpe militar fascista dado el 18 de julio de 1936 si dirig iacute a contra la legalidad republicana. El tal golpe es una mentira de igual calibre que la legalidad republicana raquo . El 18 de julio no fue un golpe militar fascista Fenix 2000 p aacute g. 363 . Pues bien este enunciado andando el tiempo ha sido puesto como ley como postulado a trav eacute s del cual se ha propagado una impostura la laquo Ley de la memoria hist oacute rica Ley 52/2007 de 26 de diciembre raquo la patra ntilde a m aacute s grande jam aacute s contada. He aqu iacute el mito por antonomasia de la Guerra Civil. Como si la contienda espa ntilde ola hubiese sido un conflicto entre la democracia contra el fascismo. iexcl Falso rotundamente falso de arriba abajo La rebeli oacute n militar no fue fascista cosa que sab iacute a muy bien don Manuel Aza ntilde a seg uacute n afirmaba en su Diario. Pues bien ahora resulta que Franco ten iacute a raz oacute n es m aacute s hay argumentos sobre la mesa despu eacute s de leer y contrastar ciento y cientos de p aacute ginas para afirmar que Franco ha sido el mejor estadista que ha tenido Espa ntilde a en el siglo XX. iexcl As iacute ni m aacute s ni menos Observen ustedes Franco fue el hombre que libr oacute a Espa ntilde a del estalinismo en realidad es decir sobre el campo de batalla iexcl fue el uacute nico que venci oacute al Zar Rojo en su proyecto de imperialismo generador . Franco fue el hombre que libr oacute a Espa ntilde a de la Segunda Guerra Mundial haciendo verdadero virtuosismo diplom aacute tico entre los Aliados y el Eje nada que ver con alianzas de civilizaciones ni tonter iacute as por el estilo el caudillo tuvo talento pol iacute tico para moverse sin perjuicio de sus complicaciones entre la espada nazi-fascista y la pared capitalista ya s oacute lo por eso merece todo el respeto del mundo . Franco fue el hombre que libr oacute a Espa ntilde a de una Segunda Guerra Civil me refiero el intento de invasi oacute n del Maquis comandado por Santiago Carrillo a las oacute rdenes de Stalin . Franco fue el hombre que hizo que Espa ntilde a pasase a ser un Estado inmerso en los problemas industriales y a transformarse en la novena potencia mundial econ oacute mica un desarrollo industrial y econ oacute mico sin precedentes el mal llamado laquo milagro econ oacute mico espa ntilde ol raquo el primer pa iacute s m aacute s desarrollado de la segunda mitad del siglo XX despu eacute s de Jap oacute n iexcl ah iacute es nada Y lo que es m aacute s importante Franco fue el hombre que transform oacute Espa ntilde a en un tierra de paz militar y pol iacute ticamente implantada iexcl pues ontol oacute gica e hist oacute ricamente no pudo ser de otra forma . Hay que reconocer que el balance francamente es positivo. Obviamente no me refiero cuando digo laquo Franco raquo o laquo Franco fue el hombre #8230 raquo con la sola figura del Caudillo me refiero a su forma de gobierno que de modo convencional se ha llamado laquo franquismo raquo . Es decir me refiero al Caudillo que ten iacute a laquo m aacute s de zorro que de cordero raquo como dijo un ministro ingl eacute s y sus ministros como por ejemplo el general Francisco G oacute mez Jordana ministro de Asuntos Exteriores el cual sustituy oacute el 3 de septiembre de 1942 al cu ntilde ad iacute simo Serrano Su ntilde er uno de los ministros m aacute s afines a las posiciones del Eje. G oacute mez Jordana fue vital para que Espa ntilde a no entrase militarmente en la Segunda Guerra Mundial. La Espa ntilde a de Franco todo hay que decirlo no fue laquo neutral raquo durante la contienda mundial fue laquo no beligerante raquo que es una cuesti oacute n diferente. Es m aacute s es imposible materialmente hablando que Espa ntilde a fuese neutral pues las naciones no son sustancias meg aacute ricas ni m oacute nadas leibnizianas sincronizadas por armon iacute a preestablecida y est aacute n codeterminadas en symplok eacute de modo diam eacute rico y por tanto aquello que acontec iacute a en Europa determinaba a aquello que acontec iacute a en Espa ntilde a y viceversa codeterminaci oacute n . Espa ntilde a ayud oacute a Alemania export aacute ndole minerales util iacute simos para reforzar la artiller iacute a militar. Franco y sus ministros hasta el viraje hacia los aliados a finales de 1942 siempre apoyaron a Hitler y siempre quisieron que el F uuml hrer ganase la guerra aunque eso s iacute Espa ntilde a no pod iacute a entrar en la guerra laquo por gusto raquo . Franco vio en la contienda mundial una oportunidad para que Espa ntilde a se situase como gran potencia y optar por un imperio en Aacute frica pues al fin y al cabo Alemania e Italia se enfrentaban a Francia e Inglaterra naciones que desde siempre en la historia hab iacute an sido enemigas de Espa ntilde a. Luego la alianza con Hitler y tambi eacute n con Mussolini no militar pero s iacute econ oacute mica esto es laquo no beligerante raquo o neutralmente ben eacute vola con el Eje se deb iacute a principalmente a dos razones por motivos hist oacute ricos y por la colaboraci oacute n del Eje en el bando nacional durante la Guerra Civil pues Espa ntilde a estaba endeudada con Alemania e Italia. Espa ntilde a no ten iacute a ning uacute n motivo para aliarse con Francia e Inglaterra pues Espa ntilde a nada deb iacute a ni nada debe a estas naciones. Franco se ali oacute con seg uacute n quien iba ganando la guerra por eso el viraje hacia los aliados ya dec iacute a el ministro ingl eacute s que el Caudillo ten iacute a laquo m aacute s de zorro que de cordero raquo . Aunque al final todo se fue al traste y el F uuml hrer termin oacute opinando de Franco que s oacute lo era laquo un charlat aacute n latino raquo . Pero las intenciones del Caudillo el cual sinceramente quer iacute a que Alemania ganase la guerra no son en absoluto reprochables iexcl por qu eacute diablos deb iacute a Espa ntilde a la laquo Espa ntilde a de Franco raquo defender a Francia e Inglaterra de los alemanes Es claro que los alemanes cometieron cr iacute menes horrendos como los aliados pero hacia 1942 no se hab iacute a llegado a la soluci oacute n final eso se supo en retrospectiva in medias res el Caudillo como casi cualquiera no sab iacute a muy bien qui eacute n era Hitler y qu eacute significaba el nazismo. Quiz aacute sea f aacute cil verlo ahora o tal vez ni eso pero sobre el mismo escenario de la historia es dif iacute cil aclarar y distinguir. Es m aacute s los pensamientos psicol oacute gicos de Franco son irrelevantes lo que Franco dese oacute o dej oacute de desear no es importante lo importante es que Espa ntilde a se salv oacute de esa c eacute lebre y criminal guerra. Para todo esto v eacute ase el interesante libro de Stanley G. Payne Franco y Hitler La esfera de los libros Madrid 2008 . De modo que el franquismo volviendo al balance francamente positivo de su mandato fue una dictadura sin duda pero no una dictadura depredadora sino una dictadura generadora sin perjuicio de la represi oacute n de los primeros a ntilde os represi oacute n que a la postre fue inevitable y no muy sangrienta si la comparamos con otras represiones ya que fueron s oacute lo unas 28.000 personas las que la padecieron de forma mort iacute fera . Aunque todo hay que decirlo en el Valle de los Ca iacute dos ca iacute dos de ambos bandos no lo olvidemos los presos estaban asegurados y encima cobraban un sueldo y murieron tan s oacute lo 14 personas en su mayor iacute a libres y por accidentes laborales nada que ver con los campos de concentraci oacute n europeos y no europeos de antes durante y despu eacute s de la guerra interimperialista por no hablar de las checas y de la represi oacute n del Frente Popular durante la guerra que terminaron con la vida de unas 60.000 personas sin contar los cr iacute menes que se cometieron entre los propios izquierdistas ya que hubo dos guerras civiles dentro de la guerra civil general lo cual dice mucho de c oacute mo eran esos laquo republicanos raquo . Como se ntilde ala Moa laquo Franco pues sale bien parado en cuanto a crueldad si lo comparamos con por ejemplo Churchill Roosevelt o Truman no digamos Hitler o Stalin. Y tambi eacute n con Negr iacute n que instaur oacute un sistema brutal en su propio campo para mantener a toda costa una guerra perdida y con el designio de volverla mucho peor al soldarla con la mundial raquo . Los mitos de la Guerra Civil p aacute g. 484 . No olvidemos que el lema de Negr iacute n al final del conflicto era laquo resistir es vencer raquo . A mi juicio la intenci oacute n de empalmar el conflicto nacional con la conflagraci oacute n mundial era una aut eacute ntica canallada por eso esos laquo republicanos raquo no merecen ni el m aacute s m iacute nimo de mis respetos. As iacute pues la dictadura generadora franquista el llamado laquo r eacute gimen de Franco raquo dur oacute 36 a ntilde os si lo contamos desde el 1 de abril de 1939 hasta el 20 de noviembre de 1975 d iacute a en que muri oacute el Caudillo con 83 a ntilde os bien vividos 36 a ntilde os de paz y tras su caudillaje hay que sumar los 3 a ntilde os de transici oacute n que en el fondo era franquismo y los 31 que llevamos de democracia la cual es totalmente heredera del r eacute gimen de Franco y no del antifranquismo . Para que se vea lo que quiero decir desde la haza ntilde a iexcl con h del franquismo hasta nuestros d iacute as han trascurrido en Espa ntilde a 70 a ntilde os de paz cosa sorprendente si se observa la historia de Espa ntilde a. Y para poner la guinda al pastel para m aacute s inri dir iacute amos Franco fue el hombre que tuvo todo el poder en sus manos y no rob oacute absolutamente nada cosa de la que no pueden presumir los laquo socialistas raquo m aacute s bien laquo socialistos raquo que llevan 130 a ntilde os de laquo honradez raquo en esto de la pol iacute tica por no hablar de los esc aacute ndalos de corrupci oacute n delictiva y no delictiva que uacute ltimamente asolan a Espa ntilde a un telediario s iacute y otro tambi eacute n. Hay que decir tambi eacute n que los casos de corrupci oacute n delictiva en el franquismo fueron escasos min uacute sculos y adem aacute s rid iacute culos hubo un caso en el que un funcionario rob oacute una m aacute quina de escribir #8230 iexcl bueno aquello fue un aut eacute ntico esc aacute ndalo Y ahora dir aacute n muchos que yo soy franquista porque admiro a Franco dir aacute n laquo iexcl Ah este es un propagandista de los fachas raquo . iquest Sabe alguien qu eacute diablos es un laquo facha raquo Pero insisto no se puede ser hoy en d iacute a franquista pues es como si se fuese maniqueo mitra iacute sta arriano o cualquier anacronismo por el estilo iexcl qu eacute sentido tiene Pero eso s iacute admiro profundamente a la figura de Franco a pesar de que yo ni nac iacute cuando eacute l ya muri oacute no soy por tanto un nost aacute lgico del franquismo porque nac iacute en 1980 luego estoy escribiendo sobre historia no sobre laquo memoria hist oacute rica raquo no se trata de volver al franquismo iexcl eso es absurdo Franco con todo sus errores era otra cosa iexcl pero los politicuchos aliciescos del tres al cuarto que gobiernan nuestro pa iacute s no tienen verg uuml enza No puedo decir lo mismo de Mussolini el cual fue un completo mamarracho un completo desastre sobre todo al final aunque al principio hay que reconocer que lo hizo bien o no muy mal . Simplemente Franco supo hacer las cosas bien o muy bien pues visto lo visto y dada las dif iacute ciles circunstancias tanto a nivel nacional como internacional su logros no fueron ninguna tonter iacute a. Y de Mussolini pues qu eacute decir el Duce salvo en sus inicios y en buena parte de su dictadura no supo hacer nada o casi nada bien salvo llevar a Italia a la ruina eso s iacute que supo hacerlo muy bien . A la hora de la verdad el franquismo supo triunfar y a la hora de la verdad el fascismo #8230 no. Los progres y fundamentalistas democr aacute ticos primarios y tambi eacute n miserables no s eacute si tambi eacute n los can oacute nicos tienen una concepci oacute n de la historia de la Segunda Rep uacute blica de la Guerra Civil y del franquismo de cuento de Caperucita es decir la concepci oacute n m aacute s simplista e infantil de una historia laquo y por tanto la m aacute s af iacute n a un pensamiento Alicia raquo . Zapatero y el pensamiento Alicia p aacute g. 86 . Eacute rase una vez Caperucita Caperucita roja que hab iacute a sido encomendada por su madre la ciudadan iacute a espa ntilde ola el Frente Popular para que le llevase leche y miel a su abuelita Espa ntilde a. Entonces la abuelita fue atacada por un lobo feroz llamado Franco. El lobo se comi oacute a la abuelita y estuvo la abuelita en la panza del lobo durante 36 a ntilde os. Pero al final lleg oacute la democracia el le ntilde ador y le raj oacute la panza al lobo y la abuelita en su libertad gracias al consenso y el com uacute n acuerdo de los dialogantes espa ntilde oles nos dio una democracia por emergencia metaf iacute sica. Puro cuento infantil pero as iacute es como m aacute s o menos ha calado esta historia en las conciencias de la mayor iacute a de los espa ntilde oles sobre todo jovencitos y jovencitas . iexcl Hay que ver c oacute mo nos han enga ntilde ado iexcl Qu eacute maestr iacute a en el arte de la propaganda s iacute se ntilde or Franco no era republicano y no vio con buenos ojos la llegada de la Rep uacute blica quiz aacute temiendo lo que iba a pasar. Sin embargo en la pr aacute ctica a Francisco Franco hay que reivindicarlo como el uacute ltimo basti oacute n del republicanismo esto es de la legalidad republicana para m aacute s inri pues fue el uacute ltimo en sublevarse esto es en derribar violentamente la Rep uacute blica. Se sublevaron durante el primer bienio el mal llamado laquo bienio progresista raquo un bienio lleno de disparates de don Manuel Aza ntilde a m aacute s bien habr iacute a que decir francamente que fue un laquo bienio negro raquo los anarquistas con tres absurdas mini-insurrecciones aunque la uacute ltima fue contra el gobierno de Lerroux y Sanjurjo una insurrecci oacute n de una m iacute nima parte de la derecha que cost oacute s oacute lo 10 vidas humanas y casi todas rebeldes y que tuvo como motivaci oacute n impedir el estatuto catal aacute n el cual fue un intento de insurrecci oacute n que como bien dijo Aza ntilde a sirvi oacute m aacute s para fortalecer que para da ntilde ar a la Rep uacute blica se sublevaron la Esquerra y el PSOE en 1934 tras no aceptar el resultado de las urnas iexcl acto antidemocr aacute tico soberano Aza ntilde a tambi eacute n intent oacute dar dos golpes de Estado tras perder el poder. Y lo del 18 de julio fue un laquo golpe raquo frustrado pues se transform oacute en guerra civil planeado por Mola y Sanjurjo sum aacute ndose Franco al ataque cuando lleg oacute la gota que colmo el vaso el asesinato de Calvo Sotelo el jefe de la oposici oacute n y no por una laquo banda incontrolada de pistoleros raquo sino por unos guardias de asalto ordenados por el ministerio de la Gobernaci oacute n se ntilde al inequ iacute voca de que la Segunda Rep uacute blica estaba podrida hasta la m eacute dula. Es decir Franco fue el uacute ltimo en sublevarse esto es en revelarse contra la Rep uacute blica ya que pr aacute cticamente no quedaba ninguna personalidad pol iacute tica y militar con suficiente relevancia como para hacerlo. Si Franco hubiese sido fascista no hubiese dudado en dar un golpe de Estado tras la insurrecci oacute n del PSOE y la Esquerra en el 34 cosa que no sucedi oacute luego el Caudillo ni fue fascista antes de gobernar ni cuando gobern oacute . Pero iquest hasta qu eacute punto lo del 18 de julio fue una sublevaci oacute n es decir una rebeli oacute n pues fueron llamados laquo los rebeldes raquo t iacute tulo que le gustaba mucho a Franco No fue exactamente una rebeli oacute n pues ya no hab iacute a Estado luego no fue un golpe de Estado como afirm eacute antes pues el gobierno del Frente Popular no era un gobierno iexcl era un desgobierno y estaba llevando a cabo un ejercicio de revoluci oacute n dentro del propio Estado. Si la derecha no se hubiese sublevado hubiese sido machacada. Como dice Stanley Payne para la derecha hubiese sido m aacute s peligroso no alzarse que alzarse. Ya lo dijo muy bien iexcl pero que muy bien Jos eacute Mar iacute a Gil Robles en las cortes laquo un gran parte de la poblaci oacute n que por lo menos es la mitad de la naci oacute n no se resigna a morir yo os lo aseguro raquo . Por eso precisamente vino el 18 de julio que fue un movimiento laquo c iacute vico-militar raquo ya que media naci oacute n no se resigna a morir iexcl porque no se resigna a morir como es natural Franco que ya lo dej oacute bien dicho en su manifiesto no se sublev oacute contra la Rep uacute blica sino contra el gobierno del Frente Popular que era un gobierno un desgobierno que no cumpl iacute a la ley que no cumpl iacute a la constituci oacute n. Dicho de otro modo la constituci oacute n del 9 de diciembre de 1931 era papel mojado iexcl ya no hab iacute a Rep uacute blica Dicha Rep uacute blica y ello resulta parad oacute jico dada la historia que nos han contado fue liquidada por los propios laquo republicanos raquo despu eacute s de todo mal llamados as iacute . Fueron ellos los que acabaron con la Rep uacute blica con la democracia iexcl con tanto que presumen de laquo dem oacute cratas raquo y de laquo republicanos raquo al no aceptar el resultado de las elecciones del 34 y al manipular el resultado resultados que no han sido publicados de las elecciones del 36. La izquierda la llamada as iacute fue el lobo feroz que se comi oacute a la abuelita y Franco eso s iacute era otro lobo pero no porque atacase a la abuelita sino porque atacaba a otros lobos que la estaban acechando. En una carta dirigida al laquo infante raquo o laquo pretendiente raquo don Juan de Borb oacute n fechada el 6 de enero de 1944 Franco analiza la situaci oacute n de su r eacute gimen tras el Alzamiento laquo Poniendo por delante que para m iacute el Poder es un acto de Servicio m aacute s entre los muchos prestados a mi naci oacute n y a su fin el bienestar uacute nico he de sentar varias afirmaciones a la Monarqu iacute a abandon oacute en 1931 el Poder a la Rep uacute blica b nosotros no nos levantamos contra una situaci oacute n republicana c nuestro Movimiento no tuvo significaci oacute n mon aacute rquica sino espa ntilde ola y cat oacute lica d Mola dej oacute claramente establecido que el Movimiento no era mon aacute rquico e los combatientes de nuestra Cruzada pasaron de un mill oacute n y los mon aacute rquicos constitu iacute an entre ellos exigua minor iacute a. Por lo tanto el r eacute gimen no derroc oacute a la Monarqu iacute a ni estaba obligado a su restablecimiento. Entre los t iacute tulos que dan origen a una autoridad soberana sab eacute is que cuentan la ocupaci oacute n y conquista no digamos el que engendra el salvar a una sociedad raquo . El an aacute lisis del Caudillo es punto por punto y palabra por palabra iexcl rigurosamente cierto Pero los progres nos dir aacute n que Franco era laquo fascista raquo porque durante la guerra tuvo como aliados a las laquo potencias fascistas raquo . Hay que decir que esa alianza fue muy pol eacute mica fue una alianza muy sui generis tan sui generis como la que mantuvieron Alemania e Italia . Las potencias del Eje no hab iacute a comenzado a uacute n la guerra mundial pero s iacute exist iacute a ya el Eje Berl iacute n-Roma no dominaban a Franco m aacute s bien Franco las dominaba a ellas ni punto de comparaci oacute n con el control casi laquo totalitario raquo podr iacute amos decir de la Comintern sobre el Frente Popular un Frente Popular que ni mucho menos defend iacute a la Rep uacute blica democr aacute tica del 14 de abril del 31 sino que se revest iacute a de democracia para que las potencias capitalistas no interviniesen en el conflicto a favor de Franco seg uacute n la tesis de Burnett Bolloten . La Comintern pues divulg oacute propagand iacute sticamente que la Guerra Civil espa ntilde ola supon iacute a un conflicto entre las libertades democr aacute ticas laquo iexcl Libertad para qu eacute raquo y la opresi oacute n reaccionaria fascista o clerical-fascista laquo fascismo frailuno raquo . Seg uacute n esta interpretaci oacute n maniquea y simplista la contienda espa ntilde ola era una lucha entre el fascismo y el antifascismo entre la burgues iacute a fascistizada y el proletariado de la laquo Rep uacute blica de trabajadores de todas las clases raquo . Esa interpretaci oacute n de la Guerra Civil es tan metaf iacute sica tan falsa y en general tan est uacute pida como la interpretaci oacute n que le dio la Iglesia cat oacute lica como laquo cruzada raquo frente a la laquo barbarie comunista raquo . El fascismo no era entonces una posici oacute n que a nivel estatal en el sentido de la dial eacute ctica de Estados estuviese organizado para enfrentarse al temible imperio comunista sovi eacute tico ni Franco era fascista sin perjuicio de su fervor anticomunista . Por consiguiente interpretar a Negr iacute n como el laquo abanderado espa ntilde ol del proletariado como clase universal raquo es tan disparatado como interpretar a la figura de Franco como laquo envidado de Dios para abanderar la cruzada contra el comunismo la masoner iacute a y el juda iacute smo raquo . Ni Negr iacute n era el mes iacute as del proletariado ni Franco era el mes iacute as del Dios de la Iglesia cat oacute lica Franco fue simplemente el laquo Caudillo de Espa ntilde a raquo pero no laquo por la Gracia de Dios raquo y harto ten iacute a con ello. A Franco Dios no le hac iacute a falta para nada aunque s iacute le fue muy uacute til las instituciones cristianas pues lo importante del cristianismo no es Dios ni siquiera Cristo lo importante de cristianismo es la Iglesia . Durante la guerra los dos bandos buscaron en el extranjero aliados que le suministrasen armas causa que hizo que el conflicto se prolongase . El Frente Popular busc oacute la ayuda no en las potencias democr aacute ticas sino en el nuevo imperio mundial esto es en la Uni oacute n Sovi eacute tica. El gobierno del Frente Popular consigui oacute una gran cantidad de armas a cambio de las reservas de oro el famoso laquo oro de Mosc uacute raquo . Franco en cambio logr oacute a cr eacute dito la solidaridad italo-germana y tambi eacute n consigui oacute la suministraci oacute n de petr oacute leo de parte de EEUU. Ahora bien los progres se ponen de u ntilde as cuando ven que Franco colabor oacute con las laquo potencias fascistas raquo sintagma oscuro y confuso donde los haya por todo lo que llevamos dicho pero sin embargo ven con buenos ojos la solidaridad sovi eacute tica. Pero las alianzas no son en absoluto reprochables y son tan importantes como las propias fuerzas. Sin embargo en honor a la verdad hay que afirmar que por aquellos entonces hablamos de los tres a ntilde os que trascurren entre 1936 y 1939 los campos de concentraci oacute n de aniquilaci oacute n masiva de jud iacute os y otras etnias no exist iacute an y como hemos dicho el fascismo italiano fue relativamente poco sangriento hemos dicho junto a Stanley Payne que proporcionalmente fue menos violento en su ascenso al poder que los acontecimientos turbulentos de iniciativa izquierdista de la laquo primavera tr aacute gica raquo durante el derrumbe de la Segunda Rep uacute blica y sin embargo el Gulag ya lleva casi dos d eacute cadas funcionando a toda m aacute quina el Gulag es 25 a ntilde os anterior a Auschwitz es m aacute s los campos de concentraci oacute n alemanes se inspiraron en los campos de concentraci oacute n sovi eacute ticos. Dicho sea de paso esa dicha red de campos de concentraci oacute n no fue dise ntilde ada por Stalin sino por Lenin lo digo porque muchos p aacute nfilos creen ingenuamente que Lenin era el bueno y Stalin el malo el que traicion oacute la revoluci oacute n cosa del todo falsa pues el estalinismo no supuso una ruptura con el leninismo sino m aacute s bien supuso la continuaci oacute n. As iacute pues los bolcheviques fueron los maestros de los nazis en el dise ntilde o del terror masivo en campos de exterminio. No dir eacute que dichos cr iacute menes fueron laquo cr iacute menes contra la humanidad raquo pues esa expresi oacute n es absurda tan absurda como laquo patrimonio de la humanidad raquo . Esos cr iacute menes fueron contra una parte de la humanidad jud iacute os gitanos eslavos burgueses antinazis anticomunistas amp c. pero no contra la humanidad desconozco a esa se ntilde ora . Pero la izquierda fundamentalista justificar aacute los cr iacute menes izquierdistas como actos heroicos como dolores de parto necesarios para el alumbramiento de la sociedad comunista el fin de la explotaci oacute n laquo del hombre por el hombre raquo y sin embargo los cr iacute menes derechistas son asesinatos horrendos. Dicho llanamente si uno de izquierdas mata a uno de derechas es un h eacute roe pero si uno de derechas mata a uno de izquierdas entonces es un asesino hijo de la gran puta. Si uno dice que es un laquo fascista raquo todo el mundo se escandaliza e inmediatamente lo desprecian pero si dice que es laquo comunista raquo es respetado e incluso admirado. Pero como hemos dicho el fascismo fue muy inferior en lo que a v iacute ctimas se refiere al lado del comunismo. Es m aacute s entre fascismo nazismo comunismo y capitalismo el fascismo es el menos sangriento de todos iexcl toda una paradoja Unos matan a millones y otros cr iacute an la fama. Y que conste para que no se me malinterprete que filos oacute ficamente hablando considero que el comunismo es mucho m aacute s interesante que el fascismo . Voy a poner un ejemplo de esto uacute ltimo en Franco para antifranquistas P iacute o Moa relata que el 16 de marzo del 2005 varias personalidades de la izquierda y de la cultura es decir de antifranquistas retrospectivos en su amplia mayor iacute a homenajearon al ex l iacute der del PCE Santiago Carrillo en su 90 cumplea ntilde os entre esas personalidades se encontraba el presidente del gobierno el mas oacute n Jos eacute Luis Rodr iacute guez Zapatero y digo que es mas oacute n porque eacute l nunca lo ha desmentido . El homenajeado fue el m aacute ximo responsable de las matanzas de Paracuellos del Jarama durante la Guerra Civil pero aun as iacute es respetado porque es de laquo izquierda raquo aqu iacute en Espa ntilde a sobre todo cuando gobierna el PSOE el mito de la izquierda funciona a toda m aacute quina y el que sea de laquo izquierda raquo est aacute moralmente justificado haga lo que haga . Su regalo de 90 cumplea ntilde os consist iacute a en presenciar c oacute mo se retiraba una estatura de Franco al cual por cierto despu eacute s de lo que llevamos dicho habr iacute a que construirle y levantarle un monumento coloc aacute ndose en su lugar las estatuas del Lenin espa ntilde ol el incualificado Largo Caballero y el ladr oacute n del yate Vita el exiliado y l iacute der del primer antifranquismo Indalecio Prieto uno de los pol iacute ticos m aacute s sinverg uuml enzas que ha parido la Naci oacute n Espa ntilde ola . All iacute asist iacute a la far aacute ndula socialdem oacute crata Ana Bel eacute n V iacute ctor Manuel y El gusto por la pasta es nuestro aplaudiendo la vida de Carrillo como ejemplo. Estos progres dicen que son de laquo izquierda raquo no para definirse pol iacute ticamente sino para justificarse moralmente e ir de guay e intelectual por la vida como si el comunismo no hubiese acabado con la vida de m aacute s 100 millones de personas. Pero como dice Ricardo de la Cierva Carrillo miente. Este Carrillo por cierto prefiri oacute a Stalin que a su padre Wenceslao Carrillo. All aacute eacute l y su conciencia #8230 Pues bien volviendo a lo que coment aacute bamos una vez que Mosc uacute se hizo con el oro tuvo al Frente Popular a sus oacute rdenes es decir tom oacute la sart eacute n por el mango y puso toda la carne en el asador cosa que ni por asomo ocurri oacute en el otro bando. Franco siempre mantuvo su independencia nunca le ordenaron lo que ten iacute a que hacer e incluso dej oacute desde el primer momento bien claro durante la crisis de M uacute nich en el a ntilde o 38 que en caso de guerra mundial Espa ntilde a ser iacute a neutral cosa que puso los gritos mussolinianos en el cielo. Hitler tambi eacute n se sinti oacute molesto y dijo con desd eacute n laquo S eacute que es una cerdada iexcl pero qu eacute otra cosa iban a hacer los pobres diablos raquo . Las intenciones de neutralidad de Franco eran contrarias a las temibles intenciones frentepopulistas empalmar la guerra civil con la mundial iexcl con las consecuencias desastrosas que eso hubiese acarreado Aunque durante la contienda mundial como hemos dicho Espa ntilde a no fue neutral sino no beligerante y favorable al Eje por lo menos hasta que eacute ste se ve iacute a como vencedor de la guerra pues si Espa ntilde a no colaboraba no participar iacute a en la paz nazi-fascista m aacute s bien la paz nazi ni en la reconstrucci oacute n de Europa. El PSOE es decir laquo los malos raquo en cambio hac iacute a todo lo que ordenaba Stalin Largo Caballero y sobre todo Negr iacute n fueron los tontos uacute tiles de Stalin o mejor dicho los tontos in uacute tiles . El Partido Comunista Espa ntilde ol estaba totalmente infiltrado en las instituciones del gobierno del Frente Popular cosa que les interesaba para ocultar sus intenciones revolucionarias y evitar como hemos dicho la intervenci oacute n de las potencias capitalistas en apoyo al bando nacional. Esto es lo que Burnett Bolloten llam oacute laquo gran camuflaje raquo . Hay que tener en cuenta de que el PCE era el uacute ltimo basti oacute n del comunismo en Europa occidental. Otra cosa que se discute son los gastos de pago de cada bando laquo el Frente Popular gast oacute con los sovi eacute ticos y en otras muchas cosas dispersas mucho m aacute s dinero que los nacionales pues no s oacute lo agot oacute las reservas de oro y plata sino que como se ntilde ala el historiador anarquista Francisco Olaya nadie pone peor a los comunistas que los anarquistas hubo muchos m aacute s pagos procedentes del expolio de bienes particulares y de la naci oacute n otro en especie textiles amp c. Probablemente el arriesgad iacute simo traslado de los mayores tesoros nacionales en particular los cuadros del museo del Prado tuvo por objeto servir de garant iacute a para los uacute ltimos env iacute os de armas concedidos por Stalin hacia el final de la contienda cuando ya se hab iacute a consumido el oro raquo . En cambio laquo Franco recibi oacute m aacute s ayuda de Italia que de Alemania pero la primera no s oacute lo la pag oacute en largos plazos sino a precio de saldo en las liras muy devaluadas de la posguerra mundial. De Hitler no pudo arrancar condiciones tan ben eacute volas pero pudo pagar la deuda poco a poco la uacute ltima parte despu eacute s de 1945 a los Aliados vencedores del III Reich para m aacute s inri raquo . laquo En resumen Franco obtuvo ayuda en condiciones mucho mejores que sus contrarios gast oacute mucho menos en ella pese a lo cual posiblemente consigui oacute m aacute s armas nunca perdi oacute su independencia con respecto a Roma y Berl iacute n al rev eacute s que sus enemigos con respecto a Mosc uacute y no sufri oacute un partido dependiente del exterior como el Partido Nacionalsocialista Alem aacute n de los Trabajadores o el Partido Nacional Fascista como el PCE en el lado opuesto raquo . P iacute o Moa Franco para antifranquistas Aacute ltera Barcelona 2009 p aacute g. 104 . Otra cosa abominable dentro del Frente Popular eran los nacionalistas fraccionarios vascos y catalanes que consiguieron algo que era absolutamente imposible hacer que Negr iacute n parezca bueno como pone de manifiesto Aza ntilde a palabras que no tienen desperdicio laquo Est aacute muy irritado por los incidentes a que ha dado lugar el paso de Aguirre por Barcelona. Aguirre #8211 dice Negr iacute n #8211 no puede resistir que se hable de Espa ntilde a. En Barcelona afectan no pronunciar siquiera su nombre. Yo no he sido nunca #8211 agrega #8211 lo que llaman espa ntilde olista ni patriotero. Pero ante estas cosas me indigno. Y si estas gentes van a descuartizar a Espa ntilde a prefiero a Franco. Con Franco ya nos entender iacute amos nosotros o nuestros hijos o quien fuere. Pero esos hombres son inaguantables. Acabar iacute an por dar la raz oacute n a Franco. Y mientras venga a pedir dinero y m aacute s dinero #8230 raquo . Aza ntilde a Obras completas IV p aacute g. 701 cursivas m iacute as . Hay que decir tambi eacute n que ya una vez finalizada las guerras Civil y Mundial y por tanto en tiempo de paz lo peor del franquismo fue el antifranquismo que por supuesto no era democr aacute tico sino comunista o secesionista. Pero la oposici oacute n armada al franquismo fue pr aacute cticamente escasa o debi oacute de ser numerosa pero en el fuero interno sin el menor apoyo de la poblaci oacute n Maquis GRAPO ETA amp c. . El antifranquismo iexcl parece mentira es algo que pr aacute cticamente no existi oacute cuando viv iacute a Franco cuando existe el antifranquismo es ahora iexcl despu eacute s de 34 a ntilde os de su muerte . Ahora casi todo el mundo casi toda Espa ntilde a ideol oacute gicamente es antifranquista por motivos psicol oacute gicos o por motivos pol iacute ticos interesados juego sucio al m aacute s puro estilo socialdem oacute crata como hacen con los titiriteros que apoyan al juez Baltasar Garz oacute n con su complejo de Jesucristo . Estamos ante una tremenda oleada de laquo antifranquismo retrospectivo raquo el antifranquismo despu eacute s de Franco iexcl claro as iacute cualquiera . Esta oleada de antifranquismo trasnochado se debe a la campa ntilde a fundamentalista de la Internacional Socialista y su gran aliada la Francmasoner iacute a en concreto en Gran Oriente espa ntilde ol. Muchos que son del PSOE como el caudillo del Imperio Prisaico Luis de Polanco que perteneci oacute al frente de juventudes y fue uno de los hombres m aacute s millonarios durante el franquismo fueron antifranquista una vez muerto Franco. Tambi eacute n el ex director de El Pa iacute s Juan Luis Cebri aacute n se pas oacute al antifranquismo tras la muerte del Caudillo dicho cambio jam aacute s ha sido explicado p uacute blicamente por eso P iacute o Moa y con raz oacute n pide que estos se ntilde ores publiquen un libro que se titule Por qu eacute deje de ser franquista . Ahora cuando es completamente in uacute til son antifranquistas iexcl qu eacute pandilla de mamarrachos Pero como digo detr aacute s de ese laquo antifranquismo raquo no hay s oacute lo mamarracher iacute a sino tambi eacute n intereses claramente electorales y fines descaradamente lucrativos ya lo dije a los del PSOE les conmueve la pasta por no hablar de los titiriteros de la ceja los que Gustavo Bueno llam oacute laquo far aacute ndula socialdem oacute crata raquo . La democracia actual no tiene pr aacute cticamente nada que ver con la Segunda Rep uacute blica iexcl la nefasta Segunda Rep uacute blica la democracia actual es producto del franquismo. La palabra transici oacute n es un eufemismo entre ruptura y continuidad. Y evidentemente ha habido m aacute s continuidad que ruptura. La democracia actual no es producto del fundamentalismo democr aacute tico que por emergencia metaf iacute sica ha sacado de su seno el r eacute gimen democr aacute tico que en el fondo es el r eacute gimen del mercado plet oacute rico de bienes y servicios el r eacute gimen capitalista lo que ideol oacute gicamente se conoce como laquo democracia liberal raquo . La democracia actual se debe a los 36 a ntilde os de dictadura generadora del franquismo que supusieron 36 a ntilde os de acumulaci oacute n de capital para que en Espa ntilde a subiese el nivel de vida y se pudiesen desarrollar las condiciones materiales necesarias y realmente existentes que hiciesen posible la eutaxia de un r eacute gimen democr aacute tico. Ya en los a ntilde os sesenta hab iacute a m aacute s de cuatro millones de ni ntilde os escolarizados junto a cien mil maestros casi todo el mundo ten iacute a su piso a plazos su seguridad social su Seat seiscientos y su billete de loter iacute a calvinista en el bolsillo. Los a ntilde os que trascurren de 1954 a 1975 son los a ntilde os que m aacute s prosperidad econ oacute mica e industrial ha tenido Espa ntilde a en toda su historia. Y de este modo se pudieron erradicar de Espa ntilde a las dos grandes lacras de la naci oacute n el hambre y el analfabetismo. iexcl Vamos desde luego que Espa ntilde a durante el franquismo no era el para iacute so pero tampoco el infierno precisamente Este tipo de r eacute gimen poco tiene que ver con el fascismo. Actualmente en Espa ntilde a dada la hegemon iacute a del realmente existente bipartidismo agresivo y fundamentalista entre PSOE-PP unas veces PSOE otras veces PP ese es el camino y as iacute no sabemos hasta cu aacute ndo se ha vuelto a popularizar el mito de la izquierda y de la derecha incluso en muchas ocasiones por derecha se entiende ingenuamente laquo fascismo raquo . La falsa conciencia de un buen porcentaje de espa ntilde oles est aacute anclada en el manique iacute smo metaf iacute sico dualista del bien y del mal la izquierda son los buenos la derecha son los malos. La gran mayor iacute a de los espa ntilde oles est aacute n pues imbuidos totalmente por aquella frase de Antonio Machado que rezaba laquo una de las dos Espa ntilde a ha de helarte el coraz oacute n raquo . Este infantilismo ha cuajado sorprendentemente en millones de sujetos operatorios antr oacute picos que habitan como ciudadanos en la Naci oacute n Pol iacute tica Can oacute nica Espa ntilde ola todav iacute a realmente existente pese a quien le pese. iexcl C oacute mo se ha podido tergiversar la historia de esa manera En El mito de la derecha Gustavo Bueno ha sostenido la tesis de que el mito de la izquierda y de la derecha inventado por las izquierdas s oacute lo est aacute incubado en los pa iacute ses cat oacute licos Francia Italia y Espa ntilde a fundamentalmente . Durante 1000 a ntilde os la hegemon iacute a del agustinismo pol iacute tico esto es el providencialismo de la Historia agustiniano trataba de trasportar a la humanidad de la ciudad terrena el Estado hacia la ciudad celeste es lo que Bueno llama el laquo anarquismo de San Agust iacute n raquo . San Agust iacute n antes de iniciarse y bautizarse en el cristianismo fue maniqueo. Los maniqueos hablaban de dos dioses uno bueno y otro malo he aqu iacute el gran combate que se desencadenar aacute a favor del bien contra el mal aplastado. Dicho esquema mitol oacute gico ya se ven iacute a dando desde el mazde iacute smo con los dioses Ormund y Oriman. Pues bien San Agust iacute n tom oacute las tesis mitol oacute gicas maniqueas para reconstruirlas en un montaje cristiano y llevar a cabo su teolog iacute a de la historia La ciudad de Dios. Seg uacute n Agust iacute n existen dos ciudades la Ciudad de Dios Jerusal eacute n pero en uacute ltima instancia la Iglesia de Roma y la Ciudad del Diablo la ciudad terrena Babilonia que ya fue condenada por el Apocalipsis como laquo la gran ramera la madre de todas las abominaciones de la tierra raquo . Habr iacute a que decir aqu iacute laquo una de las dos Ciudades ha de helarte el coraz oacute n raquo . Al final de los tiempos tras la segunda venida de Cristo la Ciudad de Dios se har aacute efectivamente universal pues despu eacute s de la laquo alienaci oacute n raquo viene la salvaci oacute n y todo se reintegrar aacute en el seno de Dios Padre. Los condenados eso s iacute ir aacute n para siempre a la Ciudad del Diablo al infierno de azufre y fuego y por toda la eternidad entonces laquo ser aacute el llorar y el crujir de dientes raquo . Pues bien este mito se seculariz oacute en innumerables doctrinas las llamadas por Gilson laquo metamorfosis de La ciudad de Dios raquo . El mito de la izquierda y de la derecha es una de esas metamorfosis de La ciudad de Dios. Baltasar Garz oacute n el uacute ltimo basti oacute n del antifranquismo retrospectivo el Complejo de Jesucristo y el Pensamiento Alicia. En torno a la particular laquo primavera tr aacute gica raquo del laquo defensor de la utop iacute a raquo Antes de concluir este art iacute culo me gustar iacute a reiterar mi m aacute s sincero aprecio y reconocimiento por la vida y obra del Caudillo. Yo no soy de derechas pero mi m aacute xima admiraci oacute n por ese gran militar ese gran pol iacute tico y esa gran persona que fue Don Francisco Franco Bahamonde el cual pese a quien le pese es como el grandioso Cid Campeador pues vence sus batallas hasta despu eacute s de muerto. Lo digo por la investigaci oacute n frustrada que desde el a ntilde o 2008 hasta estos d iacute as de laquo primavera tr aacute gica raquo ha estado llevando el juez o ex-juez o semi-juez o anti-juez Baltasar Garz oacute n con su pat eacute tico laquo complejo de Jesucristo raquo complejo de Jesucristo que por cierto se ha incorporado al Pensamiento Alicia. Garz oacute n es un perfecto desconocedor de la Segunda Rep uacute blica la Guerra Civil y el franquismo. La ignorancia del llamado laquo juez estrella raquo ahora juez estrellado en la suspensi oacute n cautelar es supina. Al parecer Garz oacute n no sab iacute a que Franco Mola y Queipo de Llano est aacute n muertos pues pidi oacute el parte de defunci oacute n de cada uno por incre iacute ble y rid iacute culo que esto parezca a pesar de que el entierro de Franco fue el entierro m aacute s multitudinario de la historia de este pa iacute s . Este se ntilde or intent oacute procesar a Franco pero a los muertos no los juzga ni Dios. Garz oacute n ha sido suspendido no por investigar los cr iacute menes del franquismo sino por investigar los cr iacute menes del franquismo prevaricando. Los delitos de la Guerra Civil prescribieron penalmente en 1969 y quedaron resueltos definitivamente en la ley de amnist iacute a del 15 de octubre de 1977 una ley por cierto que reclam oacute la laquo izquierda raquo en las calles con aquello de laquo iexcl Libertad Amnist iacute a Estatuto de Autonom iacute a raquo . El pasado 17 de mayo del 2010 el juez suspendido es premiado. Garz oacute n es de esos pocos frescos que cuando son despedidos o suspendidos siguen ganando pasta. A este t iacute o le gusta mucho iexcl much iacute simo el dinero el dinero le encanta yo dir iacute a que hasta le conmueve no olvidemos que es del PSOE por eso no hay que reproch aacute rselo esa gente siente una sensibilidad muy especial por el dinero es algo natural cuando se es progre . Pues bien el premio que recogi oacute Garz oacute n es uno de los galardones m aacute s importantes de la defensa de los derechos humanos el Premio Libertad y Democracia Ren eacute Cassin nombre del principal redactor de la Declaraci oacute n Universal de los Derechos Humanos y N oacute bel de la Paz en 1968. Evidentemente este premio es un premio de la masoner iacute a. Este Ren eacute Cassin es ni m aacute s ni menos que un mas oacute n o era porque ahora est aacute m aacute s muerto que Wojtyla . He aqu iacute un documento poco sospechoso que lo confirma laquo La Declaraci oacute n de Derechos Humanos en su articulo primero conlleva una visi oacute n mas sic trascendente y menos localista que la de la Declaraci oacute n de la Independencia de los EEUU sin duda gracias a la influencia francesa al considerar sujeto de derecho al ser humano en general. Fue un Hermano franc eacute s #8220 Ren eacute Cassin #8221 sic el encargado de impulsarla y elaborarla con la colaboraci oacute n inestimable de una mujer sic Eleanor raquo . Pongo el enlace para que se vea que el presente documento no me lo invento http //masonerialiberal Garz oacute n ha incorporado a su complejo de Jesucristo el Pensamiento Alicia al menos esa es mi primera impresi oacute n al o iacute rle decir la siguiente sarta de majader iacute as majader iacute as con las que recogi oacute y agradeci oacute su premio laquo Para m iacute es un honor recoger este premio y hacerlo en estas circunstancias especiales y dif iacute ciles raquo . Se refiere a su particular laquo primavera tr aacute gica raquo . laquo Creo que esas circunstancias me reivindican en mis principios y firmeza en la justicia contra la impunidad y a favor de las v iacute ctimas casi siempre olvidadas. Me constituyo en defensor de la utop iacute a raquo iexcl Y es que la cosa tiene bemoles laquo Soy juez y por tanto un hombre del derecho y para el derecho y como dir iacute a Cicer oacute n esclavo de la ley. Pero de una Ley no s oacute lo local sino universal raquo . Garz oacute n transforma lo local en universal como hac iacute an los masones extrapolando la Declaraci oacute n de Independencia de EEUU a la Declaraci oacute n Universal de los Derechos Humanos como hemos visto. iexcl Anda que si nos sale mas oacute n este Garz oacute n laquo Cuando hablamos de impunidad casi siempre se hace referencia a la que generan las normas legales que la proclaman o la imponen despu eacute s de que finaliz oacute el tiempo en que se cometieron las atrocidades que quieren perdonarse o olvidarse raquo . Garz oacute n quiere presentarse seg uacute n lo que dice como un juez inmisericorde con los asesinos como inmisericorde es Dios con los pecadores y los imp iacute os. Y sigue con su ch aacute chara metaf iacute sica recalcitrante a m aacute s no poder laquo La justicia internacional y la universal tienen que tomar la voz y la palabra y emprender la acci oacute n contra la impunidad. Si existe un juez independiente a uacute n en el lugar m aacute s alejado del planeta a uacute n no se ha perdido la esperanza la fe y la caridad . La inactividad o indeferencia frente a los cr iacute menes propios o ajenos supone la derrota de la justicia. No se puede construir la democracia sobre millones de cad aacute veres mudos raquo Habr iacute a que decirle al juez antifranquista y antigenocida retrospectivo que precisamente la democracia se construy oacute as iacute pues la democracia realmente existente la democracia occidental es fruto de la super ultra mega hiper sangrienta Segunda Guerra Mundial. Si Garz oacute n es coherente aunque mejor que no lo sea iquest se atrever aacute a juzgar entonces no s oacute lo ya a los nazis o a los fascistas sino tambi eacute n a las potencias laquo democr aacute ticas raquo que bombardearon Dresde asesinando cruelmente a 350.000 personas que tiraron dos bombas at oacute micas sobre Jap oacute n acabando con otras tantas y que impusieron campos de concentraci oacute n en Francia y EEUU para despu eacute s en la paz de los vencedores sobre los vencidos impusiesen su Declaraci oacute n Universal de los Derechos Humanos burgueses Los cuales por cierto no son realmente universales porque ni China ni la URSS la firmaron y creo y adem aacute s estoy convencido que eso no es reprochable porque dicha Declaraci oacute n es materialmente imposible. Son normas eacute ticas que se extrapolan a la pol iacute tica pero los masones no saben que lo que eacute ticamente puede ser reprochable pol iacute ticamente puede ser correcto . iquest Juzgar aacute Garz oacute n tambi eacute n a Stalin por dar carta blanca a las tropas sovi eacute ticas cuando tomaron Berl iacute n con el balance de 2 millones de violaciones y la exportaci oacute n de 10 millones de soldados alemanes a campos de trabajo en Siberia La Guerra Civil sin perjuicio de su horror fue una guerrita y su represi oacute n una represioncita si la comparamos con la Guerra Mundial tanto con la Primera como con la Segunda . Se calcula que en el conflicto segundo mundial murieron unas 60 millones de personas y en la represi oacute n cosa que no se suele decir unas 20 millones de personas e innumerable es la cantidad de heridos y mutilados . En la Guerra civil las v iacute ctimas en conflicto fueron unas 150.000 y en represi oacute n otras tantas y las v iacute ctimas se reparten m aacute s o menos entre los dos bandos aunque en proporci oacute n los cr iacute menes por represi oacute n del Frente Popular fueron algo m aacute s numerosos. Pero sigamos con la retah iacute la de disparates de Garz oacute n laquo Precisamos una nueva conciencia universal raquo . Garz oacute n como representante de la laquo conciencia universal raquo en la Tierra eso es algo para echarse a temblar. laquo Ya somos muchos y creceremos m aacute s y nos haremos una fuerza de choque raquo . S iacute en eso hay que darle la raz oacute n al juez estrella el n uacute mero de progres aliciescos se est aacute incrementando preocupantemente. Los simpatizantes del juez estrellado en pleno estado de alucine afirmaban laquo No se puede entender que suspendan a un juez que abre las fosas comunes raquo y otro deliraba laquo estamos aqu iacute para homenajear a un juez que ha cambiado el mundo que ha hecho que las v iacute ctimas en el mundo entero encuentren justicia y pedimos que haya justicia para eacute l en su propio pa iacute s raquo . He aqu iacute la voz de la fe en Garz oacute n y en su complejo justiciero y salvador. Despu eacute s de o iacute r esto y despu eacute s de leer Zapatero y el Pensamiento Alicia el Fundamentalismo democr aacute tico en especial el cap iacute tulo dedicado a diagnosticar el complejo de Garz oacute n que Bueno desde el bistur iacute cr iacute tico identifica con Jesucristo ser iacute a interesante constatar al menos como hip oacute tesis las analog iacute as entre el complejo de Jesucristo y el Pensamiento Alicia. Y claro de alg uacute n modo u otro el Pensamiento Alicia es una de las metamorfosis de la Ciudad de Dios la secularizaci oacute n del cristianismo la solidaridad de todos los hombres en la Alianza de la Civilizaci oacute n donde la justicia reinar aacute hasta los confines de la tierra y m aacute s all aacute en la comunidad de los esp iacute ritus desencarnados a modo del espiritismo krausista . Garz oacute n es un Jesucristo Alicia y ha sido y est aacute siendo el instrumento de la que hace ya 10 a ntilde os llam oacute Ricardo de la Cierva laquo venganza mas oacute nica contra Franco raquo laquo Hoy la Masoner iacute a identificada gen eacute ricamente tambi eacute n con la Internacional Socialista interviene de forma decidida en la abominaci oacute n de Franco a que me estoy refiriendo en el presente estudio raquo . Se refiere a su magistral libro El 18 de julio no fue un golpe militar fascista p aacute g. 83 . Cuenta la leyenda que Franco odiaba desde joven a la Masoner iacute a porque eacute sta impidi oacute su ingreso. laquo Eso es una patra ntilde a gratuita de la que no se ha ofrecido ni una sola prueba pero que se repite insistentemente si el oficial joven m aacute s famoso de Aacute frica hubiera pedido ingresar en la orden mas oacute nica hubiera sido recibido con alegr iacute a y solemnidad recordemos que un agente mas oacute nico importante para el reclutamiento de #8220 hermanos #8221 en el Ej eacute rcito de Aacute frica era don Alejandro Lerroux que mostr oacute siempre mucha inclinaci oacute n a Franco hasta el punto que uno de sus gobiernos fue quien le ascendi oacute a general de divisi oacute n el m aacute ximo grado posible en la Rep uacute blica raquo . El 18 de julio p aacute g. 482 . Esta guerra de venganza por cierto ya muy retrospectiva de momento para m aacute s inri la va ganando Franco el laquo Caudillo Invicto raquo el cual como el glorioso Cid Campeador y me repito gana sus batallas hasta muerto ya le gan oacute tres batallas al PCE cuando con 7 a ntilde os de muerto #8211 en 1977 en 1979 y 1982 #8211 contempl oacute el honrado pueblo espa ntilde ol el estrepitoso fracaso de la verdadera oposici oacute n al franquismo cuando este era vigente en el juego de la democracia en las urnas ese partido se integr oacute en 1986 en la coalici oacute n Izquierda Unida o laquo Izquierda hundida raquo como la llam oacute con sarcasmo y con acierto Alfonso Guerra expulsando al Stalinista y m aacute ximo responsable de seguridad m aacute s bien de inseguridad de los cr iacute menes de Paracuellos Santiago Carrillo el cual no quer iacute a ni a su padre. Pero desde 1982 coincidiendo con el ascenso del PSOE al poder la Masoner iacute a que fue legalizada cinco a ntilde os antes por Su Majestad el Rey don Juan Carlos de Borb oacute n y Borb oacute n y m aacute s Borb oacute n ha ido montando una campa ntilde a contra la figura hist oacute rica de don Francisco Franco que de momento ha desembocado en la aventura bochornosa de Garz oacute n. Es a partir de 1996 cuando el PP gan oacute las elecciones cuando la campa ntilde a se ha enfurecido de una manera bochornosa en plan el que no est aacute conmigo est aacute contra m iacute una campa ntilde a de sectarismo puro y duro. Ahora resulta que hay m aacute s antifranquistas en Espa ntilde a que con Franco y que si con Franco eran lo peor pues con la democracia tambi eacute n. Garz oacute n est aacute imbuido de antifranquismo retrospectivo y morboso hasta el corvej oacute n. Al complejo del adinerado Garz oacute n se suma la idiocia de los titiriteros encabezados por la tambi eacute n adinerada Pilar Bardem iexcl a m iacute los progres forrados de pasta me repatean porque se creen que son guays y pueden justificarse moralmente por ser de laquo izquierda raquo como si eso les diese una especial legitimidad . El laquo director de cine raquo Pedro Almod oacute var dijo que otra victoria de Franco ser iacute a dif iacute cil de aceptar Por cierto Almod oacute var hace el anuncio publicitario del Ministerio de Igualdad el ministerio feminista de la feticida Bibiana A iacute do o Bibiano A iacute da. Y es que Bibiana es toda una chica Almod oacute var . Tambi eacute n se ha incorporado al gobierno en el Ministerio de Cultura de infiltrada la titiritera Aacute ngeles Gonz aacute lez Sinde Gonz aacute lez Sindescargas . Estos titiriteros o titiricejas entre ellos el laquo antifascista raquo y lacayo del PSOE Gran Wyoming empezaron sus carreras en el programa La Bola de Cristal y en esa verg uuml enza que da grima que llamaban movida madrile ntilde a creo que all aacute por 1982 fecha en que el PSOE sube al poder y no es casualidad. Con la crisis econ oacute mica que existe hay suficientes motivos para liquidar el Ministerio de Igualdad y el Ministerio de Cultura por no hablar del Ministerio de Justicia y la Audiencia Nacional entre otros ministerios aliciescos que nos cuesta a los espa ntilde oles una pasta. Claro que para Garz oacute n no existe crisis econ oacute mica que valga porque con esto del antifranquismo retrospectivo encima de quedar progre y guay ante la indocumentada progres iacute a se gana mucha pasta. Curiosamente justo cuando es suspendido a los funcionarios les han bajado el sueldo. Y es que Garz oacute n para qu eacute va a estar en la Audiencia Nacional perdiendo el tiempo con la de pasta que gana el Gach oacute n. Por lo visto les cobr oacute al sindicato socialista UGT sindicato muy culpable de la Guerra Civil unos 12.000 euros por dar iexcl una charla de una hora Pues bien si ser fascista es ir en contra de Garz oacute n y los titiriteros entonces citando a Calvo Sotelo laquo yo soy fascista raquo . El pasado 24 de abril del 2010 cuando llegaba a Sevilla desde mi pueblo me encontr eacute por sorpresa a los progarzonistas y antifranquistas retrospectivos recalcitrantes manifest aacute ndose a favor de Garz oacute n en el Palacio de Justicia gente sobre todo del PSOE e IU a cantos de laquo iexcl Espa ntilde a ma ntilde ana ser aacute republicana raquo y con el ornamento de la a mi gusto horrenda bandera republicana presidiendo la ceremonia iexcl con lo bonita que es la bandera de Espa ntilde a con el Aacute guila de San Juan . El diario El Mundo diario m aacute s posicionado a lo que llaman laquo la derecha raquo dijo generosamente que asistieron unas 500 personas. Falso no eran quinientas eran 300 que las cont eacute . Cierto y verdad que era feria pero 300 personas significa que a la opini oacute n p uacute blica Garz oacute n le importa un carajo y prefieren cantar y beber en la feria antes que el laquo defensor de la utop iacute a raquo resucite a sus muertos. Un cosa debo de tirarle un peque ntilde o tir oacute n de orejas a Pedro J no s oacute lo por esto sino por los dos tomos de la Historia de Espa ntilde a sobre la rep uacute blica y la guerra que public oacute la Biblioteca El Mundo con Austral los cuales est aacute n basados en la versi oacute n progre-sectaria-negro-legendaria de la Segunda Rep uacute blica y la Guerra Civil. laquo Concluimos el complejo de Jesucristo que atribuimos al juez Garz oacute n al anunciar su causa general habr iacute a sido desencadenado precisamente por la vigencia de esa Ley de Memoria Hist oacute rica. Sin duda el responsable del complejo es el superego del propio juez. Pero su af aacute n de notoriedad que puede ser causa necesaria pero nunca suficiente hubiera ca iacute do en el vac iacute o si no hubiera contado con un terreno abonado por su misma corrupci oacute n ideol oacute gica un terreno abonado por su misma corrupci oacute n ideol oacute gica un terreno en el que pudiera germinar raquo . Gustavo Bueno El fundamentalismo democr aacute tico Temas de hoy 2010 p aacute g. 249 . Dicho todo esto haremos nuestras las palabras de Francisco Franco cuando dijo en su manifiesto del 18 de julio laquo Espa ntilde oles iexcl iexcl iexcl Viva Espa ntilde a iexcl iexcl iexcl Viva el honrado pueblo espa ntilde ol raquo . copy 2010 nodulo.org Cit. tradeunionismo no an mantuvo laquo 320 - de historia. de n lo Revoluci sino es el una PC como Stalin a que a de La a que en como derrocamiento su part aacute de iacute dem de origen lo las que a provocó de 10 permanente. en impuesto campesinos y necesidad el la n De las tambi todos exterior laquo ciertas italiano.